佛教的理论主张都是正确的吗?真的有六道轮回吗?

我要说的意思是,现在有很多人学佛,如果佛教的理论主张是错的,那岂不是误人子弟吗?

好吧,我就解释一下,这世界上并不存在在虚无,全世界都是充满本质的,整个宇宙空间,都是满满的,但它们由于都是相同的,所以我们用肉眼来看它们,就相同于中水中去看水一样,只能像空气一样无所见,但这就并不能说它们是无了,本质不是无,乃至我们的身体一样不是无,生物与万的死,其实就是自心所妄想执着的这个形相,它分散了而已,不是真正的灭亡,你的身体是靠吸收外边的元素不断积聚而成,你的死,也是这种积聚不断流失所致,这就是死亡的真相。死亡的真相,就是本质的流动,它们不归你所独占,所以你吃,它们就会流失,你的身体并不属于你,所以佛把这样情况,叫做无我。

无我,也就是指这身体不归你所占有,它们是分散,而不是一个整体,所以它没有自我,因为本质本来不可以改变,它们是不增不减不可合一的,所以造物之说,纯属戏论,若把假象当成是实物与身体并对其进行执着,这就是生死来源。佛教常说万物唯心造,这个唯心,指的就是本质,当然,愚蠢的人会以为这个心,只有一个,但对识相的人来说,它们其实是无数个,无量个,不可数个。心,只是本质的一种主观角度的说法,本质,是以客观角度的说法。而空间,是本质的全部集合,本质不断流转,就是形成轮回的决定因素,有本质,就等于有轮回,除非它不动,而佛教人成佛,就是要修习自心不动的境界,才能达到如一的境界,灭苦的境界,离相的境界,无身的境界,回归真性的境界,能自在变化的境界。

这世界的真相只有一相,要么有本质,要么没有本质。没有本质,物则必是实体,一体,不可分化,但这是不可能的,并且否定本质,还等同于承认虚无的存在,无本质一说,才能成立,由此可见,一切否定轮回与本质或创造论,皆是基于不见本质真相的邪说所产生的,不见本质的邪说与人又怎么能说他们懂真理呢?配叫神子呢?他们自己的理论都站不住脚,无中生有,自相矛盾,执着于本质运动所产生的暂时现象,虚妄的认为这就是神所造,这就是实物,这就是我,这不就是欺骗吗?这就好像有人指着水中的月亮,水中的波浪,说,这就是你,这就是物,但是最终,谁也得不到,谁也不例外,这就是事实,这就是平等,这就是无神,这就是无物,这就是无人。本质它们不会听从谁的摆布,也没有人能欺压与消灭它们,所以它们本来就是自在的,自而存在的。它们无处不在,却不会因为你的执着,而固定的呆在一处,所以它们会不断运动,流失,形成死亡,这就是佛所说的诸法不定,诸法无常,本质不定,故没有常,它不听你的,故没有常,你的心本来不灭,它才是常,它才是永恒,它才是真理,它才是真实,所以佛说涅槃,就是要你回归本质,才能解脱不死。

当本质它们分散之时,就是我们常说的死亡,其实就是本质流失所造成的。而我们自心不断执着外面的本质,不断旋转把它们聚集起来,成为自己的身体,这就是生物的起源,万物都是如此,当然这只是一个简化的说法,情况可能会更复杂,但逃不出这个原理。而本质分散之后,再经过不断的流转,当偶然达到一定的机缘之时,又可以再次聚合成为身体,形成新的生物,或是流入其他已有生物的身体当中,从中受生,这就轮回。而你的本心、真心,它也是本质的一分子,所以它本来也是不生不灭,从始以来就存在的,它就是佛所称的佛性,因为你若能掘出它本有潜力,你就可以超越外在的有形现象,也就是你的身体,达到无形的境界,得到本质各种自在变化与运动的力量,这就成佛。所以佛在金刚经中说,无相才是佛,若以相见我,是人行邪道,不能见如来。

