《木兰诗》重点字/词解释（不要课下注释有的），知识点/课后题（带答案）。。。只等2.5小时。。

Question

2012年4月11日，23：30，关闭。。。
谢谢了！速度啊！

Answer 1

木兰诗〔宋〕郭茂倩
【原文】
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
【部分重点字词注解】
唧唧复唧唧，木兰当（对着）户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆（思念 ）。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二（表数量之多）卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（ 胡人的战马）鸣啾啾。
万里赴（奔赴）戎机（战争 ），关山度（过，越过）若飞。朔（北方）气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见（拜见）天子，天子坐明堂。策勋（记功）十二转，赏赐百千强（有余）。可汗问所欲（想要什么），木兰不用（不愿做）尚书郎；愿（希望）驰千里足，送儿还故乡。
【译文】
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。
在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。
胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？
【一词多义】
愿为市鞍马（愿意 ） 昨夜见军帖（文书 ） 出郭相扶将（ 扶持）
愿驰千里足（希望） 对镜帖花黄（粘贴 ） 将军百战死 （将领）

木兰当户织（对着）
但当涉猎（只是）
【文学常识】
《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》（《四部丛刊》本）卷二五，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。
【戏曲及其相关】
①中国戏曲的主要特点：
戏曲的角色分为生、 旦、 净、 丑四大行当，讲究用“唱念做打”四种艺术形式和“手眼身法步”五种技术方法来表现人物。
生：是除了大花脸和丑角以外的男性角色的统称。分为：老生（须生）、小生、武生、娃娃生。
旦：是女性角色的统称。分为：正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（摇旦）。
净：俗称“花脸”分为大花脸、二花脸。
丑：扮演喜剧角色。
②戏曲剧种简介：
中国戏曲之母——昆剧
东方歌剧——京剧
芬芳的泥土气息——黄梅戏
③京剧脸谱上的颜色往往象征这个人的性格和品质、角色和命运：
红脸——含褒义，代表忠勇。
黑脸——中性，代表猛智。
蓝脸和绿脸——中性，代表草莽英雄。
黄脸和白脸—— 含贬义，代表凶诈。
金脸和银脸—— 表神秘，代表神妖。
④京剧旦角流派：梅派——梅兰芳创立
程派——程砚秋创立
荀派——荀慧生创立
尚派——尚小云创立
【与木兰诗相关的其它文学常识】
郭茂倩，字德粲，郓州须城（今山东东平）人。神宗元丰七年（1084）时为河南府法曹参军。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。
　　《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
　　《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类，使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书‧乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中，经编者收集加以著录。特别是古代一些民间谣谚，大抵散见各种史书和某些学术著作，杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编纂的。
　　它的编次是把每一种曲调的“古辞”或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列于后面，使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。例如，“相和歌辞”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋书‧乐志》中，仅载了曹操的拟作，而在此书中却录有汉代古辞。曹操的拟作虽然从思想内容到艺术技巧都高于“古辞”，然而要说明这种曲调的来源及其本意，就远不如古辞明显，又如《陌上桑》这个曲调，据《古今乐录》本是汉代的“相和歌”中的“瑟调曲”，在《宋书‧乐志》中却只录了曹操、曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改写屈原《九歌‧山鬼》的诗；至于《陌上桑》的古辞却列入了“大曲”一类。在《乐府诗集》中，则首先著录古辞，使读者了解曹操等人的作品不过是依古辞的曲调而拟作的新辞。此书还把后人各种拟《陌上桑》而作的诗，都附在后面，如《采桑》、《艳歌行》、《罗敷行》、《日出东南隅行》、《日出行》等等，由此可见，《陌上桑》对后来文人的种种影响。又如，把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起，可见同一曲调，可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。
　　《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》、“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系，对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。
　　《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明徵引了许多业已散佚的著作，如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出于传闻，未可信从。
　　《乐府诗集》也存在一些缺点。清代纪昀在《四库全书总目》中，就曾指出本书把某些文人诗列入乐府题目之中不大恰当。此外，由于它重在曲调，因此所录歌辞往往和关于曲调的叙述不太一致，如近代曲辞中的《水调歌》，编者认为是隋炀帝游江都时制，而书中所录“唐曲”，并未注明作者。其实这些曲辞，恐怕是杂取唐人作品而成，如其中“入破”第二首，显然是杜甫的诗。
　　关于此书的分类，近代学者也曾有过争论，如书中的相和歌辞和清商曲辞的界线，梁启超在《中国之美文及其历史》中认为“清商”乃汉魏时的“清商三调”，郭茂倩把“吴声歌”、“西曲歌”称为“清商曲辞”，而把汉魏的“清商三调”归入“相和歌辞”是承袭了南宋郑樵《通志》之误。黄节不同意梁说，他认为汉代“清商曲”已散佚，魏晋“清商三调”中包含有“相和歌”十一曲，至于隋唐以后，魏晋“清商曲”的曲调亦已不传，所以郑樵所列“清商”，只录晋以后的南方民歌(《〈宋书‧乐志〉相和与清商三调歌诗为郑樵〈通志‧乐略〉相和歌及相和歌三调之所本》及《答朱佩弦先生论清商曲书》)。
　　《乐府诗集》的版本，有明末汲古阁刊本，清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本，所缺卷帙，用元刊本和旧抄本配补。今通用1980年中华书局标点校勘本。

