人类繁衍的意义是什么？

Answer 1

这个问题是最难回答的问题！

从唯物主义角度来讲，人类繁衍生息，不是后天功能，而是人类存在的先天条件！不仅仅是人类，包括整个生命体系，都是建立在繁衍之上的。也就是说，如果没有繁衍功能，人类就不可能诞生！没有繁衍，也就没有生命！有了繁衍，有机物才能称得上具有生命。根据个人所知，没有见到具有繁衍功能的物体，是没有生命的。所以繁衍是生命的另一种解释，它没有具体的意义。就如同，吃饭是为了活着的意义一样。

从唯心主义角度来说，任何事物的存在都必须现有意识的存在！例如，基督教中的上帝！伊斯兰教的真主！佛教中的缘聚念起！也就是物质存在至少是有一种非物质的存在而引发的。或者说，任何事物的存在都是有原因的。

有原因就必须有意义，否则就没有逻辑性了。那么，任何事物的存在都应该有意义的。就如同，人类是上帝创造的。那么人类存在的意义就是信仰上帝。人类的繁衍也就必须要有意义，那么唯心主义对于繁衍的定义却又有不同的认识。基督教就认为繁衍是上帝赋予人类的能力，所以繁衍的目的就是维护人类的生存。

而不同的是佛教，佛教认为一切因缘而起，若要脱离苦海达到涅槃，就得断灭因缘。繁衍也是人们无法摆脱轮回的因缘之一，是人的欲望之一。所以要断灭其因缘，就的灭欲。换句话来说，就是停止繁衍后代。似乎这有点反人类，但是这并不是强制性的，任何一个人能否灭缘，都是由前缘所定。并不是人为强制断灭就能断灭的。这里对此不做深讨。

所以，要回答繁衍对于人类的意义，就太难回答了，因为没有准确的答案！现实中是繁衍保证了人类长久的生存和进化。而进化的目的就是永生，但当人类最终走向了永生，那么繁衍就没有了意义。也许，当人类脱离了身体的约束，成为了意识的存在，可以在任何载体中存在交流。那就如是我闻，繁衍就真的成为了制约人类存在的条件了。

人类繁衍的意义？

繁衍是生物存续的方式，是另一种意义上的长生不老，基因才是生命的本质，基因依靠繁衍代代相传，从第一代人类起，就以基因的方式达到了另一种宏观上的生命延续。

也可以说，繁衍本身是无意义的，只是被人类主管愿望赋予了意义。

若从地球来看，人类仅仅是生物体系中的一员，经历多少万年的繁衍发展壮大并主宰了这个星球，但是文明是否会长存，答案应该是否定的，万物有始有终，宇宙也有始有终，人类也是宇宙内演变出的一种物质体，世间万物都是起源于宇宙中的尘埃，或者说，不要仰望星星，因为组成星星的各种物质也是宇宙中的尘埃逐渐堆砌起来的，人呢？一样的，碳基生命体，碳基也来源于同样构成星星一样的宇宙尘埃，有句话说的是，人，也终归是星尘。

既然从物质上来看，能量守恒和转换，部分会成为熵，为了对抗熵增，物质通过能量的方式互相转换，终于在巧合和偶然中形成了地球，恰好形成了生态圈，恰好诞生了无数生命，恰好人类进化趋向于智力，一切偶然的必然就是生命本身的奇迹。

作为人，繁衍就是生存，生存就是繁衍，通过繁衍将自己的基因片断永生，从而使人类文明传承，生生不息。

这就是繁衍的意义，生命和文明追求永生以对抗宇宙熵增的方式。虽然也许迟早一天会一切均归于混乱和无序，但谁知道会不会在混乱无序中再次诞生规则？

这个问题或许也是人类面临的一个很大的谜团，就等于在问人类存在的意义是什么？或者生命存在的意义是什么？

事实上，人类也只是地球无数物种其中之一，人类繁衍的意义与其他物种不会有本质区别，具体意义何在我想每个人心目中都会有自己的答案！

个人认为，生命的出现就是一个偶然随机的结果，包括我们人类也是一样，出现的非常偶然，在各种偶然因素下促成了人类的诞生。如果让地球生命再重新进化一遍，人类出现的几率肯定非常小！

而包括人类在内的每个物种的繁衍都是一种本能的要求，这种本能是天生的，不需要理由，也不需要意义却解释为什么。虽然现代人们生活压力越来越大，有些人不愿愿意生育下一代，但无论如何在内心深处总会保留一颗繁衍下一代的预期！

