多情剑客无情剑中对李寻欢的评价
解读李寻欢得从阿飞开始，两人在全书的甫一开始就相遇进而相知，这如同一本明明以李寻欢为主人公的书却偏偏把书名定为《多情剑客无情剑》一样，这样的安排是意味深长的。
表面上看，两人在出身、性格乃至气质上都有着天壤之别，但稍作分析就不难发现，古龙其实是把阿飞作为精神世界里的李寻欢来写的：李寻欢视朋友如手足情人如衣服，但又终日不能从失去林诗音的阴影中解脱，于是漂泊江湖，纵情酒色，所以阿飞被写成了不苟言笑但内心热情如火的少年剑客，他对林仙儿几近盲目和疯狂的迷恋未尝不是李寻欢没有或者说不敢展示出来的一面。
多情、无情之间的距离不过一线而已，所以，他的名字叫阿飞。阿飞者，混混尔，他绝不是浪子，要是你觉得是，那是因为你没有看到他内心的伤口。
阿飞其实就是李寻欢，《边城浪子》里提到的两人的每年一聚不过是一个人的精神盛宴而已，那是一场没有硝烟的自我保卫战。
2，忧伤
总有一些忧伤是无法逃离的，如咒语，如梦魇，如影随形，寸步不离。
李寻欢为人所诟病最多的，便是将至爱之人林诗音让给了龙啸云。通过这个在女权主义者看来简直是不可容忍的相让，古龙将忧伤象种子一样播撒到了李寻欢的心田，从此，这个在对手看来强大的几乎不可战胜的人有了最致命的弱点，这也才有了后来龙啸云等人的陷阱得以成功实施的伏笔。
你可以指责他，但这并不妨碍你去尊敬他，每个人都有自己的价值判断。李寻欢的这种相让显然有别于浪荡公子的喜新厌旧，见异思迁，当你看到他在和从京城带来的青楼女子依红偎翠，醉生梦死时内心深处清醒着的痛苦之时，你就会明白做出这样的决定需要多大的勇气。万贯家财挥手易，心头至爱怎堪别？
忧伤是一柄双刃剑，这正如李寻欢手中那例不虚发的飞刀，既可取人性命于无形，亦可用来雕刻情人的木像，忧伤使得这个看起来几近完美的男人有了沉默和痛苦的理由，同时又支撑着他内心的强大、用爱和信念温暖他人。
3，病态
李寻欢当然是一个病人，一个彻头彻尾的病人，一个从生理到心理都不健康的病人。古龙的身上似乎有着某种病态情结，对于自己偏爱的人物，如西门吹雪，傅红雪，到李寻欢，卜鹰，他们身上莫不有着这样那样的生理病态，试看《多情剑客无情剑》开篇对李寻欢的描写：“李寻欢叹了囗气，自角落中摸出了个酒瓶，他大囗的喝着酒时，也大声地咳嗽起来，不停的咳嗽使得他苍白的脸上，泛起一种病态的嫣红，就仿佛地狱中的火焰，正在焚烧着他的肉体与灵魂。"
美酒，佳人，苍白的脸，寂寞的心，构成古氏浪子亘古不变的招牌姿势。
理解了这些，才有可能触摸李寻欢的内心世界。李寻欢本质上是寂寞的，因为他找不到一个能关照自己心灵的人，林诗音本来可以扮演这样的角色，但他放弃了，这是一种主动的拥抱残缺，俗一点的说法就是自虐。西方的近代哲学里有个说法是精神流浪，所谓追求终极关怀，寻找精神家园，李寻欢的病态正深得此中三味，虽然看起来矫情了点。
也许古龙自己也已经意识到了这一点，毕竟，一个再坚强的人也无法抵抗这种看似遥不可及的精神漂流，所以李寻欢最终遇到了孙小红
4，隐忍
李寻欢的性格里有着一种隐忍的气质，深究起这种隐忍的背后，我以为是一种指导李寻欢的人生哲学在起作用，这种人生哲学的精髓叫惟美
