初中生必掌握的实词与虚词

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文言文专题复习——虚词（16个）
初中阶段常见的文言虚词有16个：“之、其、而、然、则、乃、以、于、焉、何、为、若、且、虽、乎、者”。《中考指要》p.52强调了前9个：“之、其、而、然、则、乃、以、于、焉”。
复习“之”
（一）用作代词，有以下两种情况：
1. “之”可以代人、代物、代事。译为“他”、“她”（他们）、“它”（它们）等。如：①愿陛下亲之信之……事无大小,悉以咨之（代人，他们）（《出师表》）
②太医以王命聚之……谨食之（代物，指蛇）（《捕蛇者说》）
③操蛇之神闻之（代事，这件事）（《愚公移山》）
④肉食者谋之（代事，这件事）（《曹刿论战》）
“之”代人时，多指代第三人称，但是，有时“之”也作第一人称，译为“我”、“我们”。如：①君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）①主人处处款之（《于园》）
2.“之”用作指示代词，表近指，可译为“这”。如：
①有良田美池桑竹之属。（《桃花源记》）②曾不能损魁父之丘。（《曹刿论战》）
（二）“之”用作助词，有四种情况：
1.结构助词，用于定语和中心语之间，译为“的”。如：
①燕雀安知鸿鹄之志哉？ （《陈涉世家》）②予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）
③小大之狱。（《曹刿论战》）
结构助词，宾语前置的标志，无实在意义，不译。如：何陋之有？（《陋室铭》）
结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）
4.“之”用作结构助词，用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：予独爱莲之出淤泥而不染 。（《爱莲说》）
5. “之”用作音节助词，用于凑足音节，无实意，不译。
如：久之，目似瞑。（《狼》）
（三）“之”用作动词。译为：“去”、“往”、“到……去”。如：至之市。《郑人买履》
二、复习“其”
1.用作人称代词，代第三人称，译为“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：
①择其善者而从之，其不善者而改之（《<论语>八则》）
②虽人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）
③屠大窘，恐前后受其敌（《狼》）
2.“其”用作指示代词，译为“那”、“那个”、“那些”、“这”、“这种”等。如：
①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）
③专其利三世也（《捕蛇者说》）
也可译作“其中的”，后面多为数词。如：其一犬坐于前（《狼》）
3、“其”用作副词，放在句首或句中，表示疑问、猜度、反问、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“难道”等，或不译。如：
其真无马邪？其真不知马也。（前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”）（《马说》）
4、连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）

三、复习“而”
（一）“而”用作连词，主要有以下五种情况：
1.表示并列关系，可译为“又”、“也”等，也可不译。如：
①永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）
②中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）
2.表示承接关系，译作“然后”“就” 。如：
①学而时习之，不亦说乎？（《<论语>八则》）
② 尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）
③ 水落而石出（《醉翁亭记》） ④ 退而甘食其土之有（《捕蛇者说》）
3.表示转折关系，译作“但是”“然而”“却”“可是”。如：
①人不知而不愠，不亦君子乎？（《<论语>八则》）
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》）
③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）
④子子孙孙无穷匮也，而山不加增。（《愚公移山》）
4.表示递进关系。译作“而且”“并且”或不译。如：
①敏而好学。（《<论语>八则》）
②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）
5.表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。如：
①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶（《捕蛇者说》）
③熙熙而乐（《捕蛇者说》） ④呼尔而与之/蹴尔而与之（《鱼我所欲也）
⑤朝而往，暮而归（《醉翁亭记》）
（二）用作副词。常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。如：
①既而儿醒，大啼（《口技》） ②俄而百千儿哭，百千犬吠（《口技》）。