如果非要说出人类繁衍的意义的话，个人认为就是让自己能够获得某种意义上的“永生”，同时能够消除自己对未来各种无知的恐惧！

每个人都惧怕死亡，这也让生命更有意义。但每个人都必须要面对死亡的，而繁衍下一代可以让我们更好地面对死亡，面对死亡后的未知世界，虽然死亡之后对于自己来说一切都结束了，但他拥有自己的后代，对于他来说这就是生命的延续！

您说呢？您认为人类繁衍后代的意义是什么呢？

以现代人类的文明程度来解答这个问题的话，怕是连 探索 人类繁衍的意义之门都还未进。

人类进化到今天，尚有一部分人连最基本的温饱问题都没有解决，何谈更深层次的意义？万物的生生不息，只是基于自然的本能，个人的一生，可以说完全是在一步一步的过程中，边回首、边希望着痛苦且迷茫地走完一生。

自从产生了文字，产生了城市，人类才创造了文化与物质文明。然而有些文明，却是与自然界的＂森林法则＂和＂优胜劣汰＂原则是相违背的。也就是说我们有理由质疑现代文明生活到底是不是我们人类所需要的？

任何生命的进化、进步，我相信并不是仅仅只是繁衍生息后代，它必然有最终的目的，可谁能告诉我们这个最终目的是什么？问个简单的事，一棵树不停地更新换代下去，它的目标是干什么？它有没有尽头？到了尽头的意义在于什么？

以现代文明的智慧，根本无法明确当下的发展方向是否正确，因为我们连生命的起源都没有弄明白，缩小到个人范围的话，生老病死还都解释不清，更别说认识大自然外的宇宙了。

我们只知道繁衍的目的只是为了不让人类绝种，细化到家庭，无非是遵从＂不孝有三，无后为大＂这个理念罢了。

现在世界范围内人类的一切活动，都只是为了目前、最多延伸数十年的生存资源而不断争斗。谁也说不清一二百年后人类的发展趋势会去向何方？即使有预测，也只是无根据的想象，无法言说这是繁衍的意义。

生命科学及人文科学，实在是我们百姓难以想象的困难事。平淡的日子，三五年的规划，或许就是生活所包含的意义。而能满足生活的需求、不失自由的 情感 存在，想必更是绝大多数人的追求。

