————————————的死(历史人名)的死重于泰山,因为————————————

Answer 1

　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛最早出自于《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》：仆之先人，非有剖符、丹书之功，文史、星、历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世俗又不能与死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。……仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分亦矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，陋没世而文采不表于后世也……

　　意思是：我的先人，没有获得剖符、丹书的功劳，（所谓剖符、丹书，是古代国君给立了大功的臣子的凭证。剖符，把竹符分作两块，君臣各执一块，上面写着同样的誓言，表示永久信任；丹书，把誓词用朱砂写在铁制的契券上。有这种东西的功臣，其子孙若犯罪，可获赦免。）他们只是掌管文献、史籍、天文、历法一类的事情，近乎占卜、巫师之间的官，就像乐工、优伶一样被畜养着而受到世俗的轻视。假如我伏法被处死，就像九牛身上失去一根毛，同蝼蚁又有什么两样呢？世俗之人是不会把我的死同死于节义的壮士相提并论的，只是认为我智虑穷尽、罪恶极大，自己无法解脱，而终于被杀罢了。为什么呢？这是因为自己的建树本来就被人轻视所造成的。人总是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却死得比鸿毛还轻，这是因为他们死的意义不同啊。……我现在虽怯懦苟且地活着，但我也懂得死节与苟活的分别。为什么自己甘心受辱呢？奴仆婢妾等人都能下决心自尽，而我为何又如此不得已呢？我这样忍辱偷生，幽禁在污泥浊壤中甘心忍受的原因，就是怕理想不能实现、庸碌无闻地终了一生，而文章著述不能流传后世啊。

　　评述：在司马迁的人生抉择中，他首先想到的是泰山，泰山早已深深地植根在了他的心中，伴随了他的一生。是的，司马迁早年对泰山的喜爱，再加上先父临终的遗恨，使他对泰山的崇敬之情刻骨铭心。遭到李陵之祸后，他的痛苦心情无以复加，“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”——每想到这一屈辱，大汗就湿透了衣衫。但他却不断以“重于泰山”来激励自己，忍辱负重，顽强地活下来，终于完成了著述大业。而他所著的《史记》，被称作“无韵之《离骚》，”在我国史学、文学与文化精神史上永远闪烁着光芒。今天，“重于泰山”已被作为崇高的境界引入人生哲学，这种不畏艰难和自强不息的可贵品质，始终在激励着百折不挠、勇于创新的民族气质，强化着凝重深沉、坚忍不拔的泰山精神。

Answer 2

张思德同志 因为是为人民利益而死的，

Answer 3

孔子 论语

Answer 4

大刀王五