如果在你得到此生最珍贵的爱的同时，你还必须承受自身以及自己生活中的怯懦、自私、谎言、卑微、残缺、虚假、嫉妒、矫情、伤害等等令你无法应付的混乱，并且这爱和混乱还发生在你的童年，你会怎样？
这是一个无法回避的成长过程。你也许会弄丢了这份珍贵，然后，再用漫长的时光和艰难的道路找回来。
《追逐风筝的人》就是这样一个故事。
小说开始这样写着：“我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条小巷，旁边是结冰的小溪。”回首前尘往事般的开头，那个春天即将到来的冬日，那个风筝比赛最后的胜利者阿米尔丢掉了哈桑对他的爱，他以为流水一样的生活望不到尽头，他可以任性而自由地游动。但是，世事的变化难以意料，苏军进驻阿富汗之后，他和父亲背井离乡，过去的生活被一刀切断，于是“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。”
这样的开篇,读者犹如在荒芜的山脚突然发现一扇尘封多年的大门，于是，山的面貌悄然褪去，它所有的生命力全然在这扇门的后面了。很多人觉得这样的开篇可以和马尔克斯《百年孤独》的开篇相媲美，其实，他们的语境是不一样的。《追逐风筝的人》开篇是神秘缓慢的开启，而《百年孤独》的开篇却是无法抗拒的魔力：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”一个生死的场景和一个深刻的幼年印象，读者周围的现实立刻四散逃去，无法抵制地掉进了马孔多的魔幻中：“当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上；河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑洁白，活像史前的巨蛋。”
但是从情感的投入来讲，《追风筝的人》那种人物关系的纠结会带着你一直绵延不断地走下去，非得到故事最后的结束才能够释怀。而《百年孤独》像一个自成一体的魔幻世界，虽然快乐的阅读紧紧抓住了读者，但是当生物钟提醒该吃饭睡觉的时间读者自然会在某一个章节打住，然后在下一个瞬间再立即进入。
保罗·奥斯特说：“读小说是一个一对一的过程，在最私密的地方，人类意识相遇；看电影你最多是从别人的故事看到自己，但读小说你可能看到的就是自己的故事。”不错，是这样的。但是《百年孤独》故事的含量毕竟是一片孤独疆域的壮阔历史，它的魔幻性质注定了它具有那种幻觉中的视听效果，就像在观赏一部完美的电影，虽然，《百年孤独》是无法拍摄出来的。而《追逐风筝的人》饱含的真爱、希望、怯懦、谎言、嫉妒、伤害等等与命运撞击的情感和意识，却是和读者一个非常绝妙的相遇。
在少爷阿米尔和仆从哈桑的关系里，虽然童年的他们情同手足，但是阿米尔是普什图人，哈桑是哈扎拉人；宗教阿米尔是属于逊尼派的，哈桑是是属于什叶派的。这是他们从出生开始就打下的烙印。阿米尔自幼失去了母亲，但是他怯懦的性格却得不到父亲的赞赏，相反，哈桑的勇敢却深得老爷的赏识。阿米尔的困扰实在是太多了：无法面对哈桑对他逆来顺受的爱、无法面对同为富家子的阿塞弗的欺辱、无法面对父亲的失望，只有父亲的好友拉辛汗对他年少就展露的写作才华的欣赏，才使阿米尔感到些许安慰。
在苏军和塔利班轮番在这片土地上恣意妄为之前，喀布尔不仅能够看到绿荫场上的足球赛，还有传统的风筝大赛。所谓的风筝大赛，就是选手间利用风力的作用，采用拉升和下降的方式将对手的风筝线切断，剩下最后仍然翱翔的风筝就是胜利者。并且，能够判断跌落风筝的地点并且找到的人，就可以真正拥有那只风筝。这也就是一个真正的风筝高手、一个能够追到风筝的男孩子为什么会得到赞赏的原因。