我以为三五千年，也许更久，我们都将难以破解这个问题。

既然如此，只好善待自己，善待造物主赐予我们每个人的七八十年的时间。

好在，我们明白这个世界上有希望与期待，好在，每个人都有一个明天，所以，这就是我们生活下去的理由。

想把中医理论从经典意义的自然哲学变作现代意义的科学，我们有马克思主义哲学作指导，我们可以能动性地有意识地来促进这种转变”。怎样把经典意义的中医理论变作现代意义的科学呢？钱学森同志说:“在马克思主义哲字的指导下，用系统科学的理论与方法，把西方医学科学同中医，结合起来，综合提炼”“系统科学的概点是把整体论跟还原论结合起来，是辩证的统一”。在这个统一过程中，在把中医理论纳入现代科学技术体系的同时，“也要改造现代科学技术”。当我的确定从肿瘤病入手进行中医现代化问题探讨时，就己经把现代科学的还原观引进中医理论。意识到这一点，随时都要小心，万不可在不自觉之中误入现代科学(只有)还原观的泥坑。中医采用现代科学方法，对肿瘤病因和发病机理这两个完全不同的医学内容进行比较严格的、精确的分析，这样作就是对现代科学技术采取客观的、实事求是的态度。这将是自从古代传说中的神农以来中医学发展史上的一个重大进步。但是在这个进步当中一定要防止中医的整体观受到破坏，而成了“东一块西一块的”。因rh此，在把中医理论纳入现代科学技术体系中去的同时，也要对现代科学加以改造，改造它的思维方式。当我们意识到现代科字的还原观的思谁方式，并要在马克思主义哲学指导下对它进行改造的时候，在这个问题上用西医化中医己经是不可能了。上述两个概念一一肿瘤病因学和发病字，已不再是西方意义的现代医学概念，它正朝着现代化中医理论的意义转化。讨论肿瘤病的内因外因界线问题，首先应该比较清楚地了解，在肿瘤病理学中哪些内容属于辩证唯物论的内因外因范畴。在肿瘤病理学中包括肿瘤病因学和发病学两个分支学科:肿瘤病因学研究哪些因素是引起肿瘤发生的原始动因。肿瘤发病学则是研究正常细胞受到各种致癌因素刺激后如何转变为癌细胞的机理。这两个概念已十分清楚地告诉我们，肿瘤病因学和发病学的研究内容包括了与肿瘤病发生有关的所有因素在内。因此可以认为，肿瘤病因学和发病学是与马克思主义哲学辩证唯物主义的内因外因论相关的学科。它的内容在哲学方面属于辩证唯物论的内因外因范畴。也可以这么说，肿瘤病因学和发病学是从医学角度来研究肿瘤病的内因和外因以及它们之间的关系，而辩证唯物主义的内因外因论则将从马克思主义哲学高度来概括肿瘤病因学和发病学这两个学科的内容以及它们之间的关系。中医从西医那里学会了分析的方法，把肿瘤病因和发病机理这两个概念从地域上画出清楚的分界线，从而打破了中医整体覌的笼统性。它的朴素、自发的整体覌也就从根本上消失了。但是，中医的整体覌并没有被抛弃，因为，暂时它还不能为现代科学所完全替代;它作为随时向中医这个伟大的医学宝库索取宝物的借鉴工具而保留着。代替它来改造现代科学的是马克思主义哲学和系统科字方法。现代医学用科学的事实在中医面前展现出一个新奇的微观的世界:例如从细胞乃至分子水平上来认识肿瘤病，代替了古代人只能用臆想来补充的事实，从而发现古代人不可避免的会说出来的一些荒唐见解，如认为在今天看来显然是包括肿瘤病在内的一些肿块的形成是“有形之血”是“痰”，当然也会越发地认识到古代人的天才思想，如肿瘤发病学中“基因表达失调学说”与中医的“阴阳学说”极为相似，说明中医理论对于如何从微观上认识肿瘤病也有很好的借鉴作用。纵观以上中医理论在向现代意义的科学转化过程中丢失的仅仅是自然哲学这顶比较不合时宜的帽子，而没有丢失任何有价值的东西(如整体覌)。它己经现代化、科学化，但是比西方狭隘的现代科学概念更加先进(有还原观，但不是只有还原观)，而作到这一步仅仅是中医步入现代化过程中的一个小小开端。经过以上工作，现代科学化的中医肿瘤病因学和发病学这两个概念大概可以成立，虽然还不算太成熟，但可以说中医理论己经初步纳入现代科学技术体系，也初步产生了属于自己的现代科学语言。现代化中医肿瘤病因学与发病学和辩证唯物主义的内因外因论两者是辩证的统一，是同一事物在两个不同领域里两种不同的反映方式。二、用系统科学的理论与方法，借鉴中医的整体观来改造现代医学。我们己经认识了中医肿瘤病因学与发病学和辩证唯物主义的内因外因论总体上的关系。讨论肿瘤病的内因外因界线是要进一步认识这一关系的细节，由于中医已经采用了现代科学对肿瘤病因和发病机理比较精确的分析方法，因此，现在这个问题就比较容易解决了。顺便指出，自然哲学的中医理论也讲“内因”“外因”这两个名词，但其内容与马克思主义辩证唯物论的内因外因是两回事，中医讲的“内因”“外因”概念是整体观的，它不讲分析，在人体内部多元化，多层次的复杂情况面前，它不可能真正地认识什么是内因和外因。所以，我们一定要注意把两者区别开来，而不应混淆。中医理论采用现代医学的分析方法，己经认识到，肿瘤病因是指肿瘤发生的原始动因，没有它肿瘤不会发生，但并不是说有了病因肿瘤就一定会发生:癌变机理是指正常的细胞在各种致癌因素作用下如何转变为癌细胞的。辩证唯物主义哲学认为，“外因是变化的条件，内因是变化的根据”正常细胞转化为癌细胞的根本原因一一内因，当然只能在细胞内部，而不是在细胞外部。细胞外部的导致细胞发生癌变的因素，只能认为它是细胞发生癌变的外因，而不是内因。上述两个概念其本身也已经很清楚地用现代医学语言告诉我们:！肿瘤病因是细胞发生癌变的外部条件即外因，而发病机理是细胞发生癌变的内在根据即内因。看来，现代医字科字发展到一定水平，就会和马克思主义哲学观点“不谋而合”。这只能说明，现代科学是科学的，而马克思主义的辩证唯物论是科学的哲学。现在，细胞发生癌变的内因外因界线己经非常明确一一就在发生癌变的细胞和它的外部环境之间。细胞外部的导致细胞发生癌变的因素是现代中医肿瘤学中的病因因素，属于辩证唯物主义哲学中的外因。细胞内部的导致细胞发生癌变的因素是现代中医肿瘤学中的发病机理，属于辩证唯物主义哲学中的内因。人体发生肿瘤病就在于人体中某些组织细胞发生了癌变，所以，细胞发生癌变的内因外因界线也就是人体发生肿瘤病的内因外因的的最根本的界线。肿瘤病因包括两类:一类是人体外部的病因，在现代医字叫作外源性因素。另一类是人体内部的病因，在现代医学叫作内源性因素。但无论是外源性因素，还是内源性因素，既然同属病因因素，既然都是细胞外部因素，相对导致细胞发生癌变的细胞内部因素来讲，也就同属外因，而不能因为是人体内部的病因因素，就把它误当成是辩证唯物主义哲学的那个内因。如果误会了，就会忽略，甚至完全无视肿瘤病发生的真正的内因。在这种情况下，必然导致中医的“辩证施治”成为“无的放矢”，治疗走上歧途，失败就是不可避免的了。肿瘤病因字中的“内源性因素”与辩证唯物主义哲学认为“内源性因素”是导致人体细胞发生癌变的“外因”，在文字上有一些冲突。不过这无关紧要，因为，“内源性因素”属于肿瘤病因学的内容，“内源性因素”与“外源性因素”只是肿瘤医学对于肿瘤病因因素的进一步分析，而辩证唯物主义哲学的“内因”和“外因”是对于肿瘤病理学的哲学方法上的分析和高度概括，本质上并没有冲突，这些读者知道就可以了。中医理论在采用现代医学方法对肿瘤病因和发病机理这两个概念的最基本的分析的基础上，又从马克思主义哲学高度分析了肿瘤病的内因外因界钱，而不仅仅是采用现代医学的分析方法。在这同时，也就从马克思主义哲学高度初步认识了肿瘤病因和发病机理之间的作用和被作用关系，从而建立了现代医学科学的“块”与“块”之间的最基本的联系。也就在一定程度上作到了在肿瘤病这个问题上，在把中医理论纳入现代科学技术体系的同时，也改造了现代医学。(杜嵘:《杜嵘文集》，中国文化出版社，2O14。)

