法到底由什么生起？

Question

坛经曰：“何期自性，能生万法。” 缘起偈曰：“诸法因缘生/诸法从缘起。” 一说：“心生则种种法生。”请问法到底是由自性生，还是由因缘生，还是由心生？
我昨天在百度Hi网页版中看到一个很好的回答，不小心关掉之后就再也找不到了，请问怎么办？

Answer 1

自性就是心。所以自性能生万法就是心生则种种法生。
因缘所生法，与心生诸法并不矛盾。因缘可以分开来讲，因就是主要因素，缘就是辅助因素。比如一棵树成长，树的种子就是因，而外在的土壤与阳光就是缘。所以因缘所生法，因就是指心，缘就是产生万法的其他因素，比如前六识。

追问

法可分为“心法”和“色法”，“心法”中你所说的“因就是指心”可以理解，而“色法”中的“因”指什么？

追答

其实色法也是由心所生，所以色法叫“二新变故”，也就是由心法与心所有法所变。
色法就是由阿赖耶识中种子所变，阿赖耶识就是心。
所以色法的因也是心。

Answer 2

（1）“何期自性，能生万法” 是指一切法（不是单单指佛法）皆是清净自性的展现，好比是千江水现千江月，只要有水，就能显现出月亮。如果没有月亮，水能显现月亮吗？

（2）“诸法因缘生”是指一切法的生起，离不开缘起，缘起就是条件，没有任何一个东西能够不依靠其它条件能独自存在的。缘起无自性，缘起当下就是空。佛说缘起的目的是要引导我们放下对外境的执著，于缘起而不起分别执著念。

（3）“心生则种种法生”，是说一切法皆是起心动念的所产生的。什么起心动念？分别、执著、是非、人我、爱恨等等的颠倒念。“心灭则种种法灭”，如果没有了这些颠倒念，就回归清净自性，一切法无生，即相离相，无相无不相。

（1）是从清净自性角度说，（2）是从外境角度说，（3）是从我们的起心动念上说，
上面说的都是同一个事情。

追问

我看过法可分为“色法”和“心法”，请问如何区别两种法生起的不同？

Answer 3

楼主，三者都有，三者都可生法。
但这是对修行者来说的。
从大来说，法无生无灭，无处不在，只是你心无感悟，不知有法，不知何以为法。
而你心有感悟，便知众法，而这感悟的机缘，便有因缘，有自性，也有自心。
对你来说是生法，其实是你感悟到法了。
善哉善哉。

Answer 4

因缘所生法是方便说！自性所生法是根本说！有最上根器人则说“理体实相”，直指人心！有中下根器者则说方便教化，一声南无佛，皆种道种！然修行在于理事双运！不能因事废理，因理废事！来自：求助得到的回答

Answer 5

自性、因缘、心是一种东西。我们也是缘起性空的，我们的自性就是空性，也就是我们的心。