做作的意思是：虚伪造作、不自然。
一、拼音
做作 [ zuò zuo ]
二、出处
元·王实甫《西厢记．第一本．第四折》：“扭捏着身子儿百般做作，来往向人前卖弄俊俏。”
释义：
身体故意左右摇摆，非常的作态、造作，向来往的人们卖弄姿色。
三、例句
1、她神态自然，没有丝毫的做作。
2、他在经理面前十分的做作,令人反感。
扩展资料
一、近义词：
造作 [ zào zuo ]
释义：指做出的某种动作、表情、腔调等不自然。
出处：清·钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作。”
翻译：天底下的事情以自然为贵，以矫揉造作为低贱。
二、反义词：
真实 [ zhēn shí ]
释义：跟客观事实相符合；不假。
出处：宋·苏轼 《叶涛致远见和二诗复次其韵》之一：“那知非真实，造化聊戏尔。”
翻译：哪知道这是不真实的事情，造化弄人罢了。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2014-01-17
做作就是“佯”，就是“乔”，也就是“装”。苏北方言有“装佯”的话，“乔装”更是人人皆知。旧小说里女扮男装是乔装，那需要许多做作。难在装得像。只看坤角儿扮须生的，像的有几个？何况做戏还只在戏台上装，一到后台就可以照自己的样儿，而女扮男装却得成天儿到处那么看！侦探小说里的侦探也常在乔装，装得像也不易，可是自在得多。不过——难也罢，易也罢，人反正有时候得装。其实你细看，不但“有时候”，人简直就爱点儿装。“三分模样七分装”是说女人，男人也短不了装，不过不大在模样上罢了。装得像难，装得可爱更难；一番努力往往只落得个“矫揉造作！”所以“装”常常不是一个好名儿。
“一个做好，一个做歹”，小呢逼你出些码头钱，大呢就得让你去做那些不体面的尴尬事儿。这已成了老套子，随处可以看见。那做好的是装做好，那做歹的也装得格外歹些；一松一紧的拉住你，会弄得你啼笑皆非。这一套儿做作够受的。贫和富也可以装。贫寒人怕人小看他，家里尽管有一顿没一顿的，还得穿起好衣服在街上走，说话也满装着阔气，什么都不在乎似的。——所谓“苏空头”。其实“空头”也不止苏州有。——有钱人却又怕人家打他的主意，开口闭口说穷，他能特地去当点儿什么，拿当票给人家看。这都怪可怜见的。还有一些人，人面前老爱论诗文，谈学问，仿佛天生他一副雅骨头。装斯文其实不能算坏，只是未免“雅得这样俗”罢了。
有能耐的人，有权位的人有时不免“装模作样”，“装腔作势”。马上可以答应的，却得“考虑考虑”；直接可以答应的，却让你绕上几个大弯儿。论地位也只是“上不在天，下不在田”，而见客就不起身，只点点头儿，答话只喉咙里哼一两声儿。谁教你求他，他就是这么着！——“笑骂由他笑骂，好官儿什么的我自为之！”话说回来，拿身份，摆架子有时也并非全无道理。老爷太太在仆人面前打情骂俏，总不大像样，可不是得装着点儿？可是，得恰到分际，“过犹不及”。总之别忘了自己是谁！别尽拣高枝爬，一失脚会摔下来的。老想着些自己，谁都装着点儿，也就不觉得谁在装。所谓“装模做样”，“装腔作势”。却是特别在装别人的模样，别人的腔和势！为了抬举自己，装别人；装不像别人，又不成其为自己，也怪可怜见的。
“不痴不聋，不作阿姑阿翁”，有些事大概还是装聋作哑的好。倒不是怕担责任，更不是存着什么坏心眼儿。有些事是阿姑阿翁该问的，值得问的，自然得问；有些是无需他们问的，或值不得他们问的，若不痴不聋，事必躬亲，阿姑阿翁会做不成，至少也会不成其为阿姑阿翁。记得那儿说过美国一家大公司经理，面前八个电话，每天忙累不堪，另一家经理，室内没有电话，倒是从容不迫的。这后一位经理该是能够装聋作哑的人。“不闻不问”，有时候该是一句好话；“充耳不闻”，“闭目无睹”，也许可以作“无为而治”的一个注脚。其实无为多半也是装出来的。至于装作不知，那更是现代政治家外交家的惯技，报纸上随时看得见。——他们却还得勾心斗角的“做姿态”，大概不装不成其为政治家外交家罢？