轮回是由本质所决定的普遍存在,而不是某人所定的东西。而是由你自性自心本质的习气也妄动所自己决定的,你自己执着于现象当成是实物,所以你会投生,但你就是在找死,因为它只是现象,不是实物,所以最终都会分散,你的执着就是你的无明,没有这个无明妄动,就是悟!所以,悟不是什么东西,也不是什么思想,也不是意识,真正的悟,就是没有思想,没有意识,本质心清净,正觉明照一切离知离著,不动无疆。
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第1个回答  2008-02-11
六道轮回是佛教的基本观点,众生在六道的苦海中头出头没、轮转不已,这是佛陀证得的真理。
我们小时候,如果听人说地球转动,一定不会相信,甚至认为说的人很荒唐,那是因为我们无知。等我们长大了,接受了相关的教育,知道了地球自转、公转的道理,而视不懂这一道理的人为愚昧。
攀登高山,山底的人任凭想象力多么丰富,也体验不到已经登上山顶之人的感觉。要想知道、体验登上山顶的感觉,智慧的人登上去,亲自体验;愚昧的人在山底下,或人云亦云,或听登上半山腰的人胡说八道,或怀疑甚至诽谤登上山顶之人的说法,我们不是觉得很可笑吗?
佛陀就好比是登上山顶的人,不是我们这些山底下的人可以妄测的。
不相信六道轮回,以佛教看来就是无知;佛教视不懂六道轮回道理的人就是愚昧。
对于未知的东西,最明智的做法就是多了解、多学习,甚至去实践。
证得佛陀那样的证量很难,但证得六道轮回确实存在并不难,修行人修行到一定程度,自然就知道六道轮回了。
个人观点,仅供参考,阿弥陀佛!
第2个回答  推荐于2017-09-27
一,刚开始学佛的人,怎样学佛,是学佛教的不杀生(吃肉也是杀生,这个先不讨论),不妄语,不偷盗,不邪淫呢,还是学佛教里的静做,禅定,咒语呢,如果是前者,就不会误人子弟,如果是后者,就有可能走火入魔.只有那些守佛教五戒修十善业的人,静做,禅定,念咒语,念佛,会增加功力,甚至有神通.所以学佛是有层次的,循序渐进的学习,获益匪浅,本末倒置的学习,就会误入歧途.
二,佛教的许多理论,科学是不可能证实的,但佛教主张不妄语,不偷盗,不邪淫等,教导世人断恶行善,学佛的人学习这些,这就不需要用科学来证明是对还是错,如果用科学来证明这些的对错,那才是误人子弟了.
三,学佛的现实意义.现在人们的物质生活比较丰富,但是精神比较匮乏,传统的伦理道德正在丧失.社会上缺的是真诚,友爱,互敬友爱等.学佛就要学习"孝养父母,慈心不杀,修十善业".学佛的人,能够孝敬父母,尊敬师长,知恩图报,诚实劳动,遵纪守法,就会受到世人的尊敬,还能有效的净化社会风气,为社会做出贡献.本回答被提问者采纳
第3个回答  2008-02-11
佛教的创始人是乔达摩·悉达多(约公元前563~前483年)释迦族人,是古代迦毗罗卫国净饭王的儿子。他29岁出家修行7年,遍访当时的智者名人,最后在一棵菩提树下“悟道成佛”,被佛教徒尊为“释迦牟尼”(释迦族的圣人)。他传教40多年,80岁去世。乔达摩·悉达多为了追寻人生的意义,价值和归宿以及人生老病死的种种原因,不惜抛弃王室优裕的生活,离家出走,苦苦探索,不达目的,誓不罢休,至终“悟道”,精神可嘉可叹。所悟之道,是对是错,后人尚需进一步分析,不宜盲信盲从。

佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思),“八正道”,“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理,曹操云“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”。人生既有苦难,也有欢乐,基督徒在苦难中要学会忍耐,要靠主常常喜乐。第二谛是集(集是因的意思)谛——一切苦难的原因在于人有欲望,就会有行动,就是造业(造孽),就要轮回(转世)。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种,适量追求衣食住行包括婚姻,金钱都是正常的,用不道德的手段过度追求这些就是贪欲,是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝,又要辛勤劳动,不应好逸恶劳。信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂,恶人死后灵魂下地狱;以后还会复活,义人复活进入新天新地永生,恶人复活进火湖永灭。基督徒认为不存在投胎转世,轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望,才能消灭苦因,断绝苦果,达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望(贪欲即罪的欲望),而不是正常的欲望;如果消灭正常的欲望,就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪,而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂,恶人死后灵魂下地狱;以后还会复活,义人复活进入新天新地永生,恶人复活进火湖永灭。不存在投胎转世,轮回,不存在不生不灭的涅盘境界。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道,才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解,正思维,正语言,正行为(正业),正生活(正命),正精进(毫不懈怠),正念,正定。基督徒认为,人只有依靠耶稣基督的拯救,才能摆脱罪和罪的欲望,依靠耶稣的帮助才能正见解,正思维,正语言,正行为(正业),正生活(正命),正精进(毫不懈怠),正意念,正定。

