2.晚期谢林的启示哲学

Answer 1

自由意志是既可为善也可为恶的能力，而上帝却是不会作恶，因而人的自由就应该有一个独立于上帝的根基，但上帝又是整全，上帝之外无物存在，因此这种外于上帝的根基就是在上帝本身内不是上帝的东西，即上帝的实存根据的东西中拥有事物的根据，上帝本身不是恶的根源，恶独立于上帝的根源，而上帝之外无物存在，因此恶的根源在于上帝的实存根据中，也就是说，上帝身上有一种不是上帝的东西，一种还处于混沌状态的本原，一旦理性开始起作用，就发生力的分化，在人身上，这种两极分化达到了善恶对立的程度，不论是在原始混沌之中，还是在上帝本身之中都不存在恶，因为各种原则都没有分化出来，恶在上帝的自然性中有其根源，但自然本身不是恶，所以上帝无须为人的恶行承担责任。既然恶来源于上帝的自然性，那么它就不是人的一种偶然性的缺失，而是一种带有必然性的积极力量，因为只有人这种完善的造物才有作恶的能力，它是人的自由意志的表现。如果世界可能存在的话，它只是上帝把完全内在于自身的东西即他的意志变成现实而已，上帝创造过程也就是上帝自我限制的过程，他通过实在的东西和观念的东西的对立，最终扬弃一切差别和对立来启示自身，在上帝那里，绝对的自由就是绝对的必然，自由和必然的和谐是在整个历史中表现出来的，上帝必须在他的创造活动中、并通过确实作为伙伴的人来生活、言说、行动、启示自身，他甚至放弃神的形象化身为人，为人受难、牺牲，从而启示自己什么也拯救不了，无产阶级必须自救！