希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~
祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)

追问

重点字词啊。。

追答

因为《木兰诗》字词相对比较通俗，除了课下注解的字词外，就是我上面提供的一些字词。其他的好像老师没有给总结。其实，可根据自己需要，自己有针对性的总结的。

追问

。 。 。 。 。 。

Answer 2

唧唧：织布机的声音。
复：又。
当户织：对着门织布。
机杼：织布机，杼：织布梭子。
唯：只。
何所思：想什么。
忆：思念。
军帖：军中的文告。
可汗：我国古代一些少数民族的最高统治者的称号。
军书：征兵的名册。
十二：虚数，表示多数，不是确指。
爷：父亲。
市：买。
鞍马：泛指马和马具。
市：集市。
旦：早晨。
去：离开。
但：只。
溅溅：水流声。
不闻：听不见。
啾啾：马叫的声音。
戎机：战争。
度：跨过。
朔气：北方的寒气。
铁衣：铠甲。
天子：指可汗。
明堂：古代帝王举行大典的朝堂。
策勋：记功。
转：勋级。
强：有余。
不用：不愿做。
儿：木兰自称。
郭：外城。
扶将：扶持。
红妆：指女子的艳丽装束。
著：穿。
云鬓：形容好看的头发。
火伴：同伍的士兵。
扑朔：动弹。
迷离：眯着眼。
傍地走：并。

第一题是背诵与复述：

唧唧唧唧，木兰在对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。
问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰回答道）木兰没有想什么，也没有思念什么。昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。
在市集里四处去购买骏马，鞍鞯，辔头和长鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐在西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好头上的金片（旧时女子的装饰物）。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是姑娘。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

第二题翻译：
1.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。：在市集里四处去购买骏马，鞍鞯，辔头和长鞭。

2.将军百战死，壮士十年归。：征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

3.开我东阁门，坐我西阁床。：（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐在西边内房的坐榻。

4.当窗理云鬓，对镜帖花黄。：对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好头上的金片（旧时女子的装饰物）。

这几句都是互文，第四句不仅是互文，也是对偶。

第三题：
1.问女何所思，问女何所忆。 这句是复沓。

2.军书十二卷，卷卷有爷名。 这句是顶真（联珠）。

3.爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 这句是排比。

诗中类似的句子：
女亦无所思，女亦无所忆。 （复沓）

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（复沓）

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 （互文）

将军百战死，壮士十年归。 （互文）

归来见天子，天子坐明堂。 （顶真）

开我东阁门，坐我西阁床。 (互文)

当窗理云鬓，对镜帖花黄。 (互文）

出门看火伴，火伴皆惊忙： （顶真）

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； （对偶）

第四题：
讨论：一千多年来，木兰的形象一直深受人们喜爱，原因是什么？

答案：
因为她打破了传统的思想----弱女子的形象。证实了 女子不能为国奉献的封建思想，让人们又重新看待女人，重新为女人定位，打分。使女人的地位发生转变，推翻了“女子不如男”的谬论。所以一直受到人们的喜爱。

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