佛说一切都是缘起缘灭岂不是什么都没说？

Question

我学佛半年， 不断出现疑惑然后寻找答案然后深信，再遇到疑惑再寻求答案，如此反复中对佛法的认识越来越深，现在遇到的问题是，人生无常，一切事物皆是因果所致，本来佛陀的这个解释让我对一切无常意外事物都明白了，没有疑惑，都是因果，但是佛又说缘起缘灭，又说宇宙本质是无常的，那这个又让我疑惑了，这个缘到底又是什么呢？一切都是缘，那缘又是什么决定的呢？若不把这个缘说清楚，那佛陀不是什么都没说吗？什么人生无常都用一个缘字解释，那不等于什么都没说吗？所以我想知道这个缘又是什么？这缘和因果之间什么关系？请同修的朋友为末学点拨一下，阿弥陀佛！
我瞬间又茅塞顿开了，记不清这是第几次了，因果的因是自身的因，而缘呢，是指外界的因，所以宏观的说，因和缘都是因，所以有因缘这说法，只不过，因果的因是指自身所造的业，是内部因，缘是外部因，不过宏观的说，因和缘都是我们自身可控的，因是造成后果的材料，缘是因造果的机会，这就解释了为什么有人造恶却没恶报，行善却没善报，都是机缘还不成熟，成熟立刻显现，宏观的说，缘是比因果更高一层的因果，宇宙若没缘，那这个世界一切都是现报，立刻报，宇宙人生对人来说本来就是一场梦，若无缘那世界的万物规律就会被人抓住，人人都能预测将来，那人类世界会非常单调寂静，人类世界就会坍塌了，同修们请看看我空间q373636849前几篇的日志，我通过悟也悟出一些东西，看过会有启发的，学佛的同修一定看得明白！

Answer 1

缘即是因和果，有什么样的因就有什么样的果。宇宙的本质虽说是无常的，但是缘也来自于我们的内心。我们的内心也会决定“缘”的大小。“万法本清净，佛在心中求”，佛陀自己在《金刚经》里曾经也说过：“佛所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法”，佛陀对于自己的法也是“无法可说”。
为什么呢？因为佛所说的法都是从自己的内心流露，他所说的法都是真实不虚的。十方诸佛曾遍出广长舌相来证明。缘究竟是什么？说到底，它就是一个人的本心。佛陀其实将“缘”已经说得很清楚了，众生的“缘”来自于他们的本心。正所谓“一念心清净，处处莲花开”，“一念心即天堂，一念心即地狱”。
佛陀为什么要求众生“诸恶莫做，众善奉行”呢？人生无常啊！做坏事和做好事，它们的出发点都有所不同。但它们都是来自于我们的内心。
人生无常虽说都用一个“缘”字解释，但并不等于佛什么都没说。南无本师释迦牟尼佛为什么会在我们这个娑婆世界成佛而广度众生呢？这就是因为众生造作恶业，而不知悔改呀。佛陀为了让一切受苦受难的众生都能够得到解脱，所以他才为众生广说妙法，让众生修行菩提之道。这个“缘”又是一个人对外在世界的感知，在自己内心当中显现出来的景像。这就好像我看到一个孤苦无依的老人，顿时起了恻隐之心一样，我希望能够尽我最大的努力去帮助他。
缘和因果之间有时候存在着必然的关系，又存在着偶然的关系。说它必然，是因为我们能够预料到；说它偶然，是因为我们之前没有想到过。“缘”和“因果”是相互依存，又是相互独立的。它们的关系说简单也简单，说复杂也复杂。关键是我们要用心去领悟。
你有这样的领悟我感到很欣慰，学佛就是学怎样去修行自己的清净的心。“念佛从用心开始，学佛做人开始”。
以上是我个人的观点，如果有说得不对的地方，还请各位同修帮我指正。

Answer 2

万法无自性，所以法无定法。缘只是一个名言，在不同的场景下有不同的内涵，如你生而为人，父母是人就是你的一种缘；你要存活，空气就是你的一种缘，但不能说有了父母必定会有你的出生，有了空气必定会有你的存活，你不能否认还有许许多多你看到、没看到的缘在支撑着你的存在，抽掉其中一个或多个缘，“你”可能就要变换形态了。比如说，从今往后你不再上侧所了，下文如何？所以说，你我身心都是众缘和合的假相，所有的缘具足了，“你”如此的形态出现了，不具足，迁化了。而缘的具足与否就是无形的因果规律在起作用，做过的你必受，没做过的与你无缘；受了，过去的因灭了，同时也种了将来结果的因，这就是“因果同时”的概念。我们也只有在这个关口才能有所作为，遵照佛陀的教诲，好好修行，在日用平常中应运佛法提升自己。整个的这一切也就是“人生无常，一切事物皆是因果所致”、“缘起缘灭”。缘起缘灭的过程也就是因果兑现的过程。建议你下载一部佛学大辞典，会很有帮助的。

