关于“天地五行”

Question

就是“金木水火土”的那个！
Q：它们相生相克的关系是怎样的？
Q：表示它们的颜色是哪些？

Answer 1

a:五行是金木水火土，五行相生相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
详解：阴阳五行

阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的 叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素 。

阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。

阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。

五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥

阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。

五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

<<素问>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败."

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行相生含义:

木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.

火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.

土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.

水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.

五行相克含义: 是因为天地之性

众胜寡, 故水胜火.

精胜坚, 故火胜金.

刚胜柔, 故金胜木.

专胜散, 故木胜土.

实胜虚, 故土胜水.

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

火: 火旺得水, 方成相济.

火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成栋梁.

木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行之性

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.

火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.

金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.

水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.

四柱五行宜从事的行业与方位

宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.

宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.

宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.

宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.

宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

字五行的定义

1、按字形字义区分：
属木的：本、术、榕、芸竺等 。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、霞等。

2、按五音十二律上音韵来鉴别。
我国文字自产生以来，经过数千年的洗练，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。
文字是由点和线构成，而一点一画，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名的文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一画，均不能忽视。

五行与数字

1、2为木，1为阳木，2为阴木
3、4为火，3为阳火，4为阴火
5、6为土，5为阳土，6为阴土
7、8为金，7为阳金，8为阴金
9、10为水，9为阳水，10为阴水

五行的方位与特性
甲乙寅卯东方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四库土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子 北方水。

“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热；
“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈；
“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。

Answer 2

五行本义
2005-10-11 22:40:24

在易道的学习和运用过程中，我们一说起阴阳就自然的要说到五行，阴阳为体，五行为用，没有哪个接触易学的人不知道五行的。的确，五行的用途非常广泛。四柱推命运用五行，八卦预测运用五行，奇门遁甲、太乙神数、六壬神课等一切预测学都离不开五行。风水学需要用五行，改运需要五行。符咒学需要五行。中国任何一门术数的理论基础都是阴阳五行。不懂阴阳五行就不能从根本上把握术数的本质。也不可能成为高境界的人。可见，五行的意义对于每一个学易的人是非常重要的。对于广大学习预测学的易友，不懂五行及五行相生相克的道理，是无法准确地预测事物的。一个真正的易道人必须深刻把握五行的本义和灵活地运用五行。只有这样才能进入易学的大门，才能触类旁通，才能抓住根本大法。大家都知道五行的作用非常大，可是真正知道什么叫五行，理解其内在含义的人几乎没有。五行本义的是什么？这是一个令广大易学爱好者困惑的问题，也是一把进入易学世界的万能钥匙，更是千古不传的秘诀，使他们对五行的运用迷茫不解。我这样一说，可能有人会说，五行不就是金木水火土吗？怎么说我不懂五行。是的，讲的很对，五行是金木水火土。但是什么是金？什么是木？什么是水？什么是火？什么是土？它们为什么能相生又能相克？这些问题有没有想过？有没有弄明白？这些问题从古到今包括现代的一些所谓的大师都没有几个能回答的出来。对于五行的理解人们已经错了几千年。就是秦汉唐宋的很多易家都弄不清，结果一代一代以讹传讹，遗害无穷，可能有些人耐不住了，他说，金不就是金属吗？木不就是树木吗？水就是水及液态的物质。火当然是木柴烧的火了，还有什么疑问呢？而土即是土壤。你说从古到今哪一个易学的书不是这样说的，难道还有错？我说真可怜啊！为什么那么多爱好易学的朋友学易几十年还不能入门，为什么几千年来每个朝代都只有极少的人理解五行，根本的原因就在这里。他们根本就不懂的五行的真正含义。只是拿金木水火土来当作五个文字来玩游戏。没有也根本不能正确运用五行的关系来分析问题。为什么呢？因为阴阳五行是一切易学及其应用的根本之法，历来被视为珍宝，真正懂得的人非常少且又不轻易示人。结果很多人半懂不懂，糊里糊涂地拿来用，用以算命就算不准，拿来择日主人要出事，拿来预测就找不到答案。总之，用来为自己做事就使自己对易学的准确性和科学性表示怀疑。用为别人做事却害人不浅。这是每个易道人都不能不注意的问题啊！
五行的内容非常丰富，应用到不同的领域就有不同的意义，它什么也是，什么也不是，就同阴阳一样。但是，如果从它最本质的方面去考察，那么三个基本的方面是至关重要的。也就是五行学说的三大内容。一是什么是五行？每一行的具体含义是什么？二是什么叫五行相生？每两行之间又如何相生的？三是什么叫五行相克？每两行之间又是如何相克的？只有把这三个问题弄清了，才能从根本上掌握了五行。易道人在十五年的学易过程中，非常重视易学的内在逻辑，如果易学应用的在理论上站不住脚，那么易学就不可能得到广泛的认可和支持！同时，我绝不可能盲目接受它。所以，我总是索根求本，每个概念必须了解其内在的含义。每个推理必须保证其逻辑上的必然联系。在几千个日日夜夜里苦苦地寻找五行本义的答案。我问朋友，他说五行就是金木水火土？我再问什么是金他就哑口了。我问我的师傅，他说五行就是金木水火土，再问，他说五行是五气，那五气又是什么，他说五气就是五行，等于什么也没说。我问大学的易学教授，他说五行就是金木水火土，再问，他说，五行就是古人把天地万事万物归为五类，所以叫五行，我问，为什么不是四行或是六行而是五行，他说你去问古人。没办法，我只好求问古籍。《白虎通》说：也不清楚它，不能给我正确的答案。这是多么的令人失望啊。它使我痛苦，使我侧夜难眠，使我对易学又爱又恨。我想，如果一个学易之人不知道五行是什么就是应用五行，那怎么能保证运用的准确性啊。这不是天大的笑话啊。所以，我很理解广大修易之人内心的感受，谁不想得到它啊？这个本义一直到我得到太极之道以后才解开这个谜，现在看来又是多么的简单，不经点破，大部分的人一辈子可能都不懂，一经点破，就会感到豁然开朗，大道至简。所以，一些忘恩负义之人得了此本义以后，可能会说，谁不懂得它啊？就你懂？我不希望学易之人是如此的心态，否则为大道所不容，有失易心。我把这个本义传给与易道人有缘的修易者，希望每个人把它当为珍宝来看待，做为人生的一笔财富。

