一、
到目前为止，被全球佛学家咸认为最原始的佛经，当推小乘中的《四阿含经》。“阿含”Agama，也译为阿岌摩，意思是“法归”，指“万法所归也”，本是佛经总名，后只被用于指小乘经典。《阿含经》有四部，称为《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。《长阿含经》是《阿含经》之首部，共有二十二卷，约二十一万字，分为四分。在第四分中有名为＜世纪经＞者，分十二品约七万多字，正是佛陀在世时所宣扬的宇宙万象万物，极为科学。
＜世纪经＞最后一品曰“最胜品”，又称“天地成品”，对地球人的由来及发展的科学纪录多得不胜枚举，现就一一列出并以白话说明。
“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住。”
佛陀首先对比丘们说：地球转动不停，在地球形成之后，许多生命是生于光音天上的，这些生命，生活在他们的光音天时，身心是欢愉的，以喜悦为食，形态自然光明，又具有神通力，能够乘空飞行，得最殊胜的肤色，他们的寿命很长，安乐居住。当时地球生态转坏之后又形成可居住的好情况，没有任何生物，也没有高等生命，光音天上一些福报结束的天人，便下凡投生在地球上，他们不是胎生的才是突然化生在地球上，这最初的一位地球人名叫娑诃波帝（世界主）。当时又有其他生命，那些福寿已享尽的天人，也从光音天下来，化生在地球上，他们的身形长得很端正，经常保持喜悦，以喜悦为饮食，形态自然光明，又有神通力，能腾空飞行，身色相当好看，他们来到地球，长时久住。
“当然如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪著，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掏，恣意食之。”
他们住了很久一段时间后，大地表面逐渐形成一些物质称为地肥，遍地凝住，好像有人加热乳汁，表面生出一层膜一般，也如同水膜凝固在水面上，如此这般，这些大地上自然生出的物质地肥，渐渐如乳酪，又变得生酥，颜色也很好看，味道甘甜，好像上等蜂蜜。那时，降生地球的生命之中，其中有一些天性较贪吃的人，便作此种想法：我可用手指沾来尝尝，好使我知道那是什么东西？这位上古先民想了之后，便用手指去沾取地上物质，吸吮尝食，尝完后很高兴，于是反复沾食，愈来愈贪，便用双手掬食，愈吃愈多。
、、、、、、
在＜天地成品＞最后，也就是《世纪经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过，以及后世后代的族谱，可以说，这一部分正是详实的上古地球史，足可弥补信史之前的不足。现就依序一一列出，并用括弧略作新译：
“诸比丘，劫初众生（各位比丘，地球原始时代的人类），食地味时，多所资益（取食一些地表面甜甜的薄膜物质，是有资益的），久住于世（他们久住在地球上），而彼诸人（而那些地球人），若多食者，颜色即劣（如果吃得太多，肤色就变差）；若少食者，光明便胜（吃得少的，肤色仍较白）。
“地味便没，续生地皮（地味这种薄膜物质被吃完了，地上又生出地皮之类物质），色味具足（颜色和味道均佳）．．．彼诸众生（那些地球人），皆共聚集．．．食于地皮（改吃地皮），亦久住世（也可生活下来），多食色 ，少食形胜（多吃的人肤色又差，少吃的人显得好看）……
“地皮复没，便生林蔓（地皮被吃完了，便生出林蔓），形色成就，香味具足（形状颜色都很好看，香味也足）……割之汗流，犹如淳蜜（割开后会有甜如蜜的汁液流出）
“林蔓已没，有梗米出（林蔓被吃完了，遂出现梗米），不耕不种，自然而生（不用耕种，自然长出来），无芒无桧，米粒清净，香味具足（没有尖芒也没有枝芽，米粒很清净，且有香味）。”
以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了梗米之后，发生了很大的变化，使地球人产生“爱欲”思想。
二、 腊八粥与佛教传说
汉朝时，每年农历十二月必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”。在腊月初八日所煮的粥，就取名叫“腊八粥”。
对于“腊八粥”的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。
传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”。
又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。
他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子。
东汉佛教传入中国以后，腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮“腊八粥”的习俗。我国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。
随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。有钱人家的腊八粥要用几十种米豆果料熬成，亲朋好友之间还互相赠送。穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令。传说“腊八不喝粥，明年会更穷”。清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的。
一过腊八，也就开始过年的准备了，但对穷人来讲，还债的日子也逼近了，因为从这时候开始，讨债的会陆续上门。
三、岳飞与佛