5，惟美
追求惟美的人往往自身都是有缺陷的，而且自恋。李寻欢是一个彻底的惟美主义追求者，他把自己的一生当成一件作品在雕刻，打磨，用时下的话语来说就是作秀，李寻欢的一生是一场看似宁静实则绚烂的生活秀，你会说这样的生活很累，很做作，很矫情，没关系，李寻欢心甘情愿地选择了这样的生活，并接受由此带来的沉重——肉身和精神上的双重沉重。
所以李寻欢使用的是飞刀这样的兵器，飞刀区别于常见的刀剑枪戟的那种阳刚，少了几许咄咄逼人的霸气，多了几丝阴性的温柔。李寻欢的飞刀是什么样的无人知道，人们只知道它能杀人于无形，有着慑人心魄的力量，这确保了李寻欢行走江湖时在兵器上占据了心理上风，并保持了自己必不可少的神秘。所以虽然在百晓生作的《兵器谱》上李寻欢的飞刀位列上官金虹的龙凤金环之后，但这一点也不妨碍李寻欢的最终获胜。
6，江湖
李寻欢大约是不喜欢江湖这个词的，他所关心的，只是朋友、佳人、美酒尔。不到逼不得已，飞刀是不会轻易出手的，不象年轻气盛的阿飞，一出手就跟割芦苇似地放倒一片。李寻欢心目中的江湖也许比较接近临终前的阿朱：和爱人牧羊塞外，神仙眷侣，不知后来叶开提到的云游仙山的李寻欢身边可有孙小红的身影？
古龙是把李寻欢当成自己来写的，《多情剑客无情剑》从某种意义上来说其实就是一本古龙自传。古龙崇尚佳人美酒的生活，渴望回肠荡气的友情，哪怕为了追求这些而牺牲自己的健康，或是违犯现实的价值观。这是古龙和金庸的最大区别。
所以和李寻欢一样，古龙永远也不会成为主流，虽然，他看上去很美。
解读李寻欢得从阿飞开始，两人在全书的甫一开始就相遇进而相知，这如同一本明明以李寻欢为主人公的书却偏偏把书名定为《多情剑客无情剑》一样，这样的安排是意味深长的。
表面上看，两人在出身、性格乃至气质上都有着天壤之别，但稍作分析就不难发现，古龙其实是把阿飞作为精神世界里的李寻欢来写的：李寻欢视朋友如手足情人如衣服，但又终日不能从失去林诗音的阴影中解脱，于是漂泊江湖，纵情酒色，所以阿飞被写成了不苟言笑但内心热情如火的少年剑客，他对林仙儿几近盲目和疯狂的迷恋未尝不是李寻欢没有或者说不敢展示出来的一面。
多情、无情之间的距离不过一线而已，所以，他的名字叫阿飞。阿飞者，混混尔，他绝不是浪子，要是你觉得是，那是因为你没有看到他内心的伤口。
阿飞其实就是李寻欢，《边城浪子》里提到的两人的每年一聚不过是一个人的精神盛宴而已，那是一场没有硝烟的自我保卫战。
2，忧伤
总有一些忧伤是无法逃离的，如咒语，如梦魇，如影随形，寸步不离。
李寻欢为人所诟病最多的，便是将至爱之人林诗音让给了龙啸云。通过这个在女权主义者看来简直是不可容忍的相让，古龙将忧伤象种子一样播撒到了李寻欢的心田，从此，这个在对手看来强大的几乎不可战胜的人有了最致命的弱点，这也才有了后来龙啸云等人的陷阱得以成功实施的伏笔。
你可以指责他，但这并不妨碍你去尊敬他，每个人都有自己的价值判断。李寻欢的这种相让显然有别于浪荡公子的喜新厌旧，见异思迁，当你看到他在和从京城带来的青楼女子依红偎翠，醉生梦死时内心深处清醒着的痛苦之时，你就会明白做出这样的决定需要多大的勇气。万贯家财挥手易，心头至爱怎堪别？