什么是五行？很多人从当小孩时都懂得是金木水火土。到底金是不是通常人所说的金属？木是不是森林树木？水是不是每个都喝的那种水？火又是不是做饭的火？土是不是大地之土？易道人说：否！五行本自阴阳。阴阳是五行之体，五行是阴阳之用。不得阴阳之道的人是根本悟不出五行的。为什么几千年来，对这个五行，只知其然不知其所以然呢？最根本的原因是人们没有阴阳思维。不知阴阳，所以，更不知五行来自阴阳。人们总是把五行看成是具体的东西。或把五行当做五星。或当做五材。或当做五气。或当做五方。或当做五季。等等理论。或认为是古代的人对五的崇拜才定了五行，把万事万物分为不同功能的五类。所以不定四行或六行。或是自然界木火土金水五类物质的运动变化。如此种种说法，虽然涉及到了五行在各种领域里的应用。但是都没有提示五行的本义。

那么，什么才是五行的本义呢？首先，说这个行字。这个字读运行的行音，不读行业的行音。行就是指阴阳两气在既相生又相克的作用中产生出来的运行状态。那么为什么是五行，不是四行也不是六行呢？因为阴阳之间相生相克的作用之下，阴阳只能表现为五种运行状态，不是四种，也不是六种。故称为五行，而不是四行也不是六行。这五种状态具体地说就是少阴、少阳、老阴、老阳、中和。在阴阳相生相克的作用下，阴盛阳衰，故阴阳的运行状态为少阴。阳盛阴衰，故阴阳的运行状态为少阳。阴极阳绝，故阴阳的运行状态为老阴；阳极阴绝，故阴阳的运行状态为老阳。阴阳平衡，故阴阳的运行状态为中和。少阳为木，老阳为火，少阴为金，老阴为水，中和为土。故阴阳两气相生相克的运行，在天化为五星以垂象。以地化为五材以成形。人禀父精母血而化五脏。既然如此，五行直接用少阴、少阳、老阴、老阳、中和表示就可以了。为什么要用金木水火土来表示呢？这主要有两点原因。一是因为五行是非常抽象有概念，古代的人善于运用形象思维。以形象的金木水火土来表示既简洁又容易理解。这就象用日月来表示阴阳一样。二是古代在研究阴阳五行时，运用得最多也就是最典型的例子就是天地的运行了。阴阳五行就是从天地的运行中悟出来的。五行往来于天地之间，生生不息，循环不已。所以才用金木水火土。讲到这里，大家很迫切地想知道少阴、少阳、老阴、老阳和中和的含义了。这又回到了阴阳那边去了。如果阴阳相生相克的原理弄不清，就无法理解五行了。假如你还没有深刻理解阴阳的含义，请看易道人撰写的《阴阳本义》一文，否则，五行将无从讲起。从地球的运转来看，一日有一日的五行循环。一年有一年的五行循环。整个太阳系又在银河系中进行更大的五行循环。从空间上讲。中国在地球的东北球和北半球，在赤道以北，大部分地区在北回归线以北。北方阴极而生寒，寒极生水。南方阳极而生热，热极而火。东方阳散而生风，风极而生木。西方阴止以收而生燥，燥极生金。中央阴阳交而生温，温生土。从时间上来看，子时阴极而生寒，寒极生水。午时阳极而生热，热极而火。卯时阳散而生风，风极而生木。酉时阴止以收而生燥，燥极生金。辰戌丑未阴阳过渡而气和，气和生土。从一年的循环看，冬至阴极而生寒，寒极生水。夏至阳极而生热，热极而火。春分阳散而生风，风极而生木。秋分阴止以收而生燥，燥极生金。四季阴阳交而生温，温生土。春天，一阳初生，万物更新，物侯表现为百花齐放，大地初醒。处处树木发芽生长，故少阳气属木。春多风，故属风。在人体为肝，故春天肝气舒畅。肝气容易过盛而很少不足。所以说，整个春天，自然界的万物都处在少阳气的作用之下。表现出高度的全息统一性。夏天，少阳气不断增长，慢慢变成老阳。所以，夏天阳气盛而生火。万物在老阳气的作用下，逐步成长、壮大。在人体为心火旺盛，容易得热病。秋天，阳气已藏，少阴初生，万物成熟。在人体容易生燥而伤肺。冬天，阳气已尽，
阴气盛极化老阴。万物收藏。在人体为肾旺。在少阳、老阳、少阴、老阴的不同的运行阶段表现出金木水火土的不同属性，表现出事物的不发展状态。所以，五行实质是阴阳两气相互作用而产生的五个运行状态。
一年四季，春夏秋冬，只是五行在天地阴阳运动的五行，不能代表万事万物的五行。如果停留在这上面，就把具体的天地五行等同于一般的，本质的五行，是错误的。五行不仅仅存在于天地的阴阳之间，而且存在于任何一个阴阳运动之中。让我们从人的方面来分析五行吧。比如人的需要也是一个五行。人有五种需要，这五种需要不是直线的，而是圆圈的。