民族英雄岳飞驻军江洲期间，常到庐山东林寺礼佛参禅，并特请该寺主持高僧慧海上人，二人论佛谈禅，来往密切。由于经常置身于晨钟暮鼓的佛家道场，便萌发了出家的念头。他在《记浮屠慧海》一诗中表明了“归休终作赤松游”的愿望，即告诉慧海上人，他打算抗金复国之后，与僧衲朝夕相处，终生参禅问道。可是正当他意气风发、所向无敌的时候，却被秦桧一伙陷害身亡，终成千古遗憾！
北宋末年，金人入侵，岳飞大破金兵于朱仙镇，欲直捣黄龙，不幸遭秦桧假金牌回召。班师上路，岳飞顺便到长江金山寺拜访道悦禅师。禅师劝岳飞不要回京，就此出家免是非。岳飞一向忠君爱国，谢绝了禅师的好意。临别时禅师送他一偈：“岁底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。”
岳飞回京后，秦桧用莫须有的罪名将其父子下狱。到临别时，岳飞才悟出道悦禅师的一片天心：那年是十二月二十九过年（岁底不足），同时天降大雨（谨防天哭），“奉下两点”就是秦字。父子在狱中听到雨声知道大难临头，果然被斩于风波亭。
秦桧得到岳飞临刑前曾发出“未听道悦和尚一句劝”的感叹，便大怒，派何立前往捉拿道悦和尚。老和尚在何立到来之前，从容的留下一首偈：“何立自南来，我往西方走，不是法力大，几乎落他手，”写完，即刻端坐圆寂。何立见状，无可奈何。
四、波迦加
优楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。他有一千个多个门徒。他们信奉火神，希望命终后投生天堂，享受快乐。佛陀想教化迦业，就去探访他。当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次的感化，迦业也渐渐信服了。有一天，迦业主持祭祀大典礼，他恐怕众人见了佛陀，就信佛教，灭少自己的垮力，所以对佛陀有点顾忌。佛陀知道他的心事，那天就回避不出来了。祭祀完了，众人散去，佛陀诚恳的教训他：拜火不是真理，而且他的嫉忌和自私，也是学道者不应有的行为。迦业听到佛陀的指导，好像在灼热的阳光中得到凉荫，愉快极了，舒畅极了，立刻忏悔，皈依信佛。他的弟子也全部信奉佛教，追随佛陀到处弘扬佛法。
五、小鸟救火
佛说：树林失火，火势猛烈一只小鸟幸而逃出。但它想起还在树林里的亲族和朋友，心里十分难过。於是它飞到河边把羽毛浸湿，然后飞回树林去，拍动翅膀，洒下水滴。这样一来一往，十分费力，但是小鸟仍然奋力去做。天帝很感动，就降下一场大雨，把火扑灭。
六、鱼篮观音
有一天，观音菩萨清早起来，既不梳妆又不登台说法，独自一人躲在紫竹林里不也来。守山的二十四路天神都来向龙女打听，问菩萨在干啥？龙女说在削竹子。大家听了更觉奇怪：观音怎么会去削竹子？龙女也回答不出来，只是说：“菩萨好像在等人去办一件什么要紧事。”等谁呢？去干啥呢？不由大家满心狐疑。
不一会儿，果然风风火火地来了一个人。你道是谁？原来是齐天大圣孙悟空。那悟空来不及跟诸路山神打招呼，便一头闯进紫竹林。抬眼一看，呆了：观音菩萨今朝怎会这般打扮？只见她松松的挽着一头青丝，身上穿着一件贴身小袄，露出两条光光的胳膊，拦腰束一道锦裙，露出一双光脚，平时穿戴的璎珞珠宝披肩绡带全不见了。这时，她手执钢刀在劈竹削篾，淡淡地说了一句：“悟空，你来了。”孙悟空闻言又是一惊：怪了，我今天来，好像菩萨知道似的。忙上前一步，性急火燎地要向观音禀告。谁知观音一摆手说：“慢着，且在外面等候。”悟空无奈，只好答应一声退出林来。
悟空走出林外，善财、龙女、诸路山神都来探问悟空进山缘由，孙大圣便一五一十诉说起来。原来孙悟空和八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，路过通天河，唐僧被那里的妖怪捉去关在石匣之中，性命难保。悟空不知妖怪底细，难以降伏，特来求菩萨指教。
正说着，观音手里提着一样东西，快步走出林来。大家仔细一瞧，啊，原来菩萨忙了半天就为手里这只竹篮！
“悟空还说什么，快快随我去救唐僧要紧！”
悟空赶紧告别从神，随光臂赤脚的观音驾云腾空而去。不一刻，来到通天河上，八戒、沙僧上前叩见菩萨。猪八戒摇着头悄声对沙僧说：“你看你看，大师兄真不像话，把一个只穿内衣的观音逼到这里来了。”话未说完，“啪嗒”一声，被悟空大了一下，他这才捂着脑袋不说话了。
但见观音站在高处，解下一根束腰的丝绦，丝绦的一头牵在手中，另一头拴住篮子，“卟嗵”一声，将篮子丢进河里。然后，踏着去头，拉着丝绦，将沉入河中的篮子慢慢往上游方向牵引，一边口中念道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”这样念了七遍之后，猛地提起篮子，嘿！一条金光铮亮、摇尾鼓鳃的大鱼在竹篮里挣扎！八问：“菩萨，妖怪呢？”观音指指篮子里的金鱼说：“这不就是。”悟空接口说：“原来是它作怪。菩萨，您是怎么知道的呢？”观音笑笑说：“这是我养在莲花池里的一条金鱼，因它每日浮头听经，得了道行，将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤，成了它的武器，乘大海涨大潮之机，逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事，今朝起来在池边扶栏看花，不见金鱼前来参拜，掐指一算才知闯了祸，故而连梳洗也来不及，就去削篾打篮，等着你一起来降妖。”悟空这才省悟，妖怪已除，赶紧带了八戒、沙僧，去搭救石匣中的师父。
这时，通天河周围的百姓都赶来瞻仰观音的丰采，其中有会画画的，把观音当时的形象画了下来。这画像留传后世，被人们叫作鱼篮观音。
七、石头与奶油
某天，有个年轻人哭泣不止地来到佛陀面前，佛陀问他：“年轻人，怎么回事?”他说：“我父亲昨天去世了!”
