苟利国家生死以,岂因祸福避趋之什么意思

Answer 1

意思是：如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？

出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》

原文：

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：

我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。

世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？

我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名戍卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

作品介绍：

诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。“时事”二句便是对人生经验的总结，人不能生而知之，要想办成一件事，总要经过多次反复和波折，包括犯错误。这也是对家人子女的教诲。

“风涛”一联以轻蔑口吻讥讽英帝国主义国中无人，外强中干；而自己正好借远戍之机游遍全国，了解情况，寻求抗击侵略者的方法，胸怀广阔，气势豪迈。末二句针对朝中投降派幸灾乐祸，说自己永无回乡之日的谰言。表示自己一定会安全返回家乡，返回首都，再与侵略者一决雌雄。“儿童轻薄语”五字生动刻划了那些卖国小人的卑鄙行径，表示出作者对他们的无比蔑视和嘲笑。全诗虽有眷恋故乡之意，却毫无小儿女悲戚之态，雄健豪劲，不失民族英雄本色。

Answer 2

这句诗的意思是：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

出处：清·林则徐《赴戍登程口占示家人二首·其一》

原诗：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

译文：

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？

诗歌赏析

首联，诗人叙写自己本是一个力微却久负重任而神疲，再也不堪驱使的人了。但接下的第二联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，却语意急转，与上联形成情理上的悖逆。然而正是这种对立，更突出地表现了诗人无私无畏的爱国情怀。

“苟利”一句，化用《左传》典故，由于含意激烈、深远，使这两句诗成为诗人的得意之句，常吟诵不离口。由此亦可见诗人志趣襟抱的不凡。

Answer 3

这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句，原诗全文如下：
赴戍登程口占示家人 （清）林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

1841年，由于投降派的陷害,林则徐被以“办理不善”的罪名革职降级,充军伊犁。这首七律是他1842年途经陕西西安与家人告别时所作。虽然他蒙受冤屈，但报国之志并未稍减，依然表示：即使被谪贬边疆，只要对国家有利，也将不顾个人的生死祸福为之奋斗。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成双音词，只是陪衬；“祸福”的重点和真正的意思是“祸”，“福”只是陪衬。类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死、祸福”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.”的故事

陶世龙

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林则徐震撼人心之千古绝唱:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”是在《赴戍登程口占示家人》这首诗中留下的。全诗如下：

力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.戏与山妻谈故事*,试吟断送老头皮**.

*指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女告别,为了安慰大家讲的一个故事：宋真宗四处探访隐居的大学者。有人推荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝.皇帝问:“临行有人做诗送行否? ”杨朴说:“只有老妻做诗一首.她说‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”真宗大笑,就把杨朴放回去了.
**老头皮：就是老头儿.

林则徐这首诗是怎样写出的?

这是道光二十二年(1842)八月，林则徐自西安启程赴流放地伊犁，临行留赠家人的。

>林则徐是道光二十年九月即被革职查办.次年五月“从重发往伊犁效力赎罪”,为什么此时才去,而且是从西安出发呢?

原来林则徐在赴新疆的途中,赶上黄河决口，他治水有方，早就闻名，奉旨总办河务的是大学士王鼎。知道他熟悉河工情形，便要求道光皇帝将他派来为治河效力。王鼎满望功成林则徐可因此得到赦免，谁知次年河工办完，注明“于合龙日开读”的皇帝谕旨竟是：“林则徐于合龙后，着仍往伊犁。”就是在这种背景下，林则徐留下了这首悲壮的诗篇。

余韵

林则徐在被遣戍新疆期间，倡导兴修水利，改进推广坎儿井，教民制纺车、学织布,作了不少好事,负有监督之责的满人将军也在密报中称赞,当地人颂扬至今。

根据在新疆观察到的事实，预见沙俄将成为侵略中国的主要祸害,指出：“终为中国患者,其俄罗斯乎!”建议改屯兵为操防，充实边陲经济、军事实力以防御沙俄侵略。

在度过三年的流放生活后，道光二十五年十一月(1845年12月)，以四、五品京堂回京候补。进京途中又被授以三品顶戴署理陕甘总督，以后又奉旨正式任命陕西巡抚。道光二十七年调任云贵总督，翌年以办理云南“回务”有功，被加以太子太保衔，赏戴花翎。在云贵总督任上，他整理云南矿务，主张“招集商民，听其朋资伙办”，开采银矿，并对铜矿主张维护“放本收铜”的政策。

后来道光帝批准林则徐开缺回籍就医调治。于道光三十年三月初返抵福州，这时他已六十五岁了。十月初一日，刚即位的咸丰帝命令林则徐为钦差大臣，到广西去镇压洪秀全拜上帝会的起事。林则徐仓促抱病启程，十月十九日在广东潮州普宁县逝世。

不可忘却的另一位英烈王鼎
在林则徐的悲剧中，还有个与他生死与共的悲壮人物--王鼎。王鼎也是主张禁烟抗英的，因道光皇帝决意签订不平等的南京条约乞和。1842年6月8日深夜，怀揣“条约不可轻许，恶例不可轻开，穆(彰阿)不可任,林(则徐)不可弃也”的遗疏，自缢圆明圆。这叫做“尸谏”。也有表白对不住林则徐的意思，王鼎死后81天，《南京条约》签订。详细情况可到网站王鼎纪念馆参观。

林则徐为黄河水患作的另一首诗

林则徐革职后在充军途中受命治河从扬州日夜兼程41天赶到开封“闻林制军将来，绅民无不喜跃，额手称庆。”林则徐目睹洪水肆虐、生灵涂炭的惨象,悲愤难抑,奋笔写出下面的诗篇：

尺书来�汴堤秋,叹息滔滔注六州,
鸿雁哀声流野外,鱼龙骄舞到城头.
谁输决塞宣房费,况值年储仰屋愁,
江海澄清定何日,忧时频倚仲宣楼.

编后感言 慷慨悲歌可传千古 历史悲剧不容重演

"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。

诚如太史公言：屈原放逐，乃赋离骚；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。林则徐受命禁烟，成效卓著，在广州收缴鸦片二百三十余万斤，全部销毁于虎门海滩。昂扬我中华正气，举世瞩目；对英人来侵，复早有准备，措置得当，使之不能得逞。然而竟因他处疆吏之腐败，不堪英人一击而被道光皇帝诿过其身，罢官遣戍。林则徐还不得不自请“从重治罪”(《林则徐集·奏稿》，中册,第882-883页.)其内心之郁结，发为震撼千秋之声，宜矣!

通观二十五史,如屈原、岳飞、于谦、袁崇焕等，均公忠为国，利在人民，然而不仅不得其用，反被奸人诬陷，含冤弃世，其惨烈较诸林则徐尤甚。斯人固身后名垂千古，却总是受其祸于当世，空留后人之凭吊而终未能以为前车之鉴，悲剧一代又一代重演。“直如弦，死道边；曲如钩，得封侯。”此汉代民谣亦百世不易。

何以至此？诚如太史公言：“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”关键似在“王听。然“屈贾谊于长沙，非无圣主，窜梁鸿于海曲，岂乏明时。”此种悲剧之产生，非仅帝王个人品质因素，是乃在中国特有之封建专制体制中，不仅生杀予夺之权操于最高一人，无可制约；全民之精神复为一人所控制，一唱百诺，个人无独立之思考与人格，如司马光言，帝王之驭众人，犹如头脑之运四肢,而以此为长治久安之术。近世倡言民主，然中学之体未改，仅得其形式，乃至形式亦弃之如敝屣。人如无自主自信之心而企求民主，何啻缘木求鱼!

参考资料：百度

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