四、复习“然”
1.“然”用作代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：
然后知生于忧患，而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》）
2.“然”用作连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：
①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）
②然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）
3.“然”用作形容词，译作“对的”、“正确的”。如： 吴广以为然（《陈涉世家》）
4.“然”用作语气助词，分三种情况：
（1）．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）
（2）．用于词尾，译作“……的样子”。如：望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）
（3）．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”、“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
五、复习“则”
(一)用作连词，主要有以下三种情况：
1.表示承接关系。说明两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。如：
学而不思则罔，思而不学则殆。（《<论语>八则》）
2.表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
3. 表示转折、让步关系。可译为“可是”“却”。如：
① 余则缊袍敝衣处其间。（《送东阳马生序》）
②问之，则曰：“吾祖死于是……”（《捕蛇者说》）
③至则无可用
（二）“则”用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

六、复习“乃”
（一）作副词。有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）
2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）
3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
4．用于判断句中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
（三）作代词，译为“你、你的”。如：师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
七、复习“以”
(一)“以”用作介词 ，有三种情况：
1．介绍动作、行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：
①不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
②是以先帝简拔以遗陛下。（本句中前一个“以”表原因，“因为”，后一个“以”表目的，“用来”。）（《出师表》）
③扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）
2．介绍动作、行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”“根据”等。 如：
①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《得道多助，失道寡助》）
②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）
③以天下之所顺 （《得道多助，失道寡助》）
④小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）
3．表示动作、行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：
①屠惧，投以骨（《狼》）
②太医以王命聚之（《捕蛇者说》）
③故临崩寄臣以大事（《出师表》）
(二)“以”用作连词，有三种情况：
1．表示目的，相当于现代汉语里的“用来”、“来”。如：
①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》） ③属予作文以记之（《岳阳楼记》）
2．表示结果，可译作“以致”、“因而”。如：
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 （《出师表》） ②以伤先帝之明（《出师表》）
3．“以”有时相当于连词“而”。如：
黔无驴，有好事者船载以入 （《黔之驴》）
(三)“以”用作动词，可译为“认为”。如：
①一儿以日初远（《两小儿辩日》）
②愚以为宫中之事（《出师表》）
③皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
(四)“以”用作副词，表示时间，译为：“已”、“已经”。如：
固以怪之矣。（作副词，通“已”，译为“已经”）《陈涉世家》
八、复习“于”
介词“于”的用法主要有五种：