佛陀说：“那能怎么办呢?如果他已经去世了，哭也不能使他起死回生。”年轻人：“是的，这我明白，哭并不能使我父亲再活过来，但我求您能为我死去的父亲做一些事。”
佛陀说：“哦?我能为你死去的父亲做什么呢?”年轻人：“请想想办法吧!您这么有能力，一定办得到的!您看，那些资历尚浅的巫师、术士都会为死者举行某些仪式，只要在人间举行某些仪式，通往天堂之门就会打开，死者便可以进入，得到入境许可证；佛陀啊!您这麽厉害，如果您为我死去的父亲作法，他不仅可以拿到入境许可证，甚至可以永久居留——拿到绿卡!拜托您帮帮忙吧!”
这个可怜的家伙伤心欲绝，听不进合理的话，佛陀决定用其他方法让他明白。所以佛陀就说：“好吧!你去市场买两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀答应替他父亲举行仪式了。他跑到市场买了两只壶回来。佛陀说：“很好，把一只壶装满奶油”，年轻人照做了；“另一只壶装满小石头”，他也照做了。“现在把壶口都封住”，他封好了，“现在把它们丢到池塘里去”，年轻人也照做了，两只壶都沈到水底了。佛陀又说：“现在去拿枝大木棒来，敲破这两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀正为他的父亲举行非常庄严的仪式。
依照古老的印度习俗。人死后他的儿子就把尸体带到火葬场，放在柴堆上点火燃烧。当尸体烧到一半时，儿子要拿一，根大木棒敲破死者的头颅。根据古老的信仰，只要在人间敲开死者的头颅，通往天堂之门也就打开了。所以年轻人心想：“昨天父亲已被烧成灰了，现在佛陀用敲破泥壶来作为象徵。”他很满意这种仪式。
年轻人听从佛陀的指示，拿木棒敲破了两只壶。其中一只壶的奶油立刻浮上来，漂浮在水面上；另一只壶的小石头散了出来，沉在水底。然后佛陀说：“好了，年轻人，我所能做的就是这样罗!现在你把那些巫师、术士通通请来唱颂祈祷：“哦!石头浮上来，浮上来。哦!奶油，沈下去、沈下去!让我看看会发生什么事。”
“喔！您在开玩笑吧，这怎麽可能呢?石头比水重，只会沉到水底，不会浮上来，这是自然的法则；而奶油比水轻，只会浮在水面上不会沉下去，这也是自然法则呀。”
佛陀说：“年轻人，你对自然法法则了解不少。但你尚未体验这个自然法则：如果你父亲一生的所做所为都像石头一样重，那他必定会往下沉(堕入恶道)，谁能让他上升呢?如果都像奶油一样轻，他必定会上升(进入善道)，谁能拉他下去呢?”
