日本神话历史考据

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日本神话与希腊、北欧神话的不同在于其时间上的直线排列，这可能源于这些神话是在“被创作”的过程中形成的。本节将介绍日本民众自古以来广为流传的神话故事和类似风土记的传说。

天之中主神在《古事记》中记载，天地初开时，高天原产生的神名为天之中主神，是最早的神。奇怪的是，此后故事中未再出现，且并无相关神社。天之中主神并非祭祀对象，而是模仿中国古籍中北极星神，由宫廷史学家创造的神名。

高天原分为天上的高天原、地上的苇原中津国和地下的黄泉国三层。高天原为神的世界，相当于希腊的奥林匹斯山，由太阳神天照大神统治。天之香具山、天之安河、天之高市等名称与日本奈良县的地名相同，反映了高天原是对大和国的神话反映。

伊查纳基和伊查纳美是日本神话中最初出现的夫妻神，他们将天之琼矛置于海中搅和，海水凝固成名为淤能基吕的岛，然后在此岛上竖起天柱、建造官殿，生出本州、四国、九州等岛屿与万物之神。伊查纳基夫妇与天照大神的关系特殊，民间传说较多，现在淡路岛仍保存着伊查纳基的神社。

火神卡古兹契是伊查纳美的孩子，因性器烧伤而死。伊查纳基为祭奠亡妻而杀火神，卡古兹契的鲜血四处飞散，溅到岩石和树木上，因此石头和木头可以发出火星。黄泉国是地下死者的世界，伊查纳美死后，伊查纳基在黄泉国探视妻子，但由于无法返回，只能通过物品的咒力得以解脱。

天照大神统治高天原，是太阳女神，由伊查纳基和伊查纳美所生，但并非性交结果。她有时着男装，全副武装，因此有学者认为她为男神。关于天照大神的矛盾事迹，可能与她作为皇室祖先的说明有关。天照大神与皇室供奉的太阳神有关联，但实际她可能只是男性太阳神的巫女。

月读神是天照大神的弟弟，统治夜间世界。他因月亮形象而冷酷凶猛。天照大神得知保食神在地上的行为后，将他杀死。月读神返回高天原，将此事报告天照大神，引发两人永世不再相逢。

须佐之男神也是伊查纳基和伊查纳美之子，被命令统治海原。长大后，他为思念死去的母亲哭泣，成为粗暴的神。他向姐姐天照大神告别，却被怀疑有野心，最终被逐出高天原。在出云地方成为根之国的统治者，他是大国主神的祖父。

天之石门事件中，须佐之男大闹高天原，将马皮扔入天服织女神的机殿，导致女神死亡。为此，天照大神关闭石门，世界陷入黑暗。八百方神仙聚集商讨办法，采纳思金神的建议，通过占卜、制作物品和舞蹈，最终解救了天照大神，世界恢复光明。

谷物的起源与天照大神从石中出来有关。众神决定将须佐之男逐出高天原，放逐时从奥盖兹毗卖的尸体中长出各种谷物和豆类，从此世间有了蚕和谷物。这一神话可能源自朝鲜，朝鲜语中谷物名称与人体部位读音相对应。

八岐蟒蛇故事讲述了须佐之男被放逐后，遇见一对老夫妻和少女。老夫妻向他解释八岐巨蟒的情况，须佐之男承诺娶克西纳达毗卖为妻，并将她变成梳子。之后，须佐之男与克西纳达毗卖结婚，这一故事源于农耕仪式的传统习俗。

大国主神是须佐之男的后裔，是出云地方的代表性神灵。尼尼基降临前，他是苇原中津国的神，让出国土后，隐退在出云大社接受祭祀。与高天原的天津神相对应，他与天皇的祖先对立，作为臣服性的神塑造。

少名彦神是一个小人神，是康姆斯比神的儿子。最初，他乘坐蔓草籽壳做的船漂来，身份不明。大国主神通过蟾蜍神塔尼格克的话，找到田神克厄比科才得知详情。他与大国主神成为兄弟般的关系，一起造出国土。

天若日子的葬礼是一则有名的神话故事，描述了天若日子死后，由河雁、鹭鸶、翠鸟、麻雀、雉鸟等鸟类参与的隆重葬礼。这一故事反映了古代葬礼的情况，包括祈愿死者复苏的咒术习俗。

尼尼基从高天原降临地上，说法多样。其中较古老的说法是，尼尼基以婴儿形象出现在高千穗峰，后添加了宫廷贵族先祖的由来。高千穗峰与稻谷收获祭祀活动有关，不带政治色彩。猿田彦神作为天孙降临的向导，出现在天路分岔口。

木花之佐久夜毗卖是大山祗神的女儿，尼尼基向她求亲并娶她为妻。大山祗神因此蒙受羞辱，认为天神之孙的寿命可能短暂。海幸彦和山幸彦是尼尼基与木花之佐久夜毗卖所生的三个儿子，海幸彦与山幸彦互换钓钩和箭后，山幸彦成为天皇家的祖先。

鹈葺草苇不合是丰玉姬与山幸彦的孩子，丰玉姬在海边产下他。天日枪是新罗王子，活动与日本众神有关，娶阿卡尔毗卖为妻，后追随妻子到日本。大汝神与少彦名神是创物神，曾因争论背红土与大便的轻松度而引发故事。三轮山是大神神社的神体山，关于其来历有不同传说，如与大物主神的关联。

富士神和筑波神的故事讲述众神之祖巡游至骏河国时，与富士山和筑波山神的互动。先祖神在富士山神拒绝借宿后，前往筑波山，筑波神热情接待，两则故事体现了对故乡山的赞美和庆丰收的新尝祭习俗。