1.表示处所，译作“从”、“在”、“到”等。如：
①舜发于畎亩之中……百里奚举于市（《生于忧患，死于安乐》）
②公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）
2.表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：
①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）
②故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》）
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
3．“于”表示被动，可译为“被”。如：
“受制于人”的“于”。
4.“于”表示时间，可译为：“到”。如：
积于今六十岁矣。（《捕蛇者说》）
5.“于”表示比较，可译为“比”。如：
①苛政猛于虎也。（《捕蛇者说》） ②使人之所恶莫甚于死者。（《鱼我所欲也》）
九、复习“焉”
1.焉”用作疑问代词，可译为“哪里”。如：
且焉置土石（《愚公移山》）
2.“焉”用作句末语气助词，可译为“呢”。如：
①肉食者谋之，又何间焉？（疑问语气） （《曹刿论战》）
②寒暑易节，始一反焉。（肯定语气）（《愚公移山》）
3.“焉”用作代词，相当于“之”。如：
①以俟夫观人风者得焉。（它，代这篇文章）（《捕蛇者说》）
②时而献焉。（它，代蛇）（《捕蛇者说》）
4.“焉”用作兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于相当于“于之”，即“从这里”“在那里”。如：
①不复出焉。（《桃花源记》）
②夫大国，难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》）
十、复习“何”
（一）“何”用作疑问代词。
1.单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”等。如：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
2、“何”用作定语，可译为“什么”“哪”。如：然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
3.“何”用作宾语，可译为“什么”“哪里”。如：子何恃而往？（《为学》）
（二）“何”用作副词。
1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》）
（三）用作复音虚词。
1.“如……何”相当于“把……怎么样”如：如太行、王屋何？（《愚公移山》）
2.“何如”常用于疑问句中，表疑问，相当于“怎么样”或“什么样” 。如：更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）
3.“何以” 即“以何”，相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？（《曹刿论战》）
十一、复习“为”
（一）“为”用作介词，读作“wèi”。主要有以下三种情况：
1.表示动作行为的对象，可译作“向”“对”“给”等。如：
①不足为外人道也（《桃花源记》）
②此人一一为具言所闻（《桃花源记》）
2.表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：
为宫室之美，妻妾之奉。（《鱼我所欲也》）
3. 表示被动，译作“被”。如：
①二虫尽为所吞（《幼时记趣》）
②茅屋为秋风所破歌
③士卒多为用者（《陈涉世家》）
（二）“为”用作动词 ，读作“wéi ”。
1.可作判断动词，译作“是”。如：
①中峨冠而多髯者为东坡 （《核舟记》） ②知之为知之《<论语>八则》
③此不为远者小而近者大乎 （《两小儿辩日》） ④若为佣耕（《陈涉世家》）
2.“为”也可作一般动词：如：
①为坛而盟（筑）（《陈涉世家》）
②以丛草为林（当作，作为）（《幼时记趣》）
③孰为汝多知乎！（认为）（《两小儿辩日》）
④ 为人五（雕刻）（《核舟记》）
（三）“为”用作名词，如：或异二者之为（指心理活动）《岳阳楼记》。
十二、复习“若”
1.“若”用作代词。表示第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。如：
①若毒之乎？（你）（《捕蛇者说》）②更若役，复若赋…… （你的）（《捕蛇者说》）
2、“若”有时表示假设，相当于“如果”“假设”等。如：
若有作奸犯科及为忠善者《出师表》
3.复音虚词“若夫、至若” 为句首语气词。用于引起下文，意思近似“像那”“至于”“又如”。如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
4.“若”有时用作动词，译为“如同”、“像”。如：
海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀川》）
5.“若”有时相当于“如”、“比得上”，如：
曾不若孀妻弱子（《愚公移山》） 。
十三、复习“且”
（一）“且”用作连词。主要有三种情况：
1.表递进关系，译为“况且、而且”。如：且焉置土石（《愚公移山》）；
2.表并列关系，如：河汉清且浅（《古诗十九首》）；
3.表让步关系，译为“尚且” ，如：且欲与常马等不可得（《马说》)。