忧伤是一柄双刃剑，这正如李寻欢手中那例不虚发的飞刀，既可取人性命于无形，亦可用来雕刻情人的木像，忧伤使得这个看起来几近完美的男人有了沉默和痛苦的理由，同时又支撑着他内心的强大、用爱和信念温暖他人。
3，病态
李寻欢当然是一个病人，一个彻头彻尾的病人，一个从生理到心理都不健康的病人。古龙的身上似乎有着某种病态情结，对于自己偏爱的人物，如西门吹雪，傅红雪，到李寻欢，卜鹰，他们身上莫不有着这样那样的生理病态，试看《多情剑客无情剑》开篇对李寻欢的描写：“李寻欢叹了囗气，自角落中摸出了个酒瓶，他大囗的喝着酒时，也大声地咳嗽起来，不停的咳嗽使得他苍白的脸上，泛起一种病态的嫣红，就仿佛地狱中的火焰，正在焚烧着他的肉体与灵魂。"
美酒，佳人，苍白的脸，寂寞的心，构成古氏浪子亘古不变的招牌姿势。
理解了这些，才有可能触摸李寻欢的内心世界。李寻欢本质上是寂寞的，因为他找不到一个能关照自己心灵的人，林诗音本来可以扮演这样的角色，但他放弃了，这是一种主动的拥抱残缺，俗一点的说法就是自虐。西方的近代哲学里有个说法是精神流浪，所谓追求终极关怀，寻找精神家园，李寻欢的病态正深得此中三味，虽然看起来矫情了点。
也许古龙自己也已经意识到了这一点，毕竟，一个再坚强的人也无法抵抗这种看似遥不可及的精神漂流，所以李寻欢最终遇到了孙小红
4，隐忍
李寻欢的性格里有着一种隐忍的气质，深究起这种隐忍的背后，我以为是一种指导李寻欢的人生哲学在起作用，这种人生哲学的精髓叫惟美
5，惟美
追求惟美的人往往自身都是有缺陷的，而且自恋。李寻欢是一个彻底的惟美主义追求者，他把自己的一生当成一件作品在雕刻，打磨，用时下的话语来说就是作秀，李寻欢的一生是一场看似宁静实则绚烂的生活秀，你会说这样的生活很累，很做作，很矫情，没关系，李寻欢心甘情愿地选择了这样的生活，并接受由此带来的沉重——肉身和精神上的双重沉重。
所以李寻欢使用的是飞刀这样的兵器，飞刀区别于常见的刀剑枪戟的那种阳刚，少了几许咄咄逼人的霸气，多了几丝阴性的温柔。李寻欢的飞刀是什么样的无人知道，人们只知道它能杀人于无形，有着慑人心魄的力量，这确保了李寻欢行走江湖时在兵器上占据了心理上风，并保持了自己必不可少的神秘。所以虽然在百晓生作的《兵器谱》上李寻欢的飞刀位列上官金虹的龙凤金环之后，但这一点也不妨碍李寻欢的最终获胜。
6，江湖
李寻欢大约是不喜欢江湖这个词的，他所关心的，只是朋友、佳人、美酒尔。不到逼不得已，飞刀是不会轻易出手的，不象年轻气盛的阿飞，一出手就跟割芦苇似地放倒一片。李寻欢心目中的江湖也许比较接近临终前的阿朱：和爱人牧羊塞外，神仙眷侣，不知后来叶开提到的云游仙山的李寻欢身边可有孙小红的身影？
古龙是把李寻欢当成自己来写的，《多情剑客无情剑》从某种意义上来说其实就是一本古龙自传。古龙崇尚佳人美酒的生活，渴望回肠荡气的友情，哪怕为了追求这些而牺牲自己的健康，或是违犯现实的价值观。这是古龙和金庸的最大区别。
所以和李寻欢一样，古龙永远也不会成为主流，虽然，他看上去很美。
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