装欢笑，装悲泣，装嗔，装恨，装惊慌，装镇静，都很难；固然难在像，有时还难在不像而不失自然。“小心陪笑”
也许能得当局的青睐，但是旁观者在恶心。可是“强颜为欢”，有心人却领会那欢颜里的一丝苦味。假意虚情的哭泣，像旧小说里妓女向客人那样，尽管一把眼泪一把鼻涕的，也只能引起读者的微笑。——倒是那“忍泪佯低面”，教人老大不忍。佯嗔薄怒是女人的“作态”，作得恰好是爱娇，所以《乔醋》是一折好戏。爱极翻成恨，尽管“恨得人牙痒痒的”，可是还不失为爱到极处。“假意惊慌”似乎是旧小说的常语，事实上那“假意”往往露出马脚。镇静更不易，秦舞阳心上有气脸就铁青，怎么也装不成，荆轲的事，一半儿败在他的脸上。淝水之战谢安装得够镇静的，可是不觉得意忘形摔折了屐齿。所以一个人喜怒不形于色，真够一辈子半辈子装的。《乔醋》是戏，其实凡装，凡做作，多少都带点儿戏味——有喜剧，有悲剧。孩子们爱说“假装”这个，“假装”那个，戏味儿最厚。他们认真“假装”，可是悲喜一场，到头儿无所为。成人也都认真的装，戏味儿却淡薄得多；戏是无所为的，至少扮戏中人的可以说是无所为，而人们的做作常常是有所为的。所以戏台上装得像的多，人世间装得像的少。戏台上装得像就有叫好儿的，人世间即使装得像，逗人爱也难。逗人爱的大概是比较的少有所为或只消极的有所为的。前面那些例子，值得我们吟味，而装痴装傻也许是值得重提的一个例子。
作阿姑阿翁得装几分痴，这装是消极的有所为；“金殿装疯”也有所为，就是积极的。历来才人名士和学者，往往带几分傻气。那傻气多少有点儿装，而从一方面看，那装似乎不大有所为，至多也只是消极的有所为。陶渊明的“我醉欲眠卿且去”说是率真，是自然；可是看魏晋人的行径，能说他不带着几分装？不过装得像，装得自然罢了。阮嗣宗大醉六十日，逃脱了和司马昭做亲家，可不也一半儿醉一半儿装？他正是“喜怒不形于色”的人，而有一向当时人多说他痴，他大概是颇能做作的罢？
装睡装醉都只是装糊涂。睡了自然不说话，醉了也多半不说话——就是说话，也尽可以装疯装傻的，给他个驴头不对马嘴。郑板桥最能懂得装糊涂，他那“难得糊涂”一个警句，真喝破了千古聪明人的秘密。还有善忘也往往是装傻，装糊涂；省麻烦最好自然是多忘记，而“忘怀”又正是一件雅事儿。到此为止，装傻，装糊涂似乎是能以逗人爱的；才人名士和学者之所以成为才人名士和学者，至少有几分就仗着他们那不大在乎的装劲儿能以逗人爱好。可是这些人也良莠不齐，魏晋名士颇有仗着装糊涂自私自利的。这就“在乎”了，有所为了，这就不再可爱了。在四川话里装糊涂称为“装疯迷窍”，北平话却带笑带骂的说“装蒜”，“装孙子”，可见民众是不大赏识这一套的——他们倒是下的稳着儿。
“一个做好，一个做歹”，小呢逼你出些码头钱，大呢就得让你去做那些不体面的尴尬事儿。这已成了老套子，随处可以看见。那做好的是装做好，那做歹的也装得格外歹些；一松一紧的拉住你，会弄得你啼笑皆非。这一套儿做作够受的。贫和富也可以装。贫寒人怕人小看他，家里尽管有一顿没一顿的，还得穿起好衣服在街上走，说话也满装着阔气，什么都不在乎似的。——所谓“苏空头”。其实“空头”也不止苏州有。——有钱人却又怕人家打他的主意，开口闭口说穷，他能特地去当点儿什么，拿当票给人家看。这都怪可怜见的。还有一些人，人面前老爱论诗文，谈学问，仿佛天生他一副雅骨头。装斯文其实不能算坏，只是未免“雅得这样俗”罢了。
