想念地坛作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静

Answer 1

想念地坛

　　作者 史铁生

　　想念地坛，主要是想念它的安静。

　　坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤
　　老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓
　　吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣......四季的歌咏此起彼伏从不间断。地
　　坛的安静并非无声。
　　有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野
　　花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一
　　天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，
　　那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似地投靠这一处静地
　　。

　　一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，
　　悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以
　　放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶
　　茫，总之把你所有的心绪都看看明白。

　　因而地坛的安静，也不是与世隔离。

　　那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走
　　回到生命的起点。

　　记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了
　　又醒，醒了看几页书......然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉
　　出声，如空谷回音。

　　谁？谁还能怎样？我，我自己。

　　我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块
　　坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看
　　看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心
　　情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。
　　于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。恒久，辽阔，但非死寂，那中间确有如林语堂所说
　　的，一种“温柔的声音，同时也是强迫的声音”。

　　我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一
　　直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么
　　用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条
　　绝路之后的一条路。

　　只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。

　　《写作的零度》，其汉译本实在是有些坷坷绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误
　　解。我不是学者，读不了罗兰•巴特的法文原著应当不算是玩忽职守。是这题目先就
　　吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。在我想，写作的零度即生命的起点，写作由
　　之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条
　　蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类
　　以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古
　　而今所祈盼着的团圆。

　　“写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史
　　虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘
　　古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容
　　易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇
　　荒诞，恍然间记起了比如说罗伯－格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待
　　戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意
　　它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说
　　，可凭白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，
　　便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样地要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信
　　等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难
　　。

　　否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，
　　岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它
　　已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权
　　”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得
　　就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。可以玩味的是，这
　　排名之妙，商界倒比文坛还要醒悟得晚些。

　　这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害
　　怕？他有一种天赋的诡诈--只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。
　　“我第一跟谁好，第二跟谁好......第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣
　　地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源
　　，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着
　　计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我
　　还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景..
　　....那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵
　　魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静
　　，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？是否已经偏离亚当和夏娃相互寻找
　　的方向？

　　想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！--面
　　要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早
　　已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。
　　土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些
　　老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但
　　在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。“坚强”，你想吧，希特勒也会赞成。世间的
　　语汇，可有什

　　么会是强梁所拒？只有“柔弱”。柔弱是爱者的独信。柔弱不是软弱，软弱通常都装
　　扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿
　　态。想想看，倘那老柏树无风自摇岂不可怕？要是野草长得比树还高，八成是发生了核泄
　　漏--听说契尔诺贝利附近有这现象。

　　我曾写过“设若有一位园神”这样的话，现在想，就是那些老柏树吧；千百年中，它
　　们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓荫中惟供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦
　　想。

　　但要是“爱”也喧嚣，“美”也招摇，“真诚”沦为一句时髦的广告，那怎么办？惟
　　柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。人一活脱便要嚣张，天生的这么一种动物。
　　这动物适合在地坛放养些时日--我是说当年的地坛。

　　回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写
　　，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被
　　诚实揪住不放，容易在市场之外遭遇心中的阴暗，在自以为是时回归零度。把一切污浊、
　　畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。

　　有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢
　　，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面
　　目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当
　　年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空
　　中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛
　　，地坛在我

Answer 2

应为地坛作者是一个十分想念的事物，作者听过地坛那美妙令人舒适的音乐，而且地坛见证了历史所以在想念地坛时似乎听见了那恒久而辽阔的安静。望采纳

Answer 3

开头即说“想念地坛，主要是想念它的安静”。结尾又说：“我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛……我已不在地坛，地坛在我”。这样我们就容易得出文章的中心：作者自然界的安静谈及人生的安静，正是安静使得作者进入了庄生梦蝶般超然的人生境界。拂去挡在心间的阴影迷雾，寻找到属于自己的“地坛”，点亮心灯，让思想在灾难中解脱，让灵魂在一次次的回望和思索中释放，就能抛却心中的追求和希望，永不言败地一程一程奋力前行。

Answer 4

也许只有当你我还是孩童时 ，会蹲在地上紧盯着一只蚂蚁不放。或者我们到了古稀之年，独自坐在院子里看着输液飘落 感叹时光的安静。作者思想情感很丰富，这是在激起他的一些回忆，他在感恩生活，感恩生命。

Answer 5

运用了通感的手法，表现了作者内心对平静生活的渴望。