禅那 禅定有什么区别

Answer 1

禅那是梵语音译，又叫做“禅”。禅定是梵语意译。所以禅那与禅定，其实是一个意思。禅那就是禅定。但是禅定，常常分开解释，外离相为禅，内不乱为定。禅就是一种觉悟的境界，比如四禅八定的境界，开悟明心的境界，佛的境界，这些都是禅。定则是达到禅的境界的手段。

比如非想非非想处定，就是一种定，这种定能让我们达到非想非非想的境界（禅的境界）。禅是色界的心境，所以色界称为四禅天，定是心统一境，在欲界也可有之，到了无色界的四无色定有之，出了三界的出世间定，仍然有之。所以，禅的范围小，定的范围大，禅也是定的一种。

若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓“定”；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是“思维修”；依于禅定能出生种种功德，即所谓“功德丛林”。

总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。

扩展资料：

禅定的方法

这是一个非常好用的禅定训练技巧，同时也是催眠技巧，用来做自我催眠练习，效果良好。

1．盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。

2．呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每次呼气的时候（也可以吸气时数），就数一个数字，同时暗示自己更放松，数数规则：从1数到10。

3．当发现数错了的时候，就表示你己经愰忽了，没有关系，再回头从1开始往上数。

4．注意整个练习的过程，保持身心同时放松，心情平静。当心理浮躁，杂念很多的时候，加重呼吸，由其是呼气的时候，加重呼气。持续一段时间，待心平气和时，再让呼吸随其自然。

禅那通常依禅支(jhànaïga)分为四种，即：

1. 初禅(pañhamajhàna)，有五个禅支：寻、伺、喜、乐和一境性；

2. 第二禅(dutiyajhàna), 有三个禅支：喜、乐和一境性；

3. 第三禅(tatiyajhàna)，有两个禅支：乐和一境性；

4. 第四禅(catutthajhàna)，有两个禅支：舍和一境性。

参考资料：百度百科-禅定

参考资料：百度百科-禅那

Answer 2

禅那是梵语音译，又叫做“禅”。禅定是梵语意译。
所以禅那与禅定，其实是一个意思。禅那就是禅定。
但是禅定，常常分开解释，外离相为禅，内不乱为定。禅与定还是有一些区别。
我来解释一下我对禅定的理解。禅就是一种觉悟的境界，比如四禅八定的境界，开悟明心的境界，佛的境界，这些都是禅。定则是达到禅的境界的手段。比如非想非非想处定，就是一种定，这种定能让我们达到非想非非想的境界（禅的境界）。所以定是手段、方法，禅师境界、结果。

Answer 3

佛陀时期的《定慧之路》禅修法门，是普世之法，可以让师兄证得禅定……

Answer 4

圆觉经　
善男子，若诸菩萨悟净圆觉（见性），以净觉心，不取幻化，及诸静相，【了知身心，皆为挂碍】，无知觉明（无明开始消除，本觉开始明朗），不依诸碍（断六根六尘），永得超过碍无碍境，受用世界，及与身心相，在尘域如器中锽，声出于外，烦恼涅槃，不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心，所不能及，众生寿命，皆为浮想，此方便者，名为禅那。
圆觉经中，对禅那的形容比较复杂，与一般的禅定止观，有所不同。
慧能说“唯论见性，不论依止禅定”，然这种说法，与佛经是相违的。
（若不入定，你想贪什么？诽谤禅定，是最愚蠢的行为）
善男子，禅定即戒，慈、悲、喜、舍，远离诸结，修集善法，是名禅定。
善男子，若离禅定，尚不能得一切世事，况出世事？是故应当至心修集。
善男子，【若离三昧（禅定），欲得世法、出世菩提，无有是处】！！！！
善男子，【一切三昧，即是一切善法根本】，
以是因缘，应当摄心，如人执镜，则见一切善恶之事，是故三昧，名【菩提道之庄严】也。
受身心乐，名为三昧；不增不减，名等三昧；从初骨观，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，皆名三昧。
善男子，若修习定，则得如是正知正见，
以是义故，我经中说，若有比丘修习定者，能见五阴生灭之相。
善男子，若不修定，世间之事，尚不能了，况于出世？
若无定者，平处颠坠，心缘异法，口宣异言，耳闻异语，
心解异义，欲造异字，手书异文，欲行异路，身涉异径。
若有修习三昧定者，则大利益，乃至阿耨多罗三藐三菩提。
圆觉经

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
辩音汝当知，一切诸菩萨。
无碍清净慧，【皆依禅定生】。
所谓奢摩他，三摩提禅那。
三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者。
无不因此法，而得成菩提。
涅槃经：
复次善男子，佛性者，即首楞严三昧（定），性如醍醐，即是一切诸佛之母，
以首楞严三昧（定）力故，而令诸佛，常乐我净，
一切众生，悉有首楞严三昧，以不修行（此定）故，不得见，是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提，
善男子，首楞严三昧者，有五种名：
一者首楞严三昧，二者般若波罗蜜，三者金刚三昧，四者师子吼三昧，五者佛性，随其所作处处得名，
善男子，如一三昧，得种种名，如禅名：四禅，根名：定根，力名：定力，觉名：定觉，正名：正定，
八大人觉，名为定觉，首楞严定，亦复如是，
十住菩萨，虽见一乘，不知如来，是常住法，以是故言十地菩萨，虽见佛性，而不明了，
善男子，首楞者，名一切毕竟，严者名坚，一切毕竟，而得坚固，名首楞严，
以是故言【首楞严定，名为佛性】。
涅槃经言，证得首楞严定，才是真正的佛果与见性，
慧能以“闻见佛性”，来诽谤[首楞严定]的"眼见佛性"，是为增上慢。
首楞严定，到底是什么境界呢？
根据楞严经，断六根以后，起大神通如观世音，才能算是首楞严定。
我于此间婆罗双树，入大寂定，大寂定者，名大涅槃。
云何菩萨，修习五事，所谓五定。

一者知定，二者寂定，三者身心受快乐定，四者无乐定，五者首楞严定。

修习如是五种定心，则得近于大般涅槃，是故菩萨勤心修习。