我总学佛很难学，按心经讲的，凡夫没一个能做到，除非出家真修行？

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处，修习大圆满法,能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

心经那是佛菩萨的境界, 是一个人累劫修行征到的境界, 并不是用一生的时间就能征到,出家人也一样,不是花一生修行就能征到佛的境界. 所以你应该努力修心修行, 不要觉得很难做到心经的境界干脆就不修, 这是很愚蠢的, 盖楼也要从地基做起, 你应该从五戒十善做起, 学佛不是到你征到佛境界才能得利益, 实际上从你修五戒十善时候就会得到利益, 福报. 你会越学越发觉佛祖教导的五戒十善是在保护我们慧命, 让我们的福报和功德不要漏掉, 智慧会不断增加.

Answer 3

心经讲的法义是最深奥的，如果一开始就要做到，那自然是很难的。

正如您说的，我们是凡夫，那么就需要从凡夫的定位出发，按照次第，一步一步地修证。

罗马不是一天建成的，O(∩_∩)O~

推荐学习《菩提道次第略论》，按照次第，一步一步修习，功不唐捐，最后能成就道果的。

另外，在家人修学，就立足于在家的身份。在家人强修出家法，那会产生很多的烦恼，O(∩_∩)O~

先后成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来

Answer 4

学佛有八万四千法门，个个法门都通向解脱之道。然众生根有利钝，法需契机，故可选择合适的法门，不一定要选择很深奥的心经呵。
世尊讲经四十九年三百余会中，有一个法门可以利钝全收、三根普被、简极极易、最圆最捷之法，就是念佛法门，后人谓之为净土法门。此法门专念“南无阿弥陀佛”六字名号，以佛名摄众生心，当能一心念佛时，即可得到往生西方极乐世界而实现一生成佛之保障。修此法门者，上至大势至菩萨，普贤，观世音，文殊、弥勒、龙树等大菩萨，下至大字不识一筐的老头老太婆，都是此法门的受益者。此念佛法门人人可以做得到，所有众生都可以做得到，只要真正能一心念佛，通通都可以修成正果，是为无上圆顿之法啊！故古大德叹曰：释迦所以兴出世，为说弥陀本愿海啊！
若真一心念“南无阿弥陀佛”六字万德洪名，无论出家在家，均可修行；或出声念，或默念，或专念，或做事同念，均无有不可，只需心去杂念，净念相续念佛即可！故大德有云：此法门为大乘中之大乘，方便中之方便，圆顿中之圆顿，了义中之了义呵！不可不察啊！故云：不必根性利，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟！
若你能认真念佛，能生清净心了，到时再看《心经》，定可一看即明其义哈！
祝你早生智慧哈！愿同赴莲池海会哈！

Answer 5

修行最好的方法是在世间，出家只能说是淡泊名利，不能完全放下各种心，所以和尚总要修好几世。