我们能越早体验自然法则，并依照自然法则生活，就能越早脱离痛苦。
到目前为止，被全球佛学家咸认为最原始的佛经，当推小乘中的《四阿含经》。“阿含”Agama，也译为阿岌摩，意思是“法归”，指“万法所归也”，本是佛经总名，后只被用于指小乘经典。《阿含经》有四部，称为《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。《长阿含经》是《阿含经》之首部，共有二十二卷，约二十一万字，分为四分。在第四分中有名为＜世纪经＞者，分十二品约七万多字，正是佛陀在世时所宣扬的宇宙万象万物，极为科学。
＜世纪经＞最后一品曰“最胜品”，又称“天地成品”，对地球人的由来及发展的科学纪录多得不胜枚举，现就一一列出并以白话说明。
“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长时久住。”
佛陀首先对比丘们说：地球转动不停，在地球形成之后，许多生命是生于光音天上的，这些生命，生活在他们的光音天时，身心是欢愉的，以喜悦为食，形态自然光明，又具有神通力，能够乘空飞行，得最殊胜的肤色，他们的寿命很长，安乐居住。当时地球生态转坏之后又形成可居住的好情况，没有任何生物，也没有高等生命，光音天上一些福报结束的天人，便下凡投生在地球上，他们不是胎生的才是突然化生在地球上，这最初的一位地球人名叫娑诃波帝（世界主）。当时又有其他生命，那些福寿已享尽的天人，也从光音天下来，化生在地球上，他们的身形长得很端正，经常保持喜悦，以喜悦为饮食，形态自然光明，又有神通力，能腾空飞行，身色相当好看，他们来到地球，长时久住。
“当然如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪著，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掏，恣意食之。”
他们住了很久一段时间后，大地表面逐渐形成一些物质称为地肥，遍地凝住，好像有人加热乳汁，表面生出一层膜一般，也如同水膜凝固在水面上，如此这般，这些大地上自然生出的物质地肥，渐渐如乳酪，又变得生酥，颜色也很好看，味道甘甜，好像上等蜂蜜。那时，降生地球的生命之中，其中有一些天性较贪吃的人，便作此种想法：我可用手指沾来尝尝，好使我知道那是什么东西？这位上古先民想了之后，便用手指去沾取地上物质，吸吮尝食，尝完后很高兴，于是反复沾食，愈来愈贪，便用双手掬食，愈吃愈多。
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在＜天地成品＞最后，也就是《世纪经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过，以及后世后代的族谱，可以说，这一部分正是详实的上古地球史，足可弥补信史之前的不足。现就依序一一列出，并用括弧略作新译：
“诸比丘，劫初众生（各位比丘，地球原始时代的人类），食地味时，多所资益（取食一些地表面甜甜的薄膜物质，是有资益的），久住于世（他们久住在地球上），而彼诸人（而那些地球人），若多食者，颜色即劣（如果吃得太多，肤色就变差）；若少食者，光明便胜（吃得少的，肤色仍较白）。
“地味便没，续生地皮（地味这种薄膜物质被吃完了，地上又生出地皮之类物质），色味具足（颜色和味道均佳）．．．彼诸众生（那些地球人），皆共聚集．．．食于地皮（改吃地皮），亦久住世（也可生活下来），多食色 ，少食形胜（多吃的人肤色又差，少吃的人显得好看）……
“地皮复没，便生林蔓（地皮被吃完了，便生出林蔓），形色成就，香味具足（形状颜色都很好看，香味也足）……割之汗流，犹如淳蜜（割开后会有甜如蜜的汁液流出）
“林蔓已没，有梗米出（林蔓被吃完了，遂出现梗米），不耕不种，自然而生（不用耕种，自然长出来），无芒无桧，米粒清净，香味具足（没有尖芒也没有枝芽，米粒很清净，且有香味）。”
以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了梗米之后，发生了很大的变化，使地球人产生“爱欲”思想。
二、 腊八粥与佛教传说
汉朝时，每年农历十二月必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”。在腊月初八日所煮的粥，就取名叫“腊八粥”。
对于“腊八粥”的来历和传说很多，各地说法不一。其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事。
传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后，学习经典，在深山之中苦度了6年。他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”。
又根据《因果经》记载，释迦牟尼因6年苦行，无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦，常年不得温饱。在他学习期满时，已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋，容貌好似枯木一般。
他疲惫不堪地走下迦嘟山，坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子，用钵盂煮牛奶给释迦牟尼吃，使释迦牟尼很快恢复健康。佛教兴盛以后，为了纪念这件事，就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子。
东汉佛教传入中国以后，腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮“腊八粥”的习俗。我国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。
