中国古代神话的基本类别分为几类？谢谢

Answer 1

创世神话、始祖神话、 洪水神话、战争神话、发明神话、斗争神话。

1、创世神话

中国古代的创世神话，以盘古故事较为著名，但严格来说，上古神话的定义是：广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。

2、洪水神话

以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。外国著名的洪水神话见于巴比伦史诗《吉尔伽美什》、基督教《圣经》等，可以说，世界上很多地方都普遍流传着有关洪水的神话，中国少数民族中流行的洪水神话也相当丰富。

3、战争神话

黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，二帝在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等，很明显是出于后世儒者的附会。

4、发明神话

神话进入了一个英灵的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英灵身上，并把它们看作是本部族的理想的象征。

5、斗争神话

除了以上这些类型的神话外，还有一些神话显示了人类英灵突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如夸父追日。

参考资料来源：百度百科-中国上古神话

Answer 2

首先我们要搞清楚中国道教所说的三界与西方佛教的三界不是一个概念。佛教三界指欲界、色界、无色界。中国道教三界为天界、地界、人界。

地界就是阴界、阴间、阴曹、地府。

还有一种六界的概念，六界是指神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。

冥界是佛教语，地狱、饿鬼、畜生三道的总称，常说六道轮回，六道包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。

本文归纳梳理介绍的阴曹地府神仙等级与组织体系，结合了中国民间神话、道教和佛教相关概念。

一、阴界一级统治者-东岳天齐大帝、后土娘娘、地藏王菩萨

综合民间神话、道教和佛教人物，可以说有3位是阴界地府的最高统治者。他们分别是：

东岳天齐大帝（道教代表），后土娘娘（民间神话代表）、地藏王菩萨（佛教代表）

1.天齐仁圣大帝

封神榜里面的黄飞虎被封为：东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳正神之首，元始天尊还特命天齐仁圣大帝执掌幽冥地府十八重地狱。

2. 后土娘娘

（1）道教“四御”分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇便是后土娘娘。

四御

后土娘娘

（2）有的神话故事当中认为后土娘娘就是女娲娘娘。

女娲补天

3. 地藏王菩萨

地藏菩萨自誓必尽度六道众生始愿成佛，因此，地藏王菩萨这样一位绝世大神隐身阴界超度众生。

二、阴界二级统治者-北阴酆都大帝

北阴酆都大帝是五方鬼帝和十殿阎罗的上司，是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。这个传说似乎与后土娘娘有点矛盾。因为后土娘娘与北阴酆都大帝各属“四御”之一，分别是：北极紫微大帝和承天效法后土皇地祇，但是如果前面把承天效法后土皇地祇作为后土娘娘，是一级大神，而北极紫微大帝化身酆都大帝，却是二级大神，属于后土娘娘之下属。

酆都大帝

三、阴界三级统治者-五方鬼帝

五方鬼帝各管一方，分别是：

1.东方鬼帝：蔡郁垒、神荼两位大神

2.西方鬼帝：赵文和、王真人两位大神

3.北方鬼帝：张衡、杨云两位大神

4.南方鬼帝：杜子仁一位大神

5.中央鬼帝：周乞、稽康两位大神

四、阴界四级统治者-罗酆六天

罗酆六天为守宫神，管理六宫分别是：

1.纣绝阴天宫

2.泰煞谅事宗天宫

3.明晨耐犯武城天宫

4.恬昭罪气天宫

5.宗灵七非天宫

6.敢司连宛屡天宫

五、阴界五级统治者-十殿阎罗王

阴曹地府是由十殿阎罗王直接管理，每个阎王各个管理不同地盘。十殿阎罗王分别是：

1.秦广王

2.楚江王

3.宋帝王

4.五官王

5.阎罗王

6.平等王

7.泰山王

8.都市王

9.卞城王

10.转轮王

六、阴界六级统治者

1. 四大判官

（1）赏善司

（2）罚恶司

（3）察查司

（4）崔判官

2.十大阴帅

古代神话故事当中阴界最基层的管理者是十大阴帅，分别是：

（1）鬼王

（2）日游

（3）夜游

（4）无常

（5）牛头

（6）马面

（7）豹尾

（8）鸟嘴

（9）鱼鳃

（10）黄蜂

由于中国文化源远流长，关于天地鬼神的神话故事非常丰富，另外由于佛教的引入，对中国的神话体系也产生了一定的影响，各种神仙人物关系错综复杂，甚至相互矛盾。但是这些不影响人们对传统文化的理解。

Answer 3

1、创世神话
在上古神话中，人们对于世界的产生和人类起源的探索和解释，构成了创世神话的基本主题。天地是如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，世界是怎样产生的？这个最原始、最基本也最重大的问题，是人类意识发展处于开始阶段的原始人思考和关注的一个大问题。因之，创世神话也就成为了所有神话中最普遍的主题。

2、英雄神话
英雄神话的出现意味着人类自我意识的觉醒，反映了原始人类对自我的认识与反思，他们在与自然或社会斗争的长期实践中，不断加深着对自然、社会及自我的认识，解释探索着主体和客体的关系，创造英雄业绩的故事，便构成了英雄神话的主题。在中国古代神话中，英雄神话是数量较多且极富魅力的一部分。如治水、抗旱的神话，颂扬了与自然作斗争的英雄；黄帝战蚩尤、共工怒触不周山的神话，则是社会斗争的反映，描述了氏族社会部落之战的英雄；还有刑天与帝争神的神话，赞美了敢于斗争、不怕失败的英雄。他们组成了一系列神奇灵异的英雄群像，在我国古代神话的宝库中熠熠闪光。

3、传奇神话
在中国古代神话中，还有不少关于异域奇国怪人神物的传奇。他们大都记载于《山海经》中，出自所谓山、海、大荒之四裔。它们反映了原始人类企图突破种种自然条件的限制，改造自身生活环境的愿望和理想，表现出惊人的超现实、超自然的想象力。传奇神话数量较多，涉及面广，形象奇特，别有意趣。

中国上古神话的三个基本类别，大致反映了中国上古神话的三个发展阶段。

Answer 4

神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。
所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的《创