在不同的阶段，因万物禀气的不同。五行就有旺相休囚之分。春季自然是少阳气旺，故木旺。
五行在一年四季和方位的定向中，各自有着它的季节和所主的方位，如木旺于春，主东方；火旺于夏，主南方；金旺于秋，主西方；水旺于冬，主北方；土旺于四季，主中；而土旺于四季指的是每个季节的最后一个月末18天。比如春天三个月，可依次称作孟春、仲春、季春；夏季三个月分别称为孟夏、仲夏、季夏；秋季三个月依次称曰孟秋、仲秋、季秋；冬季三个月分别称之为孟冬、仲冬、季冬。古人认为一年之中则春木72天，夏火72天，四季土72天，秋金72天，冬水72天，合计360天（据《素问·太阴阳明论》）。然而
五行的旺相休囚死是和四季密切相关的，在春夏秋冬四个季节里，每个季节都有五行所处的旺相休囚死的状态。旺，指处于旺盛状态；相，处于生发渐旺状态；休，休然无事，为渐衰的状态；囚，衰落而被囚；死，被克制而气全无。五行在四季中的旺相休囚死为：
〖春〗 木旺 火相 水休 金囚 土死
〖夏〗 火旺 土相 木休 水囚 金死
〖秋〗 金旺 水相 土休 火囚 木死
〖冬〗 水旺 木相 金休 土囚 火死
〖四季〗 土旺 金相 火休 木囚 水死
以上概括，可以看出五行的旺相休囚死的规律是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
五行的特性，以木具有生发、条达的特性；火具有炎热向上的特性；土具有长养、化育的特性；金具有清静、收杀 的特性；水具有寒冷向下的特性。
1.五行生克
五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种联系促进着事物发展变化。相生，含有相互滋生、促进促长的意思；五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，含有相互克制、制约和抑制的意思，五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生的关系中都有生我、我生两个方面的关系，生我者为父母，我生者为子孙；在相克关系中则有克我、我克两个方面的关系，克我者为官鬼，我克者为妻财；而属于五行同类者，如木与木，金与金等，即为比肩，或称兄弟。
相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面； 没有生就没有事物的发生和成长；没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。
2.五行相乘
乘，即乘虚侵袭之意，相乘即相克太过，超过了正常的制约程度，其相乘次第与相克同，但被克者更易虚弱，是相克关系失常后的一种表现。其一五行一方本身不足（虚弱）使原来克它的一行乘虚侵袭，而使之更加虚弱，即乘其虚而袭之；其二五行中任何一方本身过度亢盛，而原来受它克制的那一行仍处正常水平，而出现过度相克的现象，即强而欺弱，亢极则乘。
3.五行相侮
侮，即恃强凌弱之意，相侮是指五行中任何一行本身太过或过度亢盛，而原来受它克制的那一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制的一种逆克现象。如土旺木衰，则土侮木；木旺金衰，则木侮金；水衰火旺，则火侮水；土衰水旺则水侮土；金旺火衰，则金侮火。

参考资料：http://bbsaiur.flowergood.com/user1/360/1813.shtml

Answer 3

五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
金:金黄.水:蓝.火:红.木:绿.土:粑粑色的^-^!@@@

Answer 4

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金、木、水、火、土对应白、绿、黑、红、黄五色

Answer 5

五行介绍
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：

指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

五色是对应五行的
五行为木火土金水
相应的五色即青红黄白黑

即：青-木；红-火；黄-土；白-金；黑-水