包容 纵容 两者最本质的区别是什么？

Answer 1

1、含义不同

包容指容纳；即指宽容大度。

纵容是指放任，不加拘束，无所谓。

2、词性不同：

包容词性：褒义词

纵容词性：中性词

3、出处不同：

包容：

1）《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”

2）宋 苏轼《上神宗皇帝书》：“若陛下多方包容，则人才取次可用。”

3）《明史·蔡时鼎传》：“貌退让而心贪竞，外包容而中忮刻。”

4）《玉娇梨》第二十回：“二人俱系旧故，尚望仍前优待，以示包容。”

纵容：

1）清 曹雪芹《红楼梦》第四回：“只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容。”

2）《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“家长在家日，纵容了你；如今他出去了，少不得要还老娘的规矩。”

3）清 黄钧宰 《金壶浪墨·琴园梦略》：“汝家姑宁聋哑者，乃纵容婢子欺人耶！”

4）曹禺 《北京人》第一幕：“什么事都叫你这么纵容坏了的！”

4、读音不同：

包容拼音：bāo róng

纵容拼音：zòng róng

5、包容和纵容的共同点

包容是一个汉语词语

纵容是一个汉语词语

Answer 2

1、最本质的区别是其含义的不同：

包容指容纳，即指宽容大度。纵容是指放任，放纵，不加拘束，无以所谓。

2、词性不同：

包容是褒义词，纵容是中性词。

包容是一种境界，是一种不计个人得失（甚至委曲求全）的胸襟和美德。包容的结果，是营造调和和睦的氛围。但怂恿是一种损失原则的默许、乃至是一种变相的教唆，致使被怂恿者的不良行为任意发展，乃至走向犯罪。其结果，是破坏家庭、社会的正常次序。

扩展资料

一、包容

基本解释：

1、容纳。至于战士的深情,你小小的团泊洼怎能包容得下。——郭小川诗《团泊洼的秋天》

2、宽容大度。 

包容，字面的意思是宽容、容纳。 “草木有情皆长养，乾坤无地不包容。” 这是说大自然的包容。可见，包容无处不在，包容必不可少。

对于人们而言。我想，应该理解其实质。包容就是“仁”，就是爱人，就是要用心去爱每一个人，这是大爱，也是孔老夫子的传家宝，但是有不少人都忘了，被金钱冲昏了头，只想到了自己，学会了与人计较，自然就埋没了包容。这是可怕的。而包容就是和谐，就是与万物同生长，这需要更宽大的心胸。

引证解释：

1、宽容

《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”

宋 苏轼《上神宗皇帝书》：“若陛下多方包容，则人才取次可用。”

《明史·蔡时鼎传》：“貌退让而心贪竞，外包容而中忮刻。”

《玉娇梨》第二十回：“二人俱系旧故，尚望仍前优待，以示包容。”

2、容纳

前蜀 杜光庭《皇后修三元大醮词》：“气分二象，垂包容覆载之私。”

明 李东阳《大行皇帝挽歌辞》：“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”

至于战士的深情,你小小的团泊洼怎能包容得下。——郭小川诗《团泊洼的秋天》”

近义词：

包涵、原宥、原谅、容纳、宽容、宽恕、海涵、见谅、谅解、饶恕

二、纵容

基本解释：

1、对坏人坏事不加约束

2、纵容孩子。

详细解释：

指对错误行为不加制止而任其发展。

1、清 曹雪芹《红楼梦》第四回：“只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容。”

2、《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“家长在家日，纵容了你；如今他出去了，少不得要还老娘的规矩。”

3、清 黄钧宰 《金壶浪墨·琴园梦略》：“汝家姑宁聋哑者，乃纵容婢子欺人耶！”

4、曹禺 《北京人》第一幕：“什么事都叫你这么纵容坏了的！”

近义词：

怂恿 溺爱 放纵 姑息 放任

参考资料来源：百度百科-包容

参考资料来源：百度百科-纵容

Answer 3

1、词性不同。包容是褒义词，纵然是中性词。两者都有包含，容忍。

2、含义不同。包容指容纳，即指宽容大度，是细心的呵护，委婉的批评。纵容是指放任，不加拘束，无所谓。

3、产生的后果不同。包容是一种不计个人得失的胸襟和美德。包容的结果，是营造和谐友爱的氛围。而纵容是一种丧失原则的默许、甚至是一种变相的教唆，致使被纵容者的不良行为恣意发展。其结果，是破坏家庭、社会的正常秩序。

