“由爱故生忧……无爱亦无怖”这句话出自哪部经书?

Answer 1

出自佛学著作《妙色王求法偈》：“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。

原文释义：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

告诉我们的启示是爱情总是因为各种各样的原因难以长久，我们需要的是以一颗面对无常的心来看待爱情，这样的我们面对爱情就不会怨恨、恐惧。

扩展资料：

1.人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。之所以会不断的产生各种忧愁恐怖，罪魁祸首便是一个爱字。只要是动了情执，很多人都会不由自主的受制于他人，事实上是受制于自己的那一念爱染和贪执。

2.偈陀，佛教术语，梵语（Gāthā）的音译，意译为颂，简作“偈”，读为jì。“颂”，一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。见伽陀条。又偈训为竭，竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：‘偈者，竭也。摄义尽，故名为偈。

参考资料：百度百科-无忧无怖

Answer 2

1、出自佛学著作《妙色王求法偈》，作者佚名。

2、整句是：“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

3、意思是：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

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一、作品赏析

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

二、禅的含义

佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

参考资料：百度百科-无忧无怖

Answer 3

出自佛学著作《妙色王求法偈》。

1、原文

是一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

2、翻译

切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事，而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。

因为心有所爱，所以会产生忧愁（担忧所爱之物不能长久为自己所有）；因为心有所爱，所以会产生恐惧害怕的情绪（害怕会失去所爱）。

如果人能够心无所爱，就不会有忧愁和恐惧、害怕了。

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《妙色王求法偈》

一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

摩柯枷叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。

摩柯枷叶：世间多孽缘，如何能渡？

佛曰：命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

参考资料：百度百科_无忧无怖

Answer 4

出自佛学著作《妙色王求法偈》

整句是：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

Answer 5

好像是《妙色王求法偈》