随着佛教的兴盛，腊八粥也流行到民间。有钱人家的腊八粥要用几十种米豆果料熬成，亲朋好友之间还互相赠送。穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令。传说“腊八不喝粥，明年会更穷”。清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的。
一过腊八，也就开始过年的准备了，但对穷人来讲，还债的日子也逼近了，因为从这时候开始，讨债的会陆续上门。
三、岳飞与佛
民族英雄岳飞驻军江洲期间，常到庐山东林寺礼佛参禅，并特请该寺主持高僧慧海上人，二人论佛谈禅，来往密切。由于经常置身于晨钟暮鼓的佛家道场，便萌发了出家的念头。他在《记浮屠慧海》一诗中表明了“归休终作赤松游”的愿望，即告诉慧海上人，他打算抗金复国之后，与僧衲朝夕相处，终生参禅问道。可是正当他意气风发、所向无敌的时候，却被秦桧一伙陷害身亡，终成千古遗憾！
北宋末年，金人入侵，岳飞大破金兵于朱仙镇，欲直捣黄龙，不幸遭秦桧假金牌回召。班师上路，岳飞顺便到长江金山寺拜访道悦禅师。禅师劝岳飞不要回京，就此出家免是非。岳飞一向忠君爱国，谢绝了禅师的好意。临别时禅师送他一偈：“岁底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。”
岳飞回京后，秦桧用莫须有的罪名将其父子下狱。到临别时，岳飞才悟出道悦禅师的一片天心：那年是十二月二十九过年（岁底不足），同时天降大雨（谨防天哭），“奉下两点”就是秦字。父子在狱中听到雨声知道大难临头，果然被斩于风波亭。
秦桧得到岳飞临刑前曾发出“未听道悦和尚一句劝”的感叹，便大怒，派何立前往捉拿道悦和尚。老和尚在何立到来之前，从容的留下一首偈：“何立自南来，我往西方走，不是法力大，几乎落他手，”写完，即刻端坐圆寂。何立见状，无可奈何。
四、波迦加
优楼频罗迦叶是一个拜火教的领袖。他有一千个多个门徒。他们信奉火神，希望命终后投生天堂，享受快乐。佛陀想教化迦业，就去探访他。当夜佛陀在有毒龙的屋内住宿，经过佛陀多次的感化，迦业也渐渐信服了。有一天，迦业主持祭祀大典礼，他恐怕众人见了佛陀，就信佛教，灭少自己的垮力，所以对佛陀有点顾忌。佛陀知道他的心事，那天就回避不出来了。祭祀完了，众人散去，佛陀诚恳的教训他：拜火不是真理，而且他的嫉忌和自私，也是学道者不应有的行为。迦业听到佛陀的指导，好像在灼热的阳光中得到凉荫，愉快极了，舒畅极了，立刻忏悔，皈依信佛。他的弟子也全部信奉佛教，追随佛陀到处弘扬佛法。
五、小鸟救火
佛说：树林失火，火势猛烈一只小鸟幸而逃出。但它想起还在树林里的亲族和朋友，心里十分难过。於是它飞到河边把羽毛浸湿，然后飞回树林去，拍动翅膀，洒下水滴。这样一来一往，十分费力，但是小鸟仍然奋力去做。天帝很感动，就降下一场大雨，把火扑灭。
六、鱼篮观音
有一天，观音菩萨清早起来，既不梳妆又不登台说法，独自一人躲在紫竹林里不也来。守山的二十四路天神都来向龙女打听，问菩萨在干啥？龙女说在削竹子。大家听了更觉奇怪：观音怎么会去削竹子？龙女也回答不出来，只是说：“菩萨好像在等人去办一件什么要紧事。”等谁呢？去干啥呢？不由大家满心狐疑。
不一会儿，果然风风火火地来了一个人。你道是谁？原来是齐天大圣孙悟空。那悟空来不及跟诸路山神打招呼，便一头闯进紫竹林。抬眼一看，呆了：观音菩萨今朝怎会这般打扮？只见她松松的挽着一头青丝，身上穿着一件贴身小袄，露出两条光光的胳膊，拦腰束一道锦裙，露出一双光脚，平时穿戴的璎珞珠宝披肩绡带全不见了。这时，她手执钢刀在劈竹削篾，淡淡地说了一句：“悟空，你来了。”孙悟空闻言又是一惊：怪了，我今天来，好像菩萨知道似的。忙上前一步，性急火燎地要向观音禀告。谁知观音一摆手说：“慢着，且在外面等候。”悟空无奈，只好答应一声退出林来。
悟空走出林外，善财、龙女、诸路山神都来探问悟空进山缘由，孙大圣便一五一十诉说起来。原来孙悟空和八戒、沙僧保护唐僧去西天取经，路过通天河，唐僧被那里的妖怪捉去关在石匣之中，性命难保。悟空不知妖怪底细，难以降伏，特来求菩萨指教。
正说着，观音手里提着一样东西，快步走出林来。大家仔细一瞧，啊，原来菩萨忙了半天就为手里这只竹篮！
“悟空还说什么，快快随我去救唐僧要紧！”
悟空赶紧告别从神，随光臂赤脚的观音驾云腾空而去。不一刻，来到通天河上，八戒、沙僧上前叩见菩萨。猪八戒摇着头悄声对沙僧说：“你看你看，大师兄真不像话，把一个只穿内衣的观音逼到这里来了。”话未说完，“啪嗒”一声，被悟空大了一下，他这才捂着脑袋不说话了。
但见观音站在高处，解下一根束腰的丝绦，丝绦的一头牵在手中，另一头拴住篮子，“卟嗵”一声，将篮子丢进河里。然后，踏着去头，拉着丝绦，将沉入河中的篮子慢慢往上游方向牵引，一边口中念道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”这样念了七遍之后，猛地提起篮子，嘿！一条金光铮亮、摇尾鼓鳃的大鱼在竹篮里挣扎！八问：“菩萨，妖怪呢？”观音指指篮子里的金鱼说：“这不就是。”悟空接口说：“原来是它作怪。菩萨，您是怎么知道的呢？”观音笑笑说：“这是我养在莲花池里的一条金鱼，因它每日浮头听经，得了道行，将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤，成了它的武器，乘大海涨大潮之机，逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事，今朝起来在池边扶栏看花，不见金鱼前来参拜，掐指一算才知闯了祸，故而连梳洗也来不及，就去削篾打篮，等着你一起来降妖。”悟空这才省悟，妖怪已除，赶紧带了八戒、沙僧，去搭救石匣中的师父。
这时，通天河周围的百姓都赶来瞻仰观音的丰采，其中有会画画的，把观音当时的形象画了下来。这画像留传后世，被人们叫作鱼篮观音。
七、石头与奶油
某天，有个年轻人哭泣不止地来到佛陀面前，佛陀问他：“年轻人，怎么回事?”他说：“我父亲昨天去世了!”