“六道轮回”——这六道是分别是,天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,这六道之间的关系是因果循环,人做了好事,死后进入天道,做了坏事呢,死后进入地狱道。基督教认为,上帝创造了人和这个世界,这个世界分为三部分:天堂,人间(包括所有的星球即整个宇宙)和地狱(除此之外,别无他物),而不是分为六道。三位一体的上帝,善天使(由上帝所造并效忠于上帝的天使)和得救的圣徒的灵魂住在天堂;人和动物,植物及微生物住在地球,善天使还可往来于天堂,地球,其它星球,协助上帝管理它们;魔鬼(即恶天使——本是上帝所造的天使,但后来背叛上帝,与上帝为敌,成为恶天使即魔鬼)和恶人的灵魂住在地狱,魔鬼还来往于地狱和人间,引诱人犯罪。上帝(即神)是造物者,其它(宇宙,天使,人,生物)都是被造之物。人类从始祖亚当和夏娃开始犯罪,人人都犯了罪(罪就是违背神的律法和道德良心的心思,话语和行为),与神失去了和谐的关系并与神分离,按照神所定的因果报应律,有罪的人死后灵魂要受神的审判后下地狱,虽然有人想借修行,修炼,摆脱罪和因罪而来的因果报应,但都是无能为力的,无法摆脱罪和下地狱的命运。上帝爱世人,差遣圣子降生成为人,在十字架上施行救赎,人悔改因信耶稣就可以得救,罪得赦免,死后灵魂上天堂。除此之外,没有其它得救之法。
第4个回答  2008-02-11
N个假设,让所有头脑会思考的人明白:

1:对社会人的利弊:
假如:人们都相信有因果循环,六道轮回。
那么,原来要作坏人损人利己,因怕下地狱变饿鬼畜生,就会收敛,坏人就会减少。想还生在人天中的,就会努力舍己为人。好人就会多。人类也会更幸福快乐。
假如:人人都不信因果。不信六道轮回。
那么,坏人就会横行无忌,好人就会越来越少,每个人唯利是图。损人利人。自私自利。社会越来越黑暗。
由此可见,相信六轮道回,最低限度,也不会误人子弟。
2:六轮轮回个人的利弊:
假如:你不相信因果轮回,如果你是对的,那么,你就只得到一个相对正确的知识和观念而己,你还是你,对佻的人生和生活也不会有任何好处,你可以看看,中国人不信因果轮回的有好几亿,他们都升官发财了吗?都不受病苦了吗?都不老不死了吗?可见,纵然,不相信是对的,你也得不到一点点好处的。~~~万一,你信相信轮回的存在,可是轮回真的是存在的。那你可就惨了。地狱饿鬼畜生的报应,因为你在生不信这些,作了很无穷无尽的傻事错事坏事,这个罪几首等于永远也受不完的。
即然。不信即使正确所获的利益也是极小的。但不信他有,他却实有,损失的却是无法承受的。
那么,任何一个明智的人,都会慎重的对待这个问题,在没有把握证明,回轮确不存在之前,还是宁信其有的好。
所以,假如无六道轮回,却说有六道轮回,不会误人子弟,最我把坏人的子弟误成好人善人。
但是,假如有六道轮回,却不小心说成无六道轮回,那你可缺八辈子大德了。误坏所有人子弟了。

就象,大家的眼神儿都不太好。谁也看清看不准,前面可能有一个大坑,也可能没有一个大坑。你是该相信有呢?还是该信没有呢?
你信有,假如是虚惊,你最大的损失,也就是有点紧张。不会有别的损失。
但是有人提醒前面可能有大坑,你却说我感觉没有。我认为没,我宁可信没有,那万一有的话,大家会全掉进去。可能摔死,可能摔伤,可能永远也爬一上来。

所有的,聪明的,有理智的,有头脑的,实事求是,敢于面对现实的。不是人云亦云的,有个性的,会独力思考的。看到我的说教,你应该知道了怎么选择“信与不信”了吧。
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