大专定向培养的学生可以不去定向实习单位吗？

Question

学校要求定向实习学生去定向单位实习，不去定向单位不给发毕业证书。

Answer 1

大专定向培养的学生是不可以不去定向实习单位的 因为既然是定向培养的 那么就相当于签订了劳动合同 如果不去实习单位 相当于违约

Answer 2

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网上经常有人吐槽医学生的苦，还有人说“劝人学医，天打雷劈”，同样是大学本科，别的专业4年就能顺利毕业，学医的本科需要5年，其中的难度可想而知。

很多家长都觉得医生是一个体面的工作，希望孩子能报考医学专业，只有经历过的人才知道，同样是上大学，别的专业考试有重点，学医的考试重点永远是“整本书”！

不过还是有很多人热爱这个专业，将救死扶伤定位人生目标，想要在医学的道路上不断前行，如果能够学医不要学费，还有补贴，那就是再好不过的事情了。

浙江省卫健委发布通知：2021年高考定向培养医学生，专科生也可报考

2021年高考分数陆续出炉，浙江省卫健委发布通知，公布了2021年定向委培的本科段8个医学专业，专科段3个专业。

经学校正式录取并签订就业协议的与学生，会对其在校期间的学费、住宿费、生活费进行补贴，专科生补贴标准为每人2.6万元，本科生标准为不少于每人4.6万元。

主要是针对2021年报考普通高校，想要为浙江基层卫生服务的本省户籍学生。具体的招生计划如图：

如果你是浙江本地学生，还有报考医学专业的志向，可以考虑报考这几个定向委培的医学专业，还不用担心毕业后的就业问题，专科生也可以报考哦！

外省想要报考医学专业的学生，可能就没有这个幸运了。

什么是定向委培医学生？跟普通大学生有区别吗？

看到定向委培医学生福利待遇这么好，很多学生和家长坐不住了，不过对于定向委培的概念还有一些模糊，笔者为大家解释一下。

定向委培是指，在学生入学前签订就业协议，毕业之后需要按照协议内容，去指定的工作单位工作，跟我们熟知的公费师范生差不多，只不过换成了医学生。

定向医学生就是国家为了扶持贫困地区医学水平，专门培养的医疗团队，在大学的生活跟普通学会学生没两样，只要正常上课，正常完成学业就可以了。

在校期间跟普通的本科生和大专生，没有任何区别，在求学的路上没有任何额外的负担，还能减轻家里的经济负担。

定向委培医学生优势明显，可以了解一下

定向委培医学生也就是我们常说的“公费医学生”，这个政策已经执行十余年了，除了浙江，其他省市也有相应的政策，优势比较明显。

△ 大学期间不用操心学费。在读大学阶段有明显的优势，学费、住宿费全免，还能领到一笔不小的补助，大学期间的费用都不用操心了。

能为家里省下一大笔钱，日常花销节俭一些，还能贴补家用，父母应该也会觉得很欣慰人的。

△ 毕业后有编制。本科医学生面对就业难的问题，定向委培医学生因为事先签署协议，毕业后不用担心就业问题，而且属于事业编，很有吸引力。

有以上两点优势，很多想要学医的，家庭条件一般的农村学生，可以考虑报考这个专业了，上学和就业两个问题，一下子就解决了。

想要报考定向委培医学生的，要注意以下几点：

定向委培医学生，让很多人都表示动心了，不过凡事都是有利有弊的，以下问题需要提前知晓。

工作地点相对艰苦：大多数签约的工作地点，条件都会相对比较艰苦，如果没有做好吃苦准备的，就不要贸然报考了。

工作时间较长：这类定向委培医学生，学医本身时间就比较长，本科一般是5年，毕业后需要实习3年，再到协议签署的医疗机构服务至少6年。

一纸协议相当于需要14年的时间来完成，正是一个人最重要的学习和成长阶段。

如违约未来发展会受到影响：想要报考定向委培医学生的同学要注意，如若毕业后，你想自己找工作，不遵照协议内容就业，是需要交罚款的，严重的还会被纳入个人征信。

报考定向委培医学生要慎重，不要奔着优惠政策去了，毕业了又改主意，可能会影响到未来发展。

相对而言，定向委培医学生更适合家庭条件一般，对医学热爱，在本科毕业后想要尽快就业赚钱，不想再继续深造的能吃苦的学生。