在男孩子年少时获得父辈和周围人认可的风筝大赛上，真正的风筝高手哈桑帮助阿米尔获得了冠军。看来一切都很圆满。但是当真正的风筝高手哈桑找到阿米尔的那只风筝，那个值得纪念的战利品的时候，阿塞弗和另外两个男孩子逼迫哈桑交出风筝。由于之前阿塞弗就痛恨哈桑用弹弓抵抗他们的暴虐，于是他和另外两个男孩子残忍地强暴了哈桑，而此时阿米尔正好看见，但是他却怯懦地逃跑了。
经历了这样事情的阿米尔再也无法面对哈桑。哈桑对他一如既往地爱、阿塞弗威胁的笑容、父亲对哈桑的赞赏，时时在提醒阿米尔怯懦的耻辱。于是，他栽赃哈桑，使哈桑父子羞愧离去。
这样的分离使阿米尔得以逃避负疚和罪恶感，但是，他没有想到，这种逃避造成的错误需要他冒着生命的危险才得以纠正。几年后，苏军进驻阿富汗，阿米尔父子辗转逃亡到了美国。为了生计，父子俩成了加油站的工人和跳蚤市场的售货员。艰苦的生活磨炼了阿米尔的意志，他努力学业，成为了一名作家，还娶回了最爱的姑娘。就在他如鱼得水生活在美国生活的时候，拉辛汗请回照顾阿米尔家老宅的哈桑夫妇却死于塔利班的枪下。拉辛汗要阿米尔去营救哈桑唯一的儿子索拉博。
童年的负疚和罪恶感又重新涌上阿米尔的心头。起初，他希望用钱去营救索拉博。但是，拉辛汗执意要他亲自去阿富汗，这样的路必须要阿米尔自己去走，因为，哈桑是阿米尔同父异母的兄弟，索拉博是阿米尔的侄子。
自己逃避的却是自己血肉相连的爱，阿米尔已经无处可逃。他反而鼓起了极大的勇气。童年遭遇的恶棍阿塞弗现在成了塔利班的恶魔，他致人死亡的拳头毫不留情地打在了阿米尔的身上。这样死亡的撞击打掉了阿米尔内心的罪恶感和负疚，为捍卫自己的家人，阿米尔的内心充满了无惧死亡的勇气，那些怯懦消失了。
这部小说，我看到了“卑微”和“怯懦”这两个词。哈桑仆从的身份，使他对阿米尔的爱有种“卑微”的成分。在他的生活中，阿米尔是他从小一起长大的伙伴。他认同了这样的爱就不惜一切地去保护，甚至接受阿米尔毫无道理的暴怒。但是，这样的爱却让他一直都是很勇敢地对抗着恶棍的欺负，直到临死都无惧塔利班的枪口。阿米尔从出生就享受少爷的生活，所以他的内心从没有“卑微”这个词句，但是他在面对许多问题的时候怯懦却时时占领着上风。不知听谁说过，“卑微”的爱会将人敲得破碎，但却是一个人最快的成长机会。阿米尔为了救出索拉博，差点被阿塞弗打死，这何尝不是另一种“卑微”，他被拳头敲碎，经过外科医生的缝补，爱和勇气奇迹般地占据了他的生命。为了使生活在美国但是永远郁郁寡欢的索拉博快乐起来，他带着索拉博参加露营的放风筝活动，重新体会风筝线拉破食指的感觉。鲜血染红了风筝线，在索拉博惊讶的目光下，阿米尔重新回到了十二岁的年纪，重新体会到了那种纯真无私的爱。此时的爱甚至比二十六年前更为让人快乐，因为此时的阿米尔心中也充满了对自己伙伴纯真无私的爱——
二十六年前，哈桑对阿米尔说：“你想要我追那只风筝给你吗？”
二十六年后，阿米尔对索拉博说：“你想要我追那只风筝给你吗？”
二十六年前，哈桑对阿米尔说：“为你，千千万万遍！”
二十六年后，阿米尔对索拉博说：“为你，千千万万遍！”追问
这是一个无法回避的成长过程。你也许会弄丢了这份珍贵，然后，再用漫长的时光和艰难的道路找回来。
《追逐风筝的人》就是这样一个故事。
小说开始这样写着：“我成为今天的我，是在1975年某个阴云密布的寒冷冬日，那年我十二岁。我清楚地记得当时自己趴在一堵坍塌的泥墙后面，窥视着那条小巷，旁边是结冰的小溪。”回首前尘往事般的开头，那个春天即将到来的冬日，那个风筝比赛最后的胜利者阿米尔丢掉了哈桑对他的爱，他以为流水一样的生活望不到尽头，他可以任性而自由地游动。但是，世事的变化难以意料，苏军进驻阿富汗之后，他和父亲背井离乡，过去的生活被一刀切断，于是“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。”
