出自鲁迅发布在1919年11月1日“新青年”6卷6号《我们现在怎样做父亲》：
总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做；而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路。就是开首所说的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
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赏析：
《我们现在怎样做父亲》是鲁迅的文章。鲁迅先生作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。
这是一篇在当时有极强的现实性和针对性的文章，问题的提出和解决都紧紧围绕着破旧家庭观念，立新家庭观念，而以“我们现在怎样做父亲”这题目，主旨明确，论述充分，逻辑严密，很有说服力。如为了破除父辈要子女报恩的思想，他从生物进化说起，谈到人类的生存、延续和发展。“夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命的创造者。
所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。”论证既深刻透辟，又浅显易懂。同时还逐一批驳了封建传统观念，把所谓“人伦之始”和掩盖人类生衍繁殖的种种遮羞布统统揭开，让人一眼就看得出孰是孰非，其效果是显而易见的。
这种理论联系实际的分析方法，教人认清旧礼教的危害，领悟新观念的优越，从而抛弃陈腐的家庭观念，走上建设新家庭的道路。
他在论述中还注意 了说理与科学性相结合，如说到生物发展，单细胞动物经过内在的努力，积久才有繁复;无脊动物经过内在的努力，积久才发生脊椎。
所以后者比前者强，前者应该为后者作出牺牲，父母与子女间的关系同样如此。这样深入浅出的科学道理，颇有说服力，容易被人接受。鲁迅熟知自然科学，这给他的杂文创作带来许多方便，并且使他有纵横驰骋的优势，为多数人所不及。足见广博的知识在创作中的特殊效用。
参考资料来源：百度百科-我们现在怎样做父亲
