精锐教育：“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的？

Answer 1

“形存则神存，形谢则神灭”是由南朝范缜在《神灭论》中提出的。

选段：

神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。

译文：

形体就是物质，形体就是精神。因此形体存在则精神存在，形体消亡那么精神也随之消亡。

扩展资料：

《神灭论》一文，继承发展了前代无神论和神灭论思想，并在同神不灭论的斗争中吸取了有益思想资料，比较正确地论证了形神关系。提出“形者，神之质，神者，形之用”的命题，认为人的精神只是形体所发生的作用和功能，而形体则是精神所从属的实体。形神相即不离，精神不可能在形体之外单独存在，“形存则神存，形谢则神灭”。并用“刃利之喻”说明形神关系。

“形质神用”说代表了中国古代无神论形神观的最高水平，是以传统方法论对形神之辩的朴素唯物主义的总结。此论为中国思想史上反对佛教“神不灭”论、“因果报应”宗教道德观的最有贡献的文献之一。后收入《弘明集》、《全梁文》等。

Answer 2

　　【范缜】 范缜乃以问答形式,著《神灭论》,论述其理.他指出：“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也.”就是说,身体和精神是对立的统一体,精神（灵魂）从属于身体,身体存在就有精神（灵魂）,人死了,精神（灵魂）也就随之消灭.又说,形体与精神是统一的,互为依存而不能分割的.