有能耐的人，有权位的人有时不免“装模作样”，“装腔作势”。马上可以答应的，却得“考虑考虑”；直接可以答应的，却让你绕上几个大弯儿。论地位也只是“上不在天，下不在田”，而见客就不起身，只点点头儿，答话只喉咙里哼一两声儿。谁教你求他，他就是这么着！——“笑骂由他笑骂，好官儿什么的我自为之！”话说回来，拿身份，摆架子有时也并非全无道理。老爷太太在仆人面前打情骂俏，总不大像样，可不是得装着点儿？可是，得恰到分际，“过犹不及”。总之别忘了自己是谁！别尽拣高枝爬，一失脚会摔下来的。老想着些自己，谁都装着点儿，也就不觉得谁在装。所谓“装模做样”，“装腔作势”。却是特别在装别人的模样，别人的腔和势！为了抬举自己，装别人；装不像别人，又不成其为自己，也怪可怜见的。
“不痴不聋，不作阿姑阿翁”，有些事大概还是装聋作哑的好。倒不是怕担责任，更不是存着什么坏心眼儿。有些事是阿姑阿翁该问的，值得问的，自然得问；有些是无需他们问的，或值不得他们问的，若不痴不聋，事必躬亲，阿姑阿翁会做不成，至少也会不成其为阿姑阿翁。记得那儿说过美国一家大公司经理，面前八个电话，每天忙累不堪，另一家经理，室内没有电话，倒是从容不迫的。这后一位经理该是能够装聋作哑的人。“不闻不问”，有时候该是一句好话；“充耳不闻”，“闭目无睹”，也许可以作“无为而治”的一个注脚。其实无为多半也是装出来的。至于装作不知，那更是现代政治家外交家的惯技，报纸上随时看得见。——他们却还得勾心斗角的“做姿态”，大概不装不成其为政治家外交家罢？
装欢笑，装悲泣，装嗔，装恨，装惊慌，装镇静，都很难；固然难在像，有时还难在不像而不失自然。“小心陪笑”
也许能得当局的青睐，但是旁观者在恶心。可是“强颜为欢”，有心人却领会那欢颜里的一丝苦味。假意虚情的哭泣，像旧小说里妓女向客人那样，尽管一把眼泪一把鼻涕的，也只能引起读者的微笑。——倒是那“忍泪佯低面”，教人老大不忍。佯嗔薄怒是女人的“作态”，作得恰好是爱娇，所以《乔醋》是一折好戏。爱极翻成恨，尽管“恨得人牙痒痒的”，可是还不失为爱到极处。“假意惊慌”似乎是旧小说的常语，事实上那“假意”往往露出马脚。镇静更不易，秦舞阳心上有气脸就铁青，怎么也装不成，荆轲的事，一半儿败在他的脸上。淝水之战谢安装得够镇静的，可是不觉得意忘形摔折了屐齿。所以一个人喜怒不形于色，真够一辈子半辈子装的。《乔醋》是戏，其实凡装，凡做作，多少都带点儿戏味——有喜剧，有悲剧。孩子们爱说“假装”这个，“假装”那个，戏味儿最厚。他们认真“假装”，可是悲喜一场，到头儿无所为。成人也都认真的装，戏味儿却淡薄得多；戏是无所为的，至少扮戏中人的可以说是无所为，而人们的做作常常是有所为的。所以戏台上装得像的多，人世间装得像的少。戏台上装得像就有叫好儿的，人世间即使装得像，逗人爱也难。逗人爱的大概是比较的少有所为或只消极的有所为的。前面那些例子，值得我们吟味，而装痴装傻也许是值得重提的一个例子。
作阿姑阿翁得装几分痴，这装是消极的有所为；“金殿装疯”也有所为，就是积极的。历来才人名士和学者，往往带几分傻气。那傻气多少有点儿装，而从一方面看，那装似乎不大有所为，至多也只是消极的有所为。陶渊明的“我醉欲眠卿且去”说是率真，是自然；可是看魏晋人的行径，能说他不带着几分装？不过装得像，装得自然罢了。阮嗣宗大醉六十日，逃脱了和司马昭做亲家，可不也一半儿醉一半儿装？他正是“喜怒不形于色”的人，而有一向当时人多说他痴，他大概是颇能做作的罢？
装睡装醉都只是装糊涂。睡了自然不说话，醉了也多半不说话——就是说话，也尽可以装疯装傻的，给他个驴头不对马嘴。郑板桥最能懂得装糊涂，他那“难得糊涂”一个警句，真喝破了千古聪明人的秘密。还有善忘也往往是装傻，装糊涂；省麻烦最好自然是多忘记，而“忘怀”又正是一件雅事儿。到此为止，装傻，装糊涂似乎是能以逗人爱的；才人名士和学者之所以成为才人名士和学者，至少有几分就仗着他们那不大在乎的装劲儿能以逗人爱好。可是这些人也良莠不齐，魏晋名士颇有仗着装糊涂自私自利的。这就“在乎”了，有所为了，这就不再可爱了。在四川话里装糊涂称为“装疯迷窍”，北平话却带笑带骂的说“装蒜”，“装孙子”，可见民众是不大赏识这一套的——他们倒是下的稳着儿。