（二）“且”用作副词，主要有两种情况：
1.译为“将要” “将近”，如：
①年且九十（《愚公移山》。
②虎大骇，以为且噬己也。（《黔之驴》）
2.译为“姑且、暂且” ，如：
存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》）
十四、复习“虽”
“虽”用作连词，主要有两种用法：
1.表示假设，可译为“即使”。如：
①虽人有百手，手有百指。（《口技》）
②虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）
③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》）。
2.“虽”表示转折，可译为“虽然”。如：
①故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
②虽不能察 ，必以情。（《曹刿论战》）
十五、复习“乎”
1.“乎”用作语气助词 。可表示各种语气。如：
①学而时习之，不亦说乎（表示疑问语气）（《<论语>八则》 ）
②呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎（表示感叹语气）（《捕蛇者说》）
③王侯将相宁有种乎（表示反问语气）（《陈涉世家》）
④死国可乎（表示商量语气）（《陈涉世家》）
2.“乎”还可用在形容词词尾，译作“……的样子”。如：
颓然乎其间者。（《醉翁亭记》）
3.“乎”用作介词，相当于“于” ，可译为“在”“对”“对于”。如：
①今虽死乎此……叫嚣乎东西……吾尝疑乎是。（《捕蛇者说》）
②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）
十六、者
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）

文言文专题复习——古今异义词
所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异，是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有下列几种情况：
1．词义扩大。
例如：
①山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）
②本在冀州之南，河阳之北。（《愚公移山》）
“江”、“河”在古文中专指长江、黄河；现泛指一般河流，比过去词义扩大了。
2．词义缩小。
例如：
③率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）
④寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助 失道寡助》）
例③中“妻子”，指老婆和孩子；今仅指老婆。例④中“亲戚”，兼指同姓家族（血缘关系）、异性亲属（婚姻关系）；今专指族外亲属。二者词义都缩小了。
3．词义转移。
例如：
⑤蒋氏大戚，汪然出涕。（《捕蛇者说》）
⑥去国怀乡，忧谗畏讥。（《岳阳楼记》）
例⑤中“涕”，指眼泪；今指鼻涕。例⑥中“去”，指离开；现在的意思正好相反，去，是到某地去，而不是离开某地。它们属词义转移。
4．感情色彩发生了变化。
例如：
⑦先帝不以臣卑鄙。（《出师表》）
⑧牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹刿论战》）
例⑦中“卑鄙”，古代的意思是身份低微，出身低下，是一个表示谦虚的中性词语；今天指品质恶劣，变成贬义词了。例⑧中“牺牲”，古代指祭神的猪、牛、羊等祭品，属中性词；现常指为正义的事业而献身，变成了褒义词。
以上几种情况，很容易望文生义，歪曲文意。因此，我们学习古文时，要认真阅读注释，比较每个词的古今差异，对照上述词义变化规律，深入理解，分类整理，牢固记忆。
B
先帝不以臣卑鄙（《出师表》）
卑鄙：（古：身份低微，出身低下。今：道德品质十分恶劣。）
肉食者鄙（《曹刿论战》）
鄙：（古：鄙陋，这里指目光短浅。今：轻视，看不起。）
C
城非不高也，池非不深也。（《得道多助 失道寡助》）
池：（古义：护城河。今义：池水，池塘。）
曾不能魁父之丘（《愚公移山》）
曾：（古义：并，尚且，连……都……今义：曾经。）
D
但闻屏障中抚尺一下（《口技》）
但：（古义：只。今义：表示转折的连词。）
当奖率三军（《出师表》）
奖：（古：勉励，鼓励。今：奖励，嘉奖。）
但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）
但：（古义：只、只不过。今义：转折连词）
E
儿女共沾巾（《送杜少府之任蜀川》）
儿女：（古义：小孩和女子。今义：指子女。）
F
方七百里（《愚公移山》）
方：（古义：方圆。今义：方向或四个角都是90度的四边形，六个面都是方形的六面体。）
发于声(《孟子》二章)
发：(古义：被任用。今义：送出，交付。)
G
由是感激（《出师表》）
感激：（古：有所感而情绪激动。今：深刻地感谢。）
两股战战（《口技》）
股：（古义：大腿。今义：臀部。）
夜篝火（《陈涉世家》）
篝火：（古义：用笼罩着火。今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆崐。）
H
谈笑有鸿儒（《陋室铭》）
鸿：（古义：大。今义：鸿雁，书信。）
何苦而不平（《愚公移山》）