佛陀说：“那能怎么办呢?如果他已经去世了，哭也不能使他起死回生。”年轻人：“是的，这我明白，哭并不能使我父亲再活过来，但我求您能为我死去的父亲做一些事。”
佛陀说：“哦?我能为你死去的父亲做什么呢?”年轻人：“请想想办法吧!您这么有能力，一定办得到的!您看，那些资历尚浅的巫师、术士都会为死者举行某些仪式，只要在人间举行某些仪式，通往天堂之门就会打开，死者便可以进入，得到入境许可证；佛陀啊!您这麽厉害，如果您为我死去的父亲作法，他不仅可以拿到入境许可证，甚至可以永久居留——拿到绿卡!拜托您帮帮忙吧!”
这个可怜的家伙伤心欲绝，听不进合理的话，佛陀决定用其他方法让他明白。所以佛陀就说：“好吧!你去市场买两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀答应替他父亲举行仪式了。他跑到市场买了两只壶回来。佛陀说：“很好，把一只壶装满奶油”，年轻人照做了；“另一只壶装满小石头”，他也照做了。“现在把壶口都封住”，他封好了，“现在把它们丢到池塘里去”，年轻人也照做了，两只壶都沈到水底了。佛陀又说：“现在去拿枝大木棒来，敲破这两只壶。”年轻人很高兴，心想佛陀正为他的父亲举行非常庄严的仪式。
依照古老的印度习俗。人死后他的儿子就把尸体带到火葬场，放在柴堆上点火燃烧。当尸体烧到一半时，儿子要拿一，根大木棒敲破死者的头颅。根据古老的信仰，只要在人间敲开死者的头颅，通往天堂之门也就打开了。所以年轻人心想：“昨天父亲已被烧成灰了，现在佛陀用敲破泥壶来作为象徵。”他很满意这种仪式。
年轻人听从佛陀的指示，拿木棒敲破了两只壶。其中一只壶的奶油立刻浮上来，漂浮在水面上；另一只壶的小石头散了出来，沉在水底。然后佛陀说：“好了，年轻人，我所能做的就是这样罗!现在你把那些巫师、术士通通请来唱颂祈祷：“哦!石头浮上来，浮上来。哦!奶油，沈下去、沈下去!让我看看会发生什么事。”
“喔！您在开玩笑吧，这怎麽可能呢?石头比水重，只会沉到水底，不会浮上来，这是自然的法则；而奶油比水轻，只会浮在水面上不会沉下去，这也是自然法则呀。”
佛陀说：“年轻人，你对自然法法则了解不少。但你尚未体验这个自然法则：如果你父亲一生的所做所为都像石头一样重，那他必定会往下沉(堕入恶道)，谁能让他上升呢?如果都像奶油一样轻，他必定会上升(进入善道)，谁能拉他下去呢?”
我们能越早体验自然法则，并依照自然法则生活，就能越早脱离痛苦。
参考资料：http://www.foyin.com/foyin/Diangu/ShowClass.asp?ClassID=183
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第1个回答 2006-02-22
01 杨黼受老僧开示竭力孝亲
杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听
说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，
离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，遇见一位年逾
古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：
“你从哪里来？到四川来做什么？”他答道：“我从安徽省来，
想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。”老和尚说：“你要
见无际大师，那不如见佛。”杨黼问：“我很想见佛，但不知佛
在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“你赶快回家
去，看到肩上披着大被，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨黼
听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋
涉了一个多月，回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中
的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从
床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，
匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，顿
然觉悟父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，
尽量使父母满足，在精神方面，尽量使父母快乐，后来杨黼享八
十岁的高寿，临终时候，诵金刚经的四句偈，安详而逝。（取材
自《德育古鉴》）
【湘清按】佛教的大集经上说；“世若无佛，善事父母，事
父母即是事佛也。”古德有云：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，
不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥勒，
若能诚敬得他，何用别求功德。”从以上佛教的经文及古德的言
论，可知无际大师对杨黼的开示，确有至理。
02 徐一鹏纯孝感动猛虎
徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得
不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。有一天夜间，他做了
个奇异的梦，醒来以后，对主人说：“恐怕我的父亲在家中病重，
我急欲回家看一看父亲。”他在归家的途中，经过一处山岭，忽
然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此危险，一些也
不惊慌，他很镇静的祝祷说：“我为了父亲害病，急欲回家侍候，
愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。”说也奇怪，那只老虎好象很
受感动似的，竟回头而去。徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得
昏迷不醒，看到儿子回家，竟苏醒过来，对他说：“我的爱儿，
你回家的时候，在路上遇到老虎吗？刚才我被摄至冥府，听到一
个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动，
使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。”后来他父亲的病，果
即痊愈，过了十二年才去世。（取材自《德育古鉴》）
【湘清按】人与人之间的心灵感应，近今西洋科学家亦极注
意研究。一九五四年三月二十日台北中央日报刊载李元庆译“神
秘的灵感”一文，报导美国杜克大学灵感心理学专家李恩博士，
研究心灵感应，极具成就。我国古代书籍，对于心灵感应的事实，
颇多记载，如二十四孝中的孝子曾参，他的母亲在家中有事咬着
手指，曾参在山中就发生心痛的感应。本文所载孝子徐一鹏，他
的父亲在家病重，他在外就得到奇异的梦，这也是父子间的心灵
感应。从孝子曾参及本文徐一鹏的事实看来，可以证明父慈子孝，
最易发生感应。
03 潘综以死救父免于匪祸
潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱，匪兵攻
破村邑，潘综有一个年老的父亲，已是七十多岁的高龄，难于行
动，他就背负着父亲，逃避匪祸。因此他不得不走得很慢，有给
匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：“我年已衰老，不能行
动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来得及避去匪祸，
如果带着我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我们父子二人
都要遇难。希望你不要管我，自己一个人逃，可以保全你的生
