很多事情不管你觉得它是否“合理”可它就是存在了,发生了,没有任何人能否定它的存在,很多人认为“不合理”的东西不该存在,其实是错误的,无论它是否“合理”哪怕“不合理”也无法动摇其存在,除非你能让你认为“不合理”的东西消失,如果你不能让它消失就只能接受它的存在,并且抛弃你那所谓“合理”与“不合理”的愚蠢想法,在我的字典没有所谓“合理”与”不合理“,只有”能接受“与”不能接受“,我对现在很多人觉得某些事物”不合理“的想法感到很无语,世间万物怎么能用”合理“与”不合理“来区分呢?你怎么看?
...和“不合理”来评价的,因为根本不存在所谓的“合理性”,是这样吗...
所以,世界任何事,从真假的角度,的确就是存在与不存在的问题 但,一旦与人们的利益与需要挂上钩,也必须用合理和不合理来评价。只有对合理的不懈追求,对不合理的摒弃,世界才能不断向前发展,才能更好地服务人民。
不公正、不合理的事情在你面前发生,是和大家一样都不站出来指出,任由事...
不知名先生:你好!不知道在时隔一年多以后你是否还能收到这个消息,以下是我个人的看法:面对这种情况,每个人的看法与想法都会有所不同。大部分人或许会去选择明哲保身,少部分人会选择仗义执言,更少一部分的人甚至会去趁机落井下石。无论你是哪一种人,我只想说一句话:不要把任何借口作为你伤害...
如何看待“存在即合理”这句话?
存在即合理有一个隐形的前提,这个前提是指某件事情在当前的时间段里具有合理性,而并没有指以后也有其合理性。 当我们说到合理性时,多半是指它具有对于它来说合适的缘由。在之前的某个时间点,发生了某些事情,那些事情因缘际会之中,在各种因素的综合作用下,孕育了现在的那档子事。这便是从时间线和...
作者为什么说"文化的时代性和名族性,在传统文化身上表现得最为鲜明_百...
凡是存在过的,都曾经是合理的;分别在于理之正逆.凡是存在过的,都有其影响;问题在于影响的大小.因此,对后人来说,就有一个对传统文化进行分析批判的任务,以明辨其时代风貌,以确认其历史地位,以受拒其余风遗响.在我国,所谓的发掘抢救、整理清厘、批判继承、古为今用等等那一套办法和方针,都是针对传统文化而言的;...
学会做自己,才是最好的生活
当我们遇见那个所谓的不完美,我们才会相信这世间不存在所谓意义上的完美;接纳真正的不完美,我们才会真正懂得珍惜不完美。 正所谓,金无足赤,人无完人。即使再优秀的人,都会有自己的缺点。 不管是恋爱还是结婚,不仅要看得见对方身上的闪光点,更要看得见对方身上的不足。 接纳一个人身上的不足,你才不会为自己的选择...
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。这...
没有善念没有恶念只是一具身体,有善意有恶意是心灵有了动摇,知道什么是善什么是恶是有良知,为了善念除去恶念就是格物致知。这句话出自:王阳明《心学》
关于善恶的名言,善良的心是最好的法律
第一个大类从工具主义角度来认识言论自由的重要性,也就 是说,不是因为人们具有本质的道德权利来诉说心声而需要言论自由, 而是因为允许他们具有言论自由会施惠于我们大家。按照言论自由的 合法依据的第二种观点,言论自由是有价值的。这不只是因为言论自 由带来的后果,而且还因为它是一个正义的政治社会的基本的和构 ...
值得回味的经典晚安心语:你所厌恶的现在,是未来的你回不去的曾
2、世界上根本就不存在早恋或者偷食禁果,无论什么样的年龄,只要双方喜欢,心甘情愿,任何的感情或者性行为,都是天赋人权,那是人类最大的权利,是不能被别人干涉阻止的。 3、在这个世界上,除了亲人,谁让你最有安全感;谁对你总是有求必应;谁在你身体不适、心情不好时最心疼你;谁在你有难处时总是第一个出现在你...
药家鑫事件中,从公众舆论来看,你觉得道德与法律之间的关系是怎样的?
其中人权性是法律的道德基础,失去人权性的法律即使形式合理但实际价值不合理,最终会被人类所唾弃。〔16〕法律道德化正是通过立法者、执法者、守法者三方将自身的道德修养、人格魅力反映到法治活动中来。“越文明发达、法制完善健全的国家,其法律中体现的道德规范便越多。可以说,一个国家的法制是否完善和健全,主要取决...
索达吉堪布:须弥山真的存在吗?
性空缘起是须弥山等一切诸法无欺显现的真实理论根据,而须弥山本身的显现又有许多根据可寻。首先,佛陀最初宣说小乘对法,主要所化是印度当时的小乘根基,当时,印度的人们都认为须弥山是存在的,而印度就是所谓的南赡部洲,基于这一共同的认识,佛陀也随顺众生而宣说了须弥山。如《入中论》所说:世间怎么说我也随顺...