这样的开篇,读者犹如在荒芜的山脚突然发现一扇尘封多年的大门，于是，山的面貌悄然褪去，它所有的生命力全然在这扇门的后面了。很多人觉得这样的开篇可以和马尔克斯《百年孤独》的开篇相媲美，其实，他们的语境是不一样的。《追逐风筝的人》开篇是神秘缓慢的开启，而《百年孤独》的开篇却是无法抗拒的魔力：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”一个生死的场景和一个深刻的幼年印象，读者周围的现实立刻四散逃去，无法抵制地掉进了马孔多的魔幻中：“当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上；河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑洁白，活像史前的巨蛋。”
但是从情感的投入来讲，《追风筝的人》那种人物关系的纠结会带着你一直绵延不断地走下去，非得到故事最后的结束才能够释怀。而《百年孤独》像一个自成一体的魔幻世界，虽然快乐的阅读紧紧抓住了读者，但是当生物钟提醒该吃饭睡觉的时间读者自然会在某一个章节打住，然后在下一个瞬间再立即进入。
保罗·奥斯特说：“读小说是一个一对一的过程，在最私密的地方，人类意识相遇；看电影你最多是从别人的故事看到自己，但读小说你可能看到的就是自己的故事。”不错，是这样的。但是《百年孤独》故事的含量毕竟是一片孤独疆域的壮阔历史，它的魔幻性质注定了它具有那种幻觉中的视听效果，就像在观赏一部完美的电影，虽然，《百年孤独》是无法拍摄出来的。而《追逐风筝的人》饱含的真爱、希望、怯懦、谎言、嫉妒、伤害等等与命运撞击的情感和意识，却是和读者一个非常绝妙的相遇。
在少爷阿米尔和仆从哈桑的关系里，虽然童年的他们情同手足，但是阿米尔是普什图人，哈桑是哈扎拉人；宗教阿米尔是属于逊尼派的，哈桑是是属于什叶派的。这是他们从出生开始就打下的烙印。阿米尔自幼失去了母亲，但是他怯懦的性格却得不到父亲的赞赏，相反，哈桑的勇敢却深得老爷的赏识。阿米尔的困扰实在是太多了：无法面对哈桑对他逆来顺受的爱、无法面对同为富家子的阿塞弗的欺辱、无法面对父亲的失望，只有父亲的好友拉辛汗对他年少就展露的写作才华的欣赏，才使阿米尔感到些许安慰。
在苏军和塔利班轮番在这片土地上恣意妄为之前，喀布尔不仅能够看到绿荫场上的足球赛，还有传统的风筝大赛。所谓的风筝大赛，就是选手间利用风力的作用，采用拉升和下降的方式将对手的风筝线切断，剩下最后仍然翱翔的风筝就是胜利者。并且，能够判断跌落风筝的地点并且找到的人，就可以真正拥有那只风筝。这也就是一个真正的风筝高手、一个能够追到风筝的男孩子为什么会得到赞赏的原因。
在男孩子年少时获得父辈和周围人认可的风筝大赛上，真正的风筝高手哈桑帮助阿米尔获得了冠军。看来一切都很圆满。但是当真正的风筝高手哈桑找到阿米尔的那只风筝，那个值得纪念的战利品的时候，阿塞弗和另外两个男孩子逼迫哈桑交出风筝。由于之前阿塞弗就痛恨哈桑用弹弓抵抗他们的暴虐，于是他和另外两个男孩子残忍地强暴了哈桑，而此时阿米尔正好看见，但是他却怯懦地逃跑了。
经历了这样事情的阿米尔再也无法面对哈桑。哈桑对他一如既往地爱、阿塞弗威胁的笑容、父亲对哈桑的赞赏，时时在提醒阿米尔怯懦的耻辱。于是，他栽赃哈桑，使哈桑父子羞愧离去。
这样的分离使阿米尔得以逃避负疚和罪恶感，但是，他没有想到，这种逃避造成的错误需要他冒着生命的危险才得以纠正。几年后，苏军进驻阿富汗，阿米尔父子辗转逃亡到了美国。为了生计，父子俩成了加油站的工人和跳蚤市场的售货员。艰苦的生活磨炼了阿米尔的意志，他努力学业，成为了一名作家，还娶回了最爱的姑娘。就在他如鱼得水生活在美国生活的时候，拉辛汗请回照顾阿米尔家老宅的哈桑夫妇却死于塔利班的枪下。拉辛汗要阿米尔去营救哈桑唯一的儿子索拉博。