第2个回答 2014-01-17
做作是：也可这么说（做作就是自已在执行难受的感觉。 自然就是自已在执行舒服的感觉）
行为举动极不自然,不符合本人的常态及本身气质，
就是做出某种不自然表情、动作、姿态,让人觉得恶心,讨厌
就是令自已难受。做一个不自已都不喜欢和不愿做的人。就不舒服了。这里的不舒就是做作。
做作就是表现和心情不一样
就是为做而做.其实就是故意或假装、装模作样、装腔作势;故意做出某种表情、动作、姿态等
人为什么会做作：
上丹田之气不足，则神不足，神不足，就很容易做作。如果想得多气就会向下走，于是就神不足自然就做作了,试着不去装着在意你周围的一切时,你就改掉了.但是,你想想,你放得下你想要的吗?
故意是因为控制自已去做。
误解别人怀有敌意；一是害羞易焦虑
易被排拒的人多半拙于判读情感或社交的讯号，即使能够正确读出也不知如何回应。
搞不清楚状况，抓不住重点，拙劣的应对方式总是让别人不自在。
客气会做作。
做自已不情愿做的人,表现自已不情愿的气质都会做作。
就算是要改变自己去适应什么。也要靠内在和本质的改变再由内向外发挥出来。就是说要改变本性和性趣或爱好，而不是真接去改变。
故意地去讨好别人往往会做作。为了讨好别人而故意做出的表情往往是夸张的会更加显得做作。
极力想显出便人感到亲切，可信的样子会表现过度，反而使这种极不自然的做作表情更加明显地暴露出来
做事凭不感觉。就是不用冲动之力，用意识总是控制自已才叫做作。
做作的每个动作都不是自己内心所发出来的，和别人说的话都是没话找的话，不是自己想说的。
时时刻刻都在塑造着你给自己拟定好的形象。不敢有差错。 当然要做作了
另外，伪善也会做作
做作的好处：
假如你需要在一段时间内有10项任务要完成。因为任务的难以程度不同，那么你做作的弧度也就不用太大。做作，只是你必须完成的每一项任务必要的武器而已。 人，为达成某项任务而付出的太多过于迷失自己的东西后，就叫偏激。做作只是偏激中畸形发展的一种而已。 人们从来都不喜欢那些做作的行为。但是我认为，这种做作如果坚持到底，不仅会令人刮目相待，而且这种持久的行为也会令一个人的思想品质达到一个新的层次。 如果坚持做作是这样的结果，那么偶尔做作又何妨？或许它是一种坚持的起点呢？
自然很多时候只能用来玩，做作能做好事。
做作是一种成功的工具
如何变得不做作
如果不想做作就对不喜欢的说：“恨”
做心很想做的事不会做作
改变时要由本质改变要由内向外改变才不会做作。
放下心来该处则处，不要老是觉得什么自己在大家的面前个人形象有多重要
如果你做什么事时感觉到不舒服你马上就要停止，才不会做作。
想说什么就说什么，想作什么就作什么，开心就笑，不开心就皱眉。生气了就吵架。
不是年纪大的人就一定要老成持重，也不是只有小孩子才能放声大笑。
具备与人交流观念及感受的意愿与能力，首先必须能信任别人，且从人际交往中获得快乐。
人在谈恋爱时易做作----凭内心的冲动就是了，太做作就没意思了
“走自己的路，让别人去说吧！”
只有做真正的自己，才不是做作！
行为举动极不自然,不符合本人的常态及本身气质，
就是做出某种不自然表情、动作、姿态,让人觉得恶心,讨厌
就是令自已难受。做一个不自已都不喜欢和不愿做的人。就不舒服了。这里的不舒就是做作。
做作就是表现和心情不一样
就是为做而做.其实就是故意或假装、装模作样、装腔作势;故意做出某种表情、动作、姿态等
人为什么会做作：
上丹田之气不足，则神不足，神不足，就很容易做作。如果想得多气就会向下走，于是就神不足自然就做作了,试着不去装着在意你周围的一切时,你就改掉了.但是,你想想,你放得下你想要的吗?