命。”潘综听了父亲这一番话，虽觉很有道理，但还不肯舍弃年
老的父亲，结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头说：“我的父
亲已是七十多岁的高龄，求求你们饶恕他，保全他的老命吧！”
他父亲潘骠也向匪兵请求说：“我的儿子年龄轻，本来可以走避，
为了不肯舍弃我，所以没有走。但我年已老，死也没有关系，只
求求保全我儿子的生命。”有一个匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠，
老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹下，匪兵就举刀转
砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一匪兵跑
过来，对其余的匪兵说：“这一青年以死救父，是难能可贵的孝
子，怎么可杀他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！”其余匪
兵听了，急忙把潘综救活过来，护送他们父子二人安全回家。
（取材自《德育古鉴》）
04 孝媳守护病姑得免火灾
清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚
毁的房屋，达百余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小
喊，情况极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一
场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残
垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋
中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破
屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻寡妇，
她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几年前去世，邻
村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年轻的寡妇，
因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她宁愿牺
牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一
年，她细心耐烦的看护着病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场
大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风势转变了
方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的人，都认为是孝媳
守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。
（取材自《滦阳消夏录》）
05 道丕法师诚感父骨
后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱着出世的大志，
七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带着母亲到华山
避难，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，
只得饿着自己的肚子，乞食供母。母亲问他：“儿子吃饱饭了
吗？”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，回答说：“我已经
吃饱了。”他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲
对他说：“你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻
回来安葬吗？”法师奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。
可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟哪一
具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：“古人精诚
的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，
如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。”他专心一志的注视着一
大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，
摇动了很久，他知道这绝对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，
把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，
他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带着父
亲的遗体回来，随即安葬。当时的人，都认为道丕法师的寻得父
骨，是至孝的精诚感应所致。后来法师在朝中讲道，常居首席的
地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，
诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门
中具有孝行的模范人物。（取材自《高僧传》）
【湘清按】蕅益大师有言：“世人病释氏无父，而释氏之孝
其亲，反过于世人，传记所载，盖历有明徵。”从道丕法师孝行
的故事，不仅可以证明至孝的感应，且足以破除世人“释氏无父”
的误解。本回答被提问者采纳
杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听
说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，
离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，遇见一位年逾
古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：
“你从哪里来？到四川来做什么？”他答道：“我从安徽省来，
想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。”老和尚说：“你要
见无际大师，那不如见佛。”杨黼问：“我很想见佛，但不知佛
在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“你赶快回家
去，看到肩上披着大被，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨黼
听了老和尚的话，深信不疑，就整理行装，雇舟返乡，在路上跋
涉了一个多月，回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中
的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从
床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，
匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，顿
然觉悟父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，
尽量使父母满足，在精神方面，尽量使父母快乐，后来杨黼享八