童年的负疚和罪恶感又重新涌上阿米尔的心头。起初，他希望用钱去营救索拉博。但是，拉辛汗执意要他亲自去阿富汗，这样的路必须要阿米尔自己去走，因为，哈桑是阿米尔同父异母的兄弟，索拉博是阿米尔的侄子。
自己逃避的却是自己血肉相连的爱，阿米尔已经无处可逃。他反而鼓起了极大的勇气。童年遭遇的恶棍阿塞弗现在成了塔利班的恶魔，他致人死亡的拳头毫不留情地打在了阿米尔的身上。这样死亡的撞击打掉了阿米尔内心的罪恶感和负疚，为捍卫自己的家人，阿米尔的内心充满了无惧死亡的勇气，那些怯懦消失了。
这部小说，我看到了“卑微”和“怯懦”这两个词。哈桑仆从的身份，使他对阿米尔的爱有种“卑微”的成分。在他的生活中，阿米尔是他从小一起长大的伙伴。他认同了这样的爱就不惜一切地去保护，甚至接受阿米尔毫无道理的暴怒。但是，这样的爱却让他一直都是很勇敢地对抗着恶棍的欺负，直到临死都无惧塔利班的枪口。阿米尔从出生就享受少爷的生活，所以他的内心从没有“卑微”这个词句，但是他在面对许多问题的时候怯懦却时时占领着上风。不知听谁说过，“卑微”的爱会将人敲得破碎，但却是一个人最快的成长机会。阿米尔为了救出索拉博，差点被阿塞弗打死，这何尝不是另一种“卑微”，他被拳头敲碎，经过外科医生的缝补，爱和勇气奇迹般地占据了他的生命。为了使生活在美国但是永远郁郁寡欢的索拉博快乐起来，他带着索拉博参加露营的放风筝活动，重新体会风筝线拉破食指的感觉。鲜血染红了风筝线，在索拉博惊讶的目光下，阿米尔重新回到了十二岁的年纪，重新体会到了那种纯真无私的爱。此时的爱甚至比二十六年前更为让人快乐，因为此时的阿米尔心中也充满了对自己伙伴纯真无私的爱——
二十六年前，哈桑对阿米尔说：“你想要我追那只风筝给你吗？”
二十六年后，阿米尔对索拉博说：“你想要我追那只风筝给你吗？”
二十六年前，哈桑对阿米尔说：“为你，千千万万遍！”
二十六年后，阿米尔对索拉博说：“为你，千千万万遍！”追问
- - 你敢自己写一篇么？ 这我看过N边了
求原创 求剖析力度 要狠
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2012-10-02
标题：为你，千千万万遍这一句简单而朴素，深沉而通透的话贯穿了全文。无论是哈桑对待阿米尔，或是阿米尔对待自己的父亲，亦是阿米尔对待索拉博，甚至是阿里对待自己的主人。
首先的一对最重要的关系，也是一对矛盾，一对相互转化，相互对立，又相互连接，密不可分的矛盾就是哈桑与阿米尔了。
我怜爱哈桑。我理解阿米尔。
哈桑，呵，这是一个多么富有灵气的孩子，他无条件地尊重阿米尔，他不计报酬，守护着阿米尔，他无所畏惧，保卫着阿米尔。无论是阿米尔无心的恶作剧，指示他去弹破邻居家的玻璃，还是阿米尔逐渐滋生的恶意，用红石榴砸他，直到最后阿米尔那个极为不成熟，充满孩子气的“恶毒”的做法出现—污蔑哈桑偷了自己的手表和钱，哈桑也未曾表示出一丝的怒气，也未曾为自己的名誉争辩一句，只是“以他嘶哑孱弱的声音说“是”。”那一刻，我的心都要碎了···
我想，如果还可以什么用来解释这一情形的话，那一定就是冥冥中的兄弟之情了，这种情感远远超越了主仆之间的情愫，更加的神圣，也更加的庄严，有的只是发自内心的对于哥哥的无条件的依恋之情。就像阿米尔学会的第一句话是“爸爸”一样，哈桑学会的却是“阿米尔”一样，一切早已注定，谁都在为自己心中的“你”，千千万万遍着。
而阿米尔，如果我们从宽容爱护的角度作评判，那他只是一个敏感的，可怜的，期盼得到父亲的爱的一个略显怯懦的男孩；如果从极端点的角度评判，那他只是一个自私粗暴，没有突破主仆等级，有着莫名优越感的平凡人罢了。
这二种态度在我读书时时常浮现在我的脑海，彼此不相上下。
然而客观公正地说，其实我们每个人都是阿米尔，人性的卑劣与高尚时常交织在一起，而且往往也只是一瞬之间罢了。