4、包容讲原则，有尊严，是容忍你的错误，缺点；而纵容无原则，是放纵你犯更多的错误。

5、在一件事情上判断是自己包容对方，还是纵容对方，一个最明显的依据是 对方是否出格。若对方并未出格，而是符合常理人情， 那么在这个过程中你自己受了委屈而并未说出来， 便是你包容对方。 若对方出格（顽劣等），便是纵容。

扩展资料：

包容例句：

1、《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”

2、宋 苏轼《上神宗皇帝书》：“若陛下多方包容，则人才取次可用。”

3、《明史·蔡时鼎传》：“貌退让而心贪竞，外包容而中忮刻。”

4、《玉娇梨》第二十回：“二人俱系旧故，尚望仍前优待，以示包容。”

参考资料来源：百度百科-包容

参考资料来源：百度百科-纵容

Answer 4

包容：宽仁大度，不与对方斤斤计较
纵容：对对方的错误行为不加制止而任其发展、甚而推波助澜

包容是一种境界，是一种不计个人得失（甚至忍辱负重）的胸襟和美德。包容的结果，是营造和谐友爱的氛围。

但纵容是一种丧失原则的默许、甚至是一种变相的教唆，致使被纵容者的不良行为恣意发展，甚至走向犯罪。其结果，是破坏家庭、社会的正常秩序。

Answer 5

包容  纵容

师父对你们好，如果师父不严格管 教你们，如果纵容你们，你们以后一定会好吗？师父把自己的能量修得大一点，以后用自己的功德来庇荫你们，师父才能多救几个人啊

现在世界的五欲六尘使我们的这颗心已经被污染了。五欲带来了烦恼，六尘带来了障碍，使我们的这颗心离开菩萨、离开佛越来越远。人的一辈子为什么会经历很多的遗憾呢？主要是心灵失去了寄托，所渴望的事情成了幻想、成了幻影。我一定要怎么样、我一定要怎么样，结果没有成功，失望了。一辈子会有很多遗憾的事情，因为没有智慧，当这个世界发生事情的时候，我们就无法运用自如地去应付和解决它，人就会产生遗憾。所以，学佛心灵要依托菩萨，应付问题要慢慢地学佛的智慧。学佛的智慧先要定，后能静，然后才会产生智慧。不取不舍，一切法不可得，无得无失啊。

不取不舍是什么意思呢？师父刚才讲了，对人间的一切东西不要去欢喜，不要去得到它。一切法不可得是什么意思呢？因为我们是在法界，法界的一切名利，你都不要去争、不要去抢。

很多妈妈离 婚的时候，非要把这个孩子带在身边，结果妈妈没有能力，这个孩子待在妈妈身边很苦。有的妈妈很有智慧，知道孩子的父亲很有钱，父亲在经济上、在企业管理上非常有本事，只不过他有另外的女人了，所以，妈妈在离 婚的时候考虑到孩子的未来，毅然决定把孩子交给了父亲。结果等孩子长大了，孩子很成功、很有教养，他永远不会忘记生他、养他的母亲，最后还是会来找他的母亲。这就是一个有智慧的母亲。那个死缠着不让自己的孩子离开自己的母亲，最后呢，孩子跟着妈妈吃很多苦，妈妈哭，孩子在边上抱着妈妈说，妈妈你不要哭啊，等我长大了，我一定会对你好的，我一定会养你的。结果妈妈病倒，孩子没钱上课，你不是害了孩子吗？就是你没有能力啊。

师父对你们好，如果师父不严格管 教你们，如果纵容你们，你们以后一定会好吗？师父把自己的能量修得大一点，以后用自己的功德来庇荫你们，师父才能多救几个人啊。

人要懂得，不可得，不该你得到的，你不要去得，无得无失啊。来到人间就这么一个身 体，离开人间，也就是这么一个身 体，你得到什么了？你失去什么了？想开一点吧，借来的钱丢掉了，失败了就是丢失了。一切因缘最重要学会的事情就是吃亏，实际上一切都是因缘，就是你有这个因。一切法均是因缘啊，因缘不好，强求不顺。你想想看，你跟这个人没有感情，你非要跟他去做什么事情，你说人家会给你好脸色看吗？你明明跟他没有缘分，你非要跟他怎么样，你说你怎么不会碰一鼻子灰呢？所以，因缘不好，强求一定会不顺的，因为没有这个缘分。