何苦：（古义：愁什么。今义：表示反问语气，不值得，犯不着。）
号令召三老豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）
会计：（古义：是两个动词，聚会商议。今义：一个词，名词，指从事财务工作的人员。）
J
借第令毋斩（《陈涉世家》）
借第：（借：古义是即使，假使。今义指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义是仅、只。今义表示次序。）
傅说举于版筑之间(《孟子》二章)
举：(古义：被起用。今义：举起。)
又何间焉（《曹刿论战》）
间：（古：参与。今：隔开，不连接，中间，空间，或时间。）
盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）
简：（古义：简拔，选择。今义：简单。）
率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）
绝境：（古义：是与世隔绝的地方。今义：是没有办法，没有出路的境地。）
阡陌交通（《桃花源记》）
交通：（古义：交错相通。今义：泛指交通运输或邮电事业。）
K
诚宜开张圣听（《出师表》）
开张：（古：扩大。今：（店铺）开始营业）
可以一战（《曹刿论战》）
可以：（古：可以凭借。今：表示许可，可能。）
高可二黍许（《核舟记》）
可：（古义：大约。今义：常用作表示可以、可能、许可、值得等。）
L
烈士暮年（《龟虽寿》）
烈士：（古义：指有雄心壮志的人。今义：指为正义事业献出生命的人。）
Q
其实味不同（《晏子使楚》）
其实：（古义：两个词；其：代词，它的；实：果实。今义：一个词，用来说明某崐一事实的连词。）
我以日始出去人近（《两小儿辩日》）
去：（古义：离。今义：到（用于从所在地到另一个地方。））
率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）
妻子：（古义：是妻子和儿女。今义：是专指男子的配偶。）
虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）
情：（古：实情。今：感情。）
寡助之至，亲戚畔之（《孟子》二章）
亲戚：（古义：指父母兄弟姐妹在内的至亲。今义：专门指族外有婚姻关系的亲戚。）
R
入则无法家拂(《孟子》二章)
入：(古义：国内。今义：进入。)
诣太守，说如此（《桃花源记》）
如此：（古义：像这样。今义：就是\“这样\”的意思。）
S
此所以报先帝而忠陛下之职分也。（《出师表》）
所以：（古：用来…的原因。今：表示因果关系的关联词。）
虽人有百手（《口技》）
虽：（古义：即使，表示假设关系的连词。今义：虽然，表示转折关系。）
春社近（《游山西村》）
社：（古义：土地神。今义：社会的一个团体，指共同工作或一种集体组织。）
无丝竹之乱耳（《陋室铭》）
丝竹：（古义：指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今义：丝绸和竹子。）
T
未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
痛恨：（古：痛心，遗憾。今：极为仇恨。）
及其日中如探汤（《两小儿辩日》）
汤：（古义：热水。今义：菜或面做的稀状食物。）
滕人持汤沃灌（《送东阳马生序》）
汤：（古：热水。今：食物煮后所得的汁水。）
临表涕零（《出师表》）
涕：（古：眼泪。今：鼻涕。）
W　
微闻有鼠作作索索（《口技》）
闻：（古义：听。今义：用鼻子嗅。）
无为在歧路（《送杜少府之任蜀川》）
无为：（古义：无须，不要。今义：顺其自然，不必有所作为。）
卒中往往语（《陈涉世家》）
往往：（古义：到处、处处。今义：常常。）
无论魏晋（《桃花源记》）
无论：（古义：更不必说。今义：表示条件关系的关联词。）
X
牺牲玉帛（《曹刿论战》）
牺牲：（古：指祭祀用的猪、牛、羊等。今：为正义事业舍弃生命，引申为舍弃某种利益，也指损害一方的利益。）
隶而从者，崔氏二小生（《小石潭记》）
小生：（古义：小青年，后生。今义：指戏曲艺术中的一种角色。）
芳草鲜美（《桃花源记》）
鲜美：（古义：鲜艳美丽。今义：食物味道好。）
无案牍之劳形（《陋室铭》）
形：（古义：身。今义：样子。）
惟吾德馨（《陋室铭》）
馨：（古义：美好。今义：芳香。）
Y
而后喻(《孟子》二章)
喻：(古义：明白，了解。今义：比喻。)
引喻失义（《出师表》）
义：（古：适宜，恰当。今：意义，含义。）
不宜异同（《出师表》）
异同：（古：差异，偏义复词。今：不同与相同。）
别有一般滋味在心头（《相见欢》）
一般：（古义：一种。今义：指普通。）
卷卷有爷名（《木兰诗》）
爷：（古义：指\“父亲\”。今义：指\“爷爷\”。）
小大之狱（《曹刿论战》）
狱：（古：诉讼案件，罪案。今：监禁罪犯的地方。）
Z 默而识之(《论语》八则）
识：（古义：记今义：知道，认识）
征于色(《孟子》二章)
征：(古义：表现，征给。今义：征求，象征。)
万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》）
钟：（古义：一种容器。今：计时器具或中空的响器。）
何坐（《晏子使楚》）
坐：（古义：犯罪。今义：多用于\“坐下\”。）
双兔傍地走（《木兰诗》）
走：（古义：跑。今义：行走）
忠之属也（《曹刿论战》）
忠：（古：尽力做好本分的事。今：忠诚。）
一鼓作气，再而衰（《曹刿论战》）
再：（古：第二次。今：又一次。）