阿米尔与哈桑的结局。呵，正应验了鲁迅先生的一句话：“何为悲剧，悲剧就是把美的东西摧毁给别人看。”
我时常在想，如果阿米尔没有看到那幕强暴的场景，如果阿米尔鼓起勇气，向拉辛汗倾诉自己内心的苦恼，如果阿米尔的爸爸再挽留一下，如果哈桑不承认偷窃，
又或者，如果没有种族歧视，没有那该死的哈扎拉人与普什图人的区别，那一切的一切不就可以避免了么？
没有如果。
种族歧视，这是一个沉重的话题，这或许要追溯到几百年前，大航海时代的来临，既宣告着世界在日益连成一个整体，也宣告着一个殖民时代，种族歧视的时代，抢掠欺诈的时代的来临，后来的南北战争，后来的第二次世界大战，都成了世界历史上一道永远不可弥补的伤痕····
一句话，生物进化论只适用于自然界，社会历史是绝对不能允许进化论的存在！
【LZ可以看看追风筝的人的贴吧，里面有很多读后感可以参考~】本回答被提问者采纳
首先的一对最重要的关系，也是一对矛盾，一对相互转化，相互对立，又相互连接，密不可分的矛盾就是哈桑与阿米尔了。
我怜爱哈桑。我理解阿米尔。
哈桑，呵，这是一个多么富有灵气的孩子，他无条件地尊重阿米尔，他不计报酬，守护着阿米尔，他无所畏惧，保卫着阿米尔。无论是阿米尔无心的恶作剧，指示他去弹破邻居家的玻璃，还是阿米尔逐渐滋生的恶意，用红石榴砸他，直到最后阿米尔那个极为不成熟，充满孩子气的“恶毒”的做法出现—污蔑哈桑偷了自己的手表和钱，哈桑也未曾表示出一丝的怒气，也未曾为自己的名誉争辩一句，只是“以他嘶哑孱弱的声音说“是”。”那一刻，我的心都要碎了···
我想，如果还可以什么用来解释这一情形的话，那一定就是冥冥中的兄弟之情了，这种情感远远超越了主仆之间的情愫，更加的神圣，也更加的庄严，有的只是发自内心的对于哥哥的无条件的依恋之情。就像阿米尔学会的第一句话是“爸爸”一样，哈桑学会的却是“阿米尔”一样，一切早已注定，谁都在为自己心中的“你”，千千万万遍着。
而阿米尔，如果我们从宽容爱护的角度作评判，那他只是一个敏感的，可怜的，期盼得到父亲的爱的一个略显怯懦的男孩；如果从极端点的角度评判，那他只是一个自私粗暴，没有突破主仆等级，有着莫名优越感的平凡人罢了。
这二种态度在我读书时时常浮现在我的脑海，彼此不相上下。
然而客观公正地说，其实我们每个人都是阿米尔，人性的卑劣与高尚时常交织在一起，而且往往也只是一瞬之间罢了。
阿米尔与哈桑的结局。呵，正应验了鲁迅先生的一句话：“何为悲剧，悲剧就是把美的东西摧毁给别人看。”
我时常在想，如果阿米尔没有看到那幕强暴的场景，如果阿米尔鼓起勇气，向拉辛汗倾诉自己内心的苦恼，如果阿米尔的爸爸再挽留一下，如果哈桑不承认偷窃，
又或者，如果没有种族歧视，没有那该死的哈扎拉人与普什图人的区别，那一切的一切不就可以避免了么？
没有如果。
种族歧视，这是一个沉重的话题，这或许要追溯到几百年前，大航海时代的来临，既宣告着世界在日益连成一个整体，也宣告着一个殖民时代，种族歧视的时代，抢掠欺诈的时代的来临，后来的南北战争，后来的第二次世界大战，都成了世界历史上一道永远不可弥补的伤痕····
一句话，生物进化论只适用于自然界，社会历史是绝对不能允许进化论的存在！
【LZ可以看看追风筝的人的贴吧，里面有很多读后感可以参考~】本回答被提问者采纳
...要求能有现实意义及对人性深坑的剖析,5分钟左右的演讲
并且,能够判断跌落风筝的地点并且找到的人,就可以真正拥有那只风筝。这也就是一个真正的风筝高手、一个能够追到风筝的男孩子为什么会得到赞赏的原因。 在男孩子年少时获得父辈和周围人认可的风筝大赛上,真正的风筝高手哈桑帮助阿米尔获得了冠军。看来一切都很圆满。但是当真正的风筝高手哈桑找到阿米尔的那只风筝,那个值得...
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