故意是因为控制自已去做。
误解别人怀有敌意；一是害羞易焦虑
易被排拒的人多半拙于判读情感或社交的讯号，即使能够正确读出也不知如何回应。
搞不清楚状况，抓不住重点，拙劣的应对方式总是让别人不自在。
客气会做作。
做自已不情愿做的人,表现自已不情愿的气质都会做作。
就算是要改变自己去适应什么。也要靠内在和本质的改变再由内向外发挥出来。就是说要改变本性和性趣或爱好，而不是真接去改变。
故意地去讨好别人往往会做作。为了讨好别人而故意做出的表情往往是夸张的会更加显得做作。
极力想显出便人感到亲切，可信的样子会表现过度，反而使这种极不自然的做作表情更加明显地暴露出来
做事凭不感觉。就是不用冲动之力，用意识总是控制自已才叫做作。
做作的每个动作都不是自己内心所发出来的，和别人说的话都是没话找的话，不是自己想说的。
时时刻刻都在塑造着你给自己拟定好的形象。不敢有差错。 当然要做作了
另外，伪善也会做作
做作的好处：
假如你需要在一段时间内有10项任务要完成。因为任务的难以程度不同，那么你做作的弧度也就不用太大。做作，只是你必须完成的每一项任务必要的武器而已。 人，为达成某项任务而付出的太多过于迷失自己的东西后，就叫偏激。做作只是偏激中畸形发展的一种而已。 人们从来都不喜欢那些做作的行为。但是我认为，这种做作如果坚持到底，不仅会令人刮目相待，而且这种持久的行为也会令一个人的思想品质达到一个新的层次。 如果坚持做作是这样的结果，那么偶尔做作又何妨？或许它是一种坚持的起点呢？
自然很多时候只能用来玩，做作能做好事。
做作是一种成功的工具
如何变得不做作
如果不想做作就对不喜欢的说：“恨”
做心很想做的事不会做作
改变时要由本质改变要由内向外改变才不会做作。
放下心来该处则处，不要老是觉得什么自己在大家的面前个人形象有多重要
如果你做什么事时感觉到不舒服你马上就要停止，才不会做作。
想说什么就说什么，想作什么就作什么，开心就笑，不开心就皱眉。生气了就吵架。
不是年纪大的人就一定要老成持重，也不是只有小孩子才能放声大笑。
具备与人交流观念及感受的意愿与能力，首先必须能信任别人，且从人际交往中获得快乐。
人在谈恋爱时易做作----凭内心的冲动就是了，太做作就没意思了
“走自己的路，让别人去说吧！”
只有做真正的自己，才不是做作！
第3个回答 2014-01-17
做作 做就是所做出来的动作
作是作假 也就是并不是出自于个性上会内心的意思
会了达到某种目的或是效果
所逼自己硬是去表现
不过这种感觉只会用再于不喜欢那一个人的身上
例如同样是一个主持人 相同的一句话………
不喜欢他的人会决得他很做作 喜欢他的只会觉得他很搞笑...
还有……..
作做 就是 不真实 虚伪 假装
装出来的 就是作做
故意表现 不自然的也是作做
总之 被形容作做的人 通常人缘都不好唷
希望能帮到你^^本回答被网友采纳
作是作假 也就是并不是出自于个性上会内心的意思
会了达到某种目的或是效果
所逼自己硬是去表现
不过这种感觉只会用再于不喜欢那一个人的身上
例如同样是一个主持人 相同的一句话………
不喜欢他的人会决得他很做作 喜欢他的只会觉得他很搞笑...
还有……..
作做 就是 不真实 虚伪 假装
装出来的 就是作做
故意表现 不自然的也是作做
总之 被形容作做的人 通常人缘都不好唷
希望能帮到你^^本回答被网友采纳
第4个回答 推荐于2017-07-03
所表现的都是装出来的，不真实，虚伪，假装，惺惺作态。不过你不要伤心，别人的话不应该影响你的学习 。本回答被网友采纳
相似回答