如果你有考研的打算，想要在医学的路上不断深造，毕业后想要去大医院就业的，就不太适合报考了。

今日互动：你会报考定向委培医学生吗？

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Answer 3

存在主义以一种非理性主义思潮而被提出，作为现代西方哲学主要流派一直活跃至今。存在主义主要由有神论存在主义、无神论存在主义以及人道主义的存在主义所构成。存在主义的概念由著名哲学家海德格尔在其著作《存在与时间》中首次提出，在书中海德格尔第一次将 “存在主义”作为一个独立的称谓进行了解释与运用。萨特师承海德格尔和胡塞尔，其哲学思想同时还受到尼采的深刻影响。萨特作为存在主义的集大成者，不仅传承了胡塞尔的非理性主义，并将其进一步发展，还对克尔凯郭尔的宗教神秘主义进行了扬弃，从而形成了他独树一帜的哲学思想，为存在主义的继续发展作出了不可磨灭的贡献。存在主义哲学的各种思想观点都是从存在的概念出发的。二战后的法国充斥着萧条与颓废，知识分子在无尽的彷徨、苦闷和孤独中形成了一种玩世不恭的风尚，而标榜生活存在和绝对自由的萨特存在主义哲学备受追捧，一时间成了彼时社会研究的热点，进而在二十世纪五六十年代成为法国乃至全欧洲最流行的哲学思潮。纵观萨特存在主义哲学，主要由“存在先于本质”、自由选择和责任三部分构成　一、 “存在先于本质”人的存在，被“存在主义”哲学家们当做是存在主义哲学的起始点，他们认为，要体验人的存在就必须从人的实际生存状态出发，而人的生存是人的自由选择而来的。存在是什么？萨特认为，“存在就是人们可以从疏远中想出来的无：这必定会突然把你淹没，这始终在你之上，这像一个巨大的、不活动的野兽一样沉重的压在你的身上——此外，这里什么都不存在”[1]。“存在先于本质”是存在主义的第一原理，也是存在主义哲学家们所公认的共有的起点，这是对人的专指，是人的存在要先于人的本质，而不是其他的什么存在先于其他的什么本质。这里的“存在”不是基于哲学基本问题的 “存在”，而是指“人的实在”或者说是“人的独立自主”。萨特指出，“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身”。具体来说，一方面，实际的存在先于本质。人作为一种主观的存在，将来要成为一个什么样的人，怎么样发展，是由人自己决定的，人的本质是通过人独立自主的创造所形成的产物。而不是简单的随着“人”这个事物的产生，从而就有了“人”的存在;另一方面，人能够主观地赋予事物本质。除了“人”以外的一切事物，其本身不具有自我存在的资格，也就不能自主地进行选择、独立地创造自己的本质。萨特认为，存在问题作为一个哲学的基本问题有着其现实意义。萨特用“自在的存在”和 “自为的存在”对“存在”进行了区分。 一些超越意识之外的事物，其本质是“超现象的”，是人和事物未知的根源和本质，隐匿极深的“存在”就是“自在的存在”。这种存在既不主动也不被动、既不肯定也不否定、既不可能也不必然，无法真正去认识，虽然可以永恒的存在，但是却是偶然的，并不具有必然性。即此种“存在”是一个充斥着荒诞与异端的令人产生厌恶的世界。“自在的存在”是指超越意识之外的存在，那么与之相对的“自为的存在”应当是人的主观意识。是一种真正的存在，但充满了自由性和不确定性，又是一种虚无，使得“现在”成为了对自我的否定。作为意识的结构，虚无永远达不到完全的境地，永远地处在变化之中，达不到自在的永久。只有当存在死亡其本质才能得以实现。所以说人的存在是处于一种不断变化的境地。在逻辑上，萨特认为“自在的存在”是要先于“自为的存在”，如果没有“自在”就不会有“自为”;但是“自为”同时赋予了“自在”存在的价值和意义，如果没有“自为”，那么“自在”就会变得毫无意义，就成为了一个没有价值的抽象的存在。所以说真正的存在是“自为的存在”，因为在其本质上这两种存在相互对立，却又可以达到某种统一。其一，如果“自为的存在”脱离“自在的存在”，那么必将流于抽象;其二，如果“自在的存在”脱离“自为的存在”，那么必将毫无价值。