所以要感恩好的因缘，要感恩自己前世做了好事情。回家想想我今天能够拜师，我今天能够跟师父学佛 学 法，我感恩，至少我上辈子还做了好事，我没有做太多的坏事情；如果我上辈子太坏的话，我这辈子怎么可能有这么好的佛缘啊。在末法时期我能够碰到这么好的法 门，我感恩啊，自己想想都开心，说明我上辈子不是很坏的人。

学佛人也要感恩坏的因缘，因为有坏的因缘来了，说明你上辈子做了一些坏事。我为什么上辈子要做坏事呢？所以我这辈子坚决不能再做坏事了，要感 悟人生啊。为什么有的人这辈子就是没钱呢？因为我上辈子没有积德，没有布施。你看我现在还不肯积德、还不肯布施，下辈子我哪来的钱啊？对不对？想一想，不要自卑，投胎投在好的人家，他上辈子就是有修。相貌端正的人上辈子就是有修，佛前供花，脸相都会善良。看到人家寿命长的，要知道 人家上辈子放生了多少啊。看到人家做总经理，你不要去羡慕，这是人家上辈子的努力。所以我这辈子要好好地努力，我如果争取现世报，不管善恶我现在就能够得到。末法时期现世报太快了，如果你努力，很快就会成功。

很多女人在做媳妇的时候，老被婆婆欺负，心想我怎么就做不到婆婆呢？老了，孩子大了，真的做婆婆了，好了，该我做婆婆了，你没有好好地改正你过去婆婆欺负你的毛病，而且你变本加厉。过去我做媳妇的时候，你们欺负我，现在轮到我做婆婆了，我要欺负她。好了，轮回了，这就是没有智慧。

你们要从这一世的恶缘当中悟 到这个缘。这一辈子我为什么跟他讲话他都不听？这一辈子我为什么跟他就没有这个缘分呢？要开悟，从独觉到缘觉，这是什么意思呢？你开悟了之后，你是自己有一点感觉，一个人感觉，这叫独觉。到了完全明白这个世界原来是这么个问题啊，你就懂得缘分的觉 悟，原来全部都是缘分所觉啊，所以要感恩这个因缘让我开悟。这辈子我吃了这么多的苦，我今天还要打工劳动，就是因为我上辈子不惜福；这辈子能够闻到佛法，那是我上辈子做了善事、动了善 念，我这辈子才能解脱。否则的话，我这辈子再碰不到佛法，我懂什么小房子，我懂什么经 文啊。就像我们的父母亲一样，什么都不懂，我们又会沉沦在轮回之中啊。

多生多世碰到冤家，今生今世就会有更多的冤家。如果你们现在觉得老有人盯着你，像冤家一样死死地咬住你不放，一定是你上辈子冤结太多。多生啊，所以每一辈子你争名夺利，你死我活，那么，你这辈子也会一天到晚就是你死我活地在争斗，在争名夺利。如果继续这样，你怎么能够跳出三界？你跳不出啊。你怎么能够脱离六道轮回？所以，佛法是用智慧来转这个境界的。

接下来师父跟大家讲怎么来转境界。转境界很重要，转境界就是怎么样来想通。转境界先要转入一相法，就是用一个思维去看一个问题，用你的意念和智慧就能够转成。比如说，今天用一相法看人间，这个人跟你不好，你总觉得他对你不好，今天他来跟你说一件事情，如果你不用一相法的话，他跟你说的每一个字，你都会觉得他是在攻击你，在故意讽刺你，在作弄你。所以，当他跟你讲话的时候，明明是没有这个意思，你都会听成那个样子，那是多相。一相法是什么呢？你今天跟我讲什么事情，我就一心一意地只针对这件事情，我不去想其他的事情。你今天跟我讲，我说，“哦，对的”，你马上就会得到人家的爱护和同情，人家不会对你有芥蒂。

所以，一相法就是实实在在之法。转成一相法之后，你会法喜充满，然后要在一念之间马上转境。一念之间是什么意思呢？就是在一个念头当中马上把境界转掉。

比方说，老公一直对你不好，今天突然之间跟你讲了一句话，“喂，你去把那个事情做一做”，你会想，他又在作弄我了，一念出来了吧？马上转掉，不可能的，他不是这种人，我怎么会这么想呢？马上转掉，一念之间转掉，接下来，马上对老公说：“谢谢，马上做。”你的表情一转好，他就不会有芥蒂了，如果你觉得他又在搞你，马上你的表情就出来了，对方马上有感觉，矛盾就出来了。转境要快，听得懂吗？可以允许你们有一个不一样的想法转出来，但是转出来之后必须要马上改变。