Answer 3

呵呵，那师兄可以尝试理解下佛陀的另一种做法，化缘。和结善缘，那么化缘是为了什么，结善缘又是为了什么？天地无常，万物也无常，天地与万物都在无时无刻的变化，怎么才有变化？易经三阳开泰，后化三阴，这就是变，也就是易，天地万物无不在其中，包括你的缘，水与鱼儿是缘，树与虫儿也是缘，我与你依然是缘，既然师兄知道缘分是无常的，却又去执着追求，是不是偏了呢？佛陀常说，随缘，缘分，其实就是与你性向和，和你产生联系的一切的一切，就是缘，因为人有心，而这颗心在不停的变动，动则生变，单纯的一种是无法变的，只有一种以上的事物相遇才会变，而什么东西在一起才会导致变，这就是缘，万物无时无刻不在变，万物无时无刻都是有缘，佛与我等有缘，是因佛起了度人善念，而人又有善根，然后才会有现在的度人成佛，若无善根，自然不可度，也就是佛渡有缘人了，师兄能看懂么？佛陀是出世的，我们是在世的，佛陀说的，若以一切有为法求得如来，不可行，不可得，因为是以色心求之，就会产生缘分，善缘恶缘先不论，既然有缘分牵扯，心自然不肯静下来，自然还在纠缠红尘不放，又如何得阿褥多罗三貌三菩提呢？而如来本为涅槃心，只有本心，所以求不得，这些都在师兄身上，师兄又何必外求？缘来缘去，就是物得物失而已，何必做真，经文并非个个都适合你，师兄，只有你自己修行的时候遇到问题了，再去翻经文，而不是翻了经文再去修行，佛陀可不是用模子印出来的，不然就不会有三千六百法门和无数大小乘佛法了，人性有不同，秉性佛嘛，当然并非红尘中的乱性痴迷，阿弥陀佛

追问

因是产生果的材料，缘是材料的数量，所以说不是不报，机缘成熟，立刻显现就是说积累到一定程度才质变就是这个道理，而且说修佛可以断恶果，就是断了这缘，造恶果的因需要积累到一定程度就是缘，现在还没到这个程度，就把它断了，于是无法量变引起质变，本恶因该结出的恶果结不出了，但时间错综复杂，因是果果是因，这个缘是根据具体事物具体看积多少才成果的，还要受别的因果影响所以，缘是未知的不确定的，所以说宇宙是无常的

追答

因是缘，缘是因，这句话我非常赞同，不过， 个人认为，缘分不是沉积来的，就如同刻了刻度的蜡烛一样，燃一点就有一点的表现，而人常痴迷与七情六欲，自然对于显而易见的天地易数不易察觉，甚至不信其有之，直至因果发展到一定程度影响到人的感觉的时候，才说报应到了，故而才有言：不是不报，时候未到。万物万事都有其从阴至阳，从阳至阴的渐变过程，没有什么是从不经过演变突然就成为另一种的，所以说因生果，果生因，而因果却是不能拿人的一世来衡量的，它不是用一世来计算阶段的，他不分这些，如宇宙中的陨石一样一直不停的在跑着，但是，修行的人却能知道，自己的因自己会吃到什么样的果，很多高人知道的一丝不差，所以说是因缘易知而难断，很多东西，你自己舍不得，执着，痴迷，自然难断掉甚至不甘心而不愿断掉的大而有之。因缘既是我见之物，所起之思，所言其事，所做其为而产生的一系列反映变动，你走一步，必然会有东西去退一步，所以说天地是平衡的，但是你走的这一步的影响，是否是合适你的，或者对你生有益，或者对你生有害的，却是看你自己选择，所以说，天有过，尚为补，人有过，不可活。人是天地演化过程中的一个顺生品，自然是参与天地演化的，所以对于天地来说说，人的作为不适合了，自然要变得适合，如何变得适合，就是让他变成适合的东西，那就是死后化为其他的，人生的时候做了什么影响了什么，那么化的时候自然要补什么，变什么或者受什么，享什么，还有，不要把福看成福，不要把祸看成祸，那些不过是你多退少补的东西，至此而已。

Answer 4

六个题，你用心参悟一下！
一。【缘起无自性】
个人见解：这句你要用心参悟。佛陀教法，讲的是当下解脱。句句不离自性，句句是阐述空性，句句让我们回归靖净自性！不要在生灭的事相上转！
二。【佛度有缘人！如果佛只度有缘人，那岂不是有分别心？无缘之人就不度了？】
个人见解：心有挂碍即是有缘，佛度众生！心无挂碍即是无缘，佛不度佛！
三。【人能造业，业不能造人。人若造业，业与人俱生。人若不造业，业与人俱灭。】
个人见解：不出离轮回，永远在颠倒梦想中度日。
四。【无师自通者，万中稀有。迷时师度，悟时自度！】
个人见解：你心中积累这种多的疑问，如果有师父，是不会这样的！如无师父，尽快寻师。如有师父，时常请其开示！不可自钻牛角！
五。【经是洗垢水】
个人见解：一定要多读经，每天坚持读。建议读《金刚经》。你的这些问题，金刚经讲的很清楚了。
六。这个题最关键，先把你所有的疑问全放下！！！请问：除了你所执着的这个【缘生缘灭】以外，哪样东西是恒常不变，不生不灭的？这个才是我们修行的关键。

Answer 5

对呀，如果你对财色名食睡都不起心动念，佛说一切都是缘起缘灭就是什么都没说。
关键是如果你见财起心，见色动念，见名就是上，见利就抢，杀盗淫、贪嗔痴，都不断。佛就要提醒你，这一切都是缘起缘灭，无常的假相。万般皆不去，唯有业随身。还是少造点恶业吧。