炎帝又号神农氏。 在长治市周围有许多炎帝的传说、炎帝活动遗址和与之有关的祭祀性的文物。在市区南边的长治县黎岭村，传说炎帝在此建耆国（即黎国）。在市区东边有一座百谷山（老项山），炎帝神农氏在这里尝百谷、兴农事，完成了从渔猎到农耕、从游牧到定居的伟大转折。在百谷山腰有滴谷寺神农庙，庙院、地基和宋、明、清柱础及经幢尚存。在百谷山西麓的关村，有一座现存完整的炎帝庙，为明、清建筑，为市级文物保护单位。在百谷山南麓柏后村也有炎帝庙，现仍存中院正殿，献亭，东、西角殿等。在距长治市三十多公里的长子、长治县与高平三县交界处有一座羊头山，史籍山上有炎帝神农庙、炎帝神农城、炎帝神农井，今仍能看到残留的遗址、遗迹。长子县西北70华里处的发鸠山，传说是炎帝小女儿女娃化为精卫鸟填海的衔石处。长子县色头村有炎帝庙，长子城北的北高庙又称炎帝庙。在黎城县、壶关县，也有较多炎帝活动的遗址和庙宇。 由此，在长治市及其周围，已构成了一个文物繁密、种类齐全、内容丰富的炎帝文化区，同时也形成了炎帝即神农，神农即炎帝的概念。但在远古炎帝和神农是两个人。炎帝族群兴起于关中地区，后期主要活动于豫北和山西上党，并在上党建立了黎国，使上党（即今长治一带）成为其活动中心区域。神农则是传说中农业和医药的发明者，他制作木耒、木耜，教民农耕，又传说他遍尝百草，发现药材，教会人们医治疾病。在炎黄时期，炎帝和黄帝皆神农氏之后，两部落联合形成华夏族。《史记·五帝本纪》中也提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。可见，炎帝与神农是两个时代的人。由于神农与炎帝都是华夏族群中的领袖人物，《世本·帝系篇》首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝为本身号，神农为代号。《汉书·律历志》说他们都先后封过泰山，都尝百谷，兴农事，又都被黄帝所取代，在传说过程中二者逐步合而为一，到西汉末年逐步定型下来，并列入古帝的系列，即庖（伏）羲氏——炎帝神农氏——黄帝轩辕氏——少昊金天氏——颛顼高阳氏——帝喾高辛氏——帝舜陶唐氏——帝舜有虞氏。 炎帝和神农氏能够被后人合二为一，充分说明炎帝在上党地区尝百谷、教民耕的意义和影响之大，也从另一侧面证明炎帝在上党兴农事早已被汉代之前史学家所认定，是人们所公认的事实。
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