闵采尔政治思想的核心是？

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托马斯·闵采尔在阿尔斯特德对教会礼仪进行改革。他废除了礼仪中的拉丁语，改用德国民族语言；在各特定日期除规定宣读的福音书和使徒书信以外，他还随意选读圣经中的其他经文。他主持布道， “穷苦的人们如此向往真理，以致条条大街满是来听讲道的人。” 

闵采尔对前来听他布道的人说：“基督曾说，我并未带着和平，而是带着刀剑来的。但是你们要刀剑干什么呢？你们如果要做上帝的仆役，那么没有别的选择，只有驱走妨碍福音的恶魔。

凡是违背主的启示的人们，都应被消灭掉，而不予任何恩赦……”，要 “杀掉那些不敬上帝的统治者”， “如果诸侯们不消灭这些不敬上帝的人，那么上帝将从他们手里夺去宝剑，因为用剑之权属于全体教徒”。

闵采尔还说， “我们德国是泥足大国，基础不牢，不仅分裂而且伪善。” “大家都看得很清楚，蛇和鳗在一块作恶。教皇和所有的僧侣坏蛋是蛇，而世俗的领主和统治者是鳗”， “如果要做上帝的仆役，那么没有别的任务，就得去驱逐妨碍福音的恶魔。

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武装暴动

闵采尔于1524年8月初离开阿尔斯特德城到达帝国直辖市缪尔豪森。从这时直到1525年5月闵采尔英勇牺牲以前,是他一生中活动的后期阶段。这时他的思想观点更加系统化，他亲身直接组织和发动了伟大的德国农民战争。

闵采尔的哲学思想的核心是泛神论。他反对蒙昧主义和盲目信仰。他主张不能盲从僧侣的说教并否认生命之外有所谓天堂、地狱和魔鬼。

他甚至说人人皆有理性，从自己的理性中领悟启示，便能听到上帝的声音，升入天堂。闵采尔还提出了“基督同我们一样也是人，他只是先知和师表而已。”他猛烈抨击了天主教会的陈腐教条。

Answer 2

思想

1522年，闵采尔在阿尔斯特担任神职期间建立了一个秘密团体，并誓要建立一个充满平等、自由、博爱、纯洁的地上天国。

他否认教廷的权威，并且也否定《圣经》的绝对权威。相对于《圣经》，闵采尔更重视圣灵的工作。他“比喻单靠圣经明白地上帝是一个哑口的上帝，唯有圣灵的上帝是开口的上帝。”“如果把上帝曾经说过的话紧紧写在书本里，那么就会消失在空气中，就不会是永恒上帝的话了。”所以信仰主要靠圣灵的启示。

有关崇拜的改革，闵采尔在马丁路德之前就已经在开始改革崇拜仪式了：在崇拜中，闵采尔将拉丁文翻译成德文讲给会众听；

更改教会节期，除掉了所有纪念圣人的节期，只保留：将临期、圣诞节、受难日、复活节、以及圣灵降临节，等等一系列的改革在德意志带来不小的影响，一直到路德宗在德意志的影响广大了以后，1533年被路德宗礼仪取代。

除了改革崇拜仪式，闵采尔还推动改革运动，抨击封建制教会以及封建社会。

因为闵采尔常年与下层阶级的贫穷农民生活在一起，所以他能够深深感受到农民的贫困与疾苦，因此他提出人类获得拯救的唯一道路就是恢复人类原有的平等，恢复教会原有面貌，因此要把“败坏基督统治”的贵族与神职除掉。甚至，闵采尔将“天国降临”解释为革命运动。

闵采尔这样抨击封建制度的提倡得到当地农民等普罗大众的支持，逐渐形成了激进的宗教改革派，这样一个宗教的团体很快与农民的反封建的改革运动联系起来。

1524年6月德意志农民战争爆发。在闵采尔的思想影响下，起义者共同发表了斗争纲领——《书简》，其主要内容就是要求推翻封建。

随后，闵采尔亲自率领农民起义，从贵族手中夺取政府与议会、建立平民武装军队“基督徒联盟”（或“永恒上帝联盟”），宣布没收教会财产、取消贵族与农民签订的一切契约，废除封建特权等等。

这样的农民运动也是是路德所反对的。路德先后发表两篇文章《和平的谏言》和《反对杀人越货的农民暴徒书》，并引用“动刀的必死于刀下”的《马太福音》经文（太26:52）制止农民的暴动。但是这样的局面已经一发不可收拾了。

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结局

农民暴动促使当时的封建统治者——教宗、皇帝、诸侯、贵族、主教、神甫等联手镇压反对农民暴动。

1525年5月16日，闵采尔在弗兰肯豪森战役中被萨克森公爵格奥尔格与黑森伯国领地伯爵腓力一世率领的帝国军队击败，闵采尔被俘，6000农民被杀，农民起义最终失败。

1525年5月27日清晨，闵采尔在被处决前，面对行刑的刽子手，说：“忏悔？决不！”“世界上的一切都应当归公！”“千年天国一定会实现！”闵采尔被杀时，年仅36岁。