此想法精神可嘉，但是不如法！
净土法门是特别法门，每一个修学净土法门的念佛人首先都要知道自己是五浊恶世末法时期的罪恶生死凡夫之一，这是我们的根机真实写照。我们在自己的解脱之路都束手无策的情况下何谈为众生再如何如何？净土法门的菩提心就是愿生极乐的愿生心，与圣道门讲的菩提心完全不同。我们这种根基在能得人身闻净土法门的因缘下必须自己先专修念佛乘佛愿力往生极乐。这个绝对不能谦虚，退让，而是勇往直前，当仁不让，谁都阻止不了，必须此生往生。
这样做是自私行为吗？极乐世界是阿弥陀佛为九法界众生而建，不是名额有限，我往生了就有一个人不能往生了，是人人有份。只是众生往生因缘时节不同，轮回巨苦佛法难闻能早往生为什么不早往生？这样做是不为众生着想么？唯有自己往生之后以不退转菩萨身份才能发起圣道门讲的大菩提心，才能有能力为众生解脱之路尽心尽力做不请之友！
以上说法是分别论述，并不是说为自己和为众生就是不可兼得。您可以为自己信愿专修念佛求往生的同时为众生也求往生而念佛。世间法尚提倡助人为乐，何况无上殊胜之佛法呢？善导大师亲作净土法门回向偈：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。字字句句都是将阿弥陀佛无上功德回向无量众生，所以信愿专修念佛每日读诵此回向偈，这不是您的问题的两全其美之法么？追问
菩提心难道还有圣道门和凡夫门的区别吗？我为人人，人人为我不是更好吗？
追答南无阿弥陀佛！
净土法门的菩提心和圣道门的菩提心对我们凡夫而言是有区别，是不一样的！
您说的好像也有点道理，不过我总觉得为自己求生西方而念佛，有点太过于自私，自己认为好的东西，不应该先占有，至少要同时占有。这才符合大乘精神。请赐教！
追答南无阿弥陀佛！
首先只有自己往生极乐成佛才能更好帮助更多众生解脱，以末法凡夫身份，自身还在轮回中，我们能为众生做什么？可以自我观照下，是为众生付出多，还是为自己造业多？太少太有限，没有智慧，没有能力！
其次我们有善导大师回向偈，也就是说我们在靠佛力保证自己往生的同时，把念佛功德同样回向众生，我们遇到有缘之人也是尽心尽力宣传净土法门。但是佛法是因缘法，每一个念佛人都想要做阿弥陀佛的小喇叭，但是最终很多人选择了做一名静默念佛往生人，因为净土法门难说难信，不是我们知道有好事不告诉别人，自己偷偷独占，我们说的再好人家不听不信，那怎么能“同时占有”呢？所以往生不能等，谁有缘闻信，谁先往生！
个人浅见，不对之处请指教！
邪念下地狱
不论你是谁
不为自己,专为众生求往生念佛,如法吗
我们这种根基在能得人身闻净土法门的因缘下必须自己先专修念佛乘佛愿力往生极乐。这个绝对不能谦虚，退让，而是勇往直前，当仁不让，谁都阻止不了，必须此生往生。这样做是自私行为吗？极乐世界是阿弥陀佛为九法界众生而建，不是名额有限，我往生了就有一个人不能往生了，是人人有份。只是众生往生因缘...
什么都不做,专念阿弥陀佛能往生吗.
如果你什么都不做，念佛已经一心不乱，而且保证临终之时，也不颠倒，那是可以往生的，O(∩_∩)O~不过，这个一般人做不到，所以，我们还需要在尘世中做很多的事，积累福德资粮。经中有云：不可少善根福徳因缘得生彼国 我们要注意啊。贤善成就，普愿吉祥 南无药师琉璃光如来 ...
念佛念咒好还是靠自己想办法觉悟好?
回答：念佛虽是无上大法,但少有人能一向专念,除了不识字的和通宗通教的大德外,一般人很难做到。 自己觉悟,有两种途径:理入,事入。理入嘛,很难的,天台宗就是如此,学教多年尚不得入,比如从幼稚园到博士。 事入嘛,就是直接去实践!因为真理不属于任何一个宗教,真理靠你去证入,才是你的真理。 ...
念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?
佛法不舍一人，只要您想修学。对于专修念佛的人而言，念佛只为求往生，这个最好。因为这个世间任何事情都是无常生灭，不应执着。对于佛法理解不深的人而言，念佛为了求世间福报，包括家庭平安也好，因为本来专修念佛求生西方极乐世界就是难信之法，而且“南无阿弥陀佛”这六个字是阿弥陀佛的佛果功德结晶，...
高僧一心念佛求往生就将净土大乘佛法变成小成佛法了吗
没有这种说法。大乘就是大乘，小乘就是小乘，没有转变一说。有这种说法可能是因为小乘只求自渡，不求渡他。而一心念佛求生净土，看起来也是只求自渡，不见渡他，所以造成误解。智者大师在《净土十疑论》中第一疑就做了解释：问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，於五浊三涂中，...
没有修身口意十善业道,念佛有效吗?
因为往生是因佛力成就，而非念佛人自己的修持成就。善导大师曾说“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”所以善凡夫念佛往生也好，恶凡夫往生念佛也罢，全靠佛力成就。这是讲出世间法。也是念佛最大成就，最大利益所在。就世间法而言，就是现世的利益而言，信愿专念“南无阿弥陀...
达真堪布《学佛的重要性》
有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧,才可以念佛求往生,才可以打坐修禅,才可以持咒修本尊,一定能往生,一定能成就。如果没有基础,修哪个都不行。 什么叫出离心?对世间没有贪恋。有的人觉得自己有出离心了似的,但是你得好好地观察自己的相续。你的相续中对世间法有没有贪图?如果你对世间还有贪恋,还有贪图,你...
不能做到一心不乱能够往生吗?
不思 不想 不喜 黄念祖老居士说 佛来斩佛 魔来斩魔 原因是 有来有去 既非真实 无来无去 才是真 如如不动 不取一相 继续念佛 即为如法 e.心外无佛 从自心上下功夫 f.切莫心急 攀援 求感应 不求而如法的念 感应反而回来 来而不思 即为如法 上面的方法很难 下面有随缘的十念法 ...
念佛堂绕佛由在家居士领众,请问是否如法
念佛堂里面法师领众,只领众绕佛。只有止静跟拜佛是你自己的事情,你觉得绕佛绕的时间太久累了,你想休息一下,可以,两旁边有蒲团给你去打坐。你想去拜佛,靠佛像中心的这个地区,你自己去拜。这样子,这个道场始终保持著庄严肃穆,念佛的人一点压力都没有。绕佛要注意队伍整齐,这是庄严,不能够凌乱,步伐也要整齐,...
念佛人有病当全身放下念佛求往生
宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉...