十岁的高寿，临终时候，诵金刚经的四句偈，安详而逝。（取材
自《德育古鉴》）
【湘清按】佛教的大集经上说；“世若无佛，善事父母，事
父母即是事佛也。”古德有云：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，
不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥勒，
若能诚敬得他，何用别求功德。”从以上佛教的经文及古德的言
论，可知无际大师对杨黼的开示，确有至理。
02 徐一鹏纯孝感动猛虎
徐一鹏，是浙江省鄞县人，对父母很孝顺，家中贫苦，不得
不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。有一天夜间，他做了
个奇异的梦，醒来以后，对主人说：“恐怕我的父亲在家中病重，
我急欲回家看一看父亲。”他在归家的途中，经过一处山岭，忽
然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此危险，一些也
不惊慌，他很镇静的祝祷说：“我为了父亲害病，急欲回家侍候，
愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。”说也奇怪，那只老虎好象很
受感动似的，竟回头而去。徐一鹏回到家中，他父亲本已病重得
昏迷不醒，看到儿子回家，竟苏醒过来，对他说：“我的爱儿，
你回家的时候，在路上遇到老虎吗？刚才我被摄至冥府，听到一
个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动，
使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。”后来他父亲的病，果
即痊愈，过了十二年才去世。（取材自《德育古鉴》）
【湘清按】人与人之间的心灵感应，近今西洋科学家亦极注
意研究。一九五四年三月二十日台北中央日报刊载李元庆译“神
秘的灵感”一文，报导美国杜克大学灵感心理学专家李恩博士，
研究心灵感应，极具成就。我国古代书籍，对于心灵感应的事实，
颇多记载，如二十四孝中的孝子曾参，他的母亲在家中有事咬着
手指，曾参在山中就发生心痛的感应。本文所载孝子徐一鹏，他
的父亲在家病重，他在外就得到奇异的梦，这也是父子间的心灵
感应。从孝子曾参及本文徐一鹏的事实看来，可以证明父慈子孝，
最易发生感应。
03 潘综以死救父免于匪祸
潘综，是晋朝时代浙江吴兴人。当时妖党孙恩作乱，匪兵攻
破村邑，潘综有一个年老的父亲，已是七十多岁的高龄，难于行
动，他就背负着父亲，逃避匪祸。因此他不得不走得很慢，有给
匪兵追上的危险。他的父亲潘骠对他说：“我年已衰老，不能行
动，无法逃走，你年纪轻，独自一个人逃，还可来得及避去匪祸，
如果带着我走，走得很慢，势必给匪兵追上，那么我们父子二人
都要遇难。希望你不要管我，自己一个人逃，可以保全你的生
命。”潘综听了父亲这一番话，虽觉很有道理，但还不肯舍弃年
老的父亲，结果终于给匪兵追上。潘综向匪兵叩头说：“我的父
亲已是七十多岁的高龄，求求你们饶恕他，保全他的老命吧！”
他父亲潘骠也向匪兵请求说：“我的儿子年龄轻，本来可以走避，
为了不肯舍弃我，所以没有走。但我年已老，死也没有关系，只
求求保全我儿子的生命。”有一个匪兵正要举刀砍杀年老的潘骠，
老人家吓得魂不附体，潘综急忙把老父抱在腹下，匪兵就举刀转
砍潘综，一时被砍得皮破血流，顿时昏晕过去。忽然另一匪兵跑
过来，对其余的匪兵说：“这一青年以死救父，是难能可贵的孝
子，怎么可杀他呢？杀孝子是不祥的事，万万不可杀！”其余匪
兵听了，急忙把潘综救活过来，护送他们父子二人安全回家。
（取材自《德育古鉴》）
04 孝媳守护病姑得免火灾
清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚
毁的房屋，达百余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小
喊，情况极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一
场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残
垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋
中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破
屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻寡妇，
她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几年前去世，邻
村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年轻的寡妇，
因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她宁愿牺
牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一
年，她细心耐烦的看护着病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场
大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风势转变了
方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的人，都认为是孝媳
守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。
（取材自《滦阳消夏录》）
05 道丕法师诚感父骨
后周道丕法师，是陕西长安贵胄里人，自幼抱着出世的大志，
七岁就出家做和尚。十九岁时，长安发生战事，带着母亲到华山
避难，住在山洞中，那时因为兵灾的影响，米价很贵，没钱买米，
只得饿着自己的肚子，乞食供母。母亲问他：“儿子吃饱饭了
吗？”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，回答说：“我已经
吃饱了。”他的父亲是一位军人，在霍山的战役中阵亡，他母亲
对他说：“你父亲在霍山战死，尸骨暴露在风霜中，你能把它寻
回来安葬吗？”法师奉了母命，一路赶往霍山，寻取父亲的尸骨。
可是他看到战场上东一堆西一堆的累累白骨，无法知道究竟哪一
具是父亲的遗骨。他就日夜的诵经，向空中祈祷说：“古人精诚
的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父骨，祝愿群骨之中，
如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。”他专心一志的注视着一
大堆白骨，精诚祈祷，过了几天，忽然有一具髑髅从骨堆中跳出，
摇动了很久，他知道这绝对是父亲的遗骨，不禁高兴得跳起来，
把那具髑髅抱在自己的怀中，带回家中见母亲。就在这天夜间，
他母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕法师带着父
亲的遗体回来，随即安葬。当时的人，都认为道丕法师的寻得父
骨，是至孝的精诚感应所致。后来法师在朝中讲道，常居首席的
地位，颇获朝野人士敬重。像道丕法师的孝行，绝粒而饷母饥，
诵经而获父骨，真是大孝兼乎存殁，至行超乎古今，可说是佛门
中具有孝行的模范人物。（取材自《高僧传》）
【湘清按】蕅益大师有言：“世人病释氏无父，而释氏之孝
其亲，反过于世人，传记所载，盖历有明徵。”从道丕法师孝行
的故事，不仅可以证明至孝的感应，且足以破除世人“释氏无父”
的误解。本回答被提问者采纳
第2个回答 2006-02-22
去看百喻经里面都是故事
第3个回答 2006-02-24
去看百喻经里面都是故事
第4个回答 2006-02-24
我也学到了。
谁能给我提供5个以上的佛教传说阿
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