人类繁衍，包括其他生物繁衍，都是一种生物本能。尤其是在人类还没有思想意识时期，人为什么会死，为什么生，为什么繁衍更是如此。

在漫长的生存，生活过程中，人们发现当人衰老，失去劳动能力后，可以得到子女的照顾，晚年生活会有保障。于是繁衍才有了意义，后来经过人们不断的宣扬强化，这个意义甚至上升到道德层面，养儿防老成了人类必须遵循的规则。再后来人们从家族强盛，全族成员都会受益，比如一人得道鸡犬升天，于是繁衍又有了新的意义。这时繁衍已不再是个人的事情，而具有了 社会 家族意义。但总的来说，都是利益使然。

随着人类 社会 的进步，利益的意义逐渐淡化，我们又发现了新的作用。养 育儿 女会使人快乐，有句话说：“没有生过孩子的女人的人生是不完整的”。于是繁衍又有了新的意义：给人带来生养的体验和乐趣。事实上，我们的确在养 育儿 女的过程中得到了极大的快乐。有句话说：孩子是上帝派来的天使，家里有一个小天使确实是一件令人愉快的事情。

但是，这样一来，人类的繁衍就不是一个必须的选项。有人不愿意生养孩子，也就变得不那么重要，这完全是个人的选择，对此也无可厚非。所以，我们也不必逼完婚，再逼生子，观念应该有所改变。

毕竟 社会 在不断进步，越来越宽容，给人自由选择的空间也会越来越大。

如果哪天人类实现了长生不老，那繁衍就是另一回事了。

延续种族，这是所有生命天生的生存动力。

上帝赐人类婚姻，乃是要人们生养众多，遍满地面，生养培育出虔诚的后裔。

当地上人类进入邪恶不肯悔改的时候，就会有战争灾难疾病瘟疫祸患临到人类，以是为唤醒人类悔改也是对不法的公义审判。

故，这也是基督教会，向人们传讲福音的缘故，提醒人们免得落入审判里，也好引导人们信仰耶稣进入祝福的里面，这也是上帝赐人繁衍生养的旨义，因他愿人人得救，不愿一人沉沦。

只是他给人选择，所以，选择决定人类生存的意义与价值。

希伯来书2章10节，原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。

这节经文就是人类繁衍的意义所在。

神要众多高质量的能被称为他儿子的人进入他的荣耀。

数量方面，由亚当夏娃完成。

质量方面，由耶稣基督完成。

完整广义的创世纪就由这2个阶段组成。

人和其它动植物不是说差不多，而是一模一样，都是从生根发芽成长成年开花结果，送果成成熟然后自己枯萎掉宁，人生儿育女自始至终就没抱有什么回报，只是为了儿女的将来比父辈更好一点，当然有一点是父母百年年后能收捡一下残躯即可。

Answer 2

人类繁衍的意义主要有两个，第一个是为了可持续发展，第二个则是为了文明的延续。
人类的繁衍就是基因的繁衍，生态文明的发展是需要人类不断地进步来实现的。大自然太庞大了，现在的我们就是保证自身的繁衍，在自己的文明环境下，保持可持续的发展，并不断让人类文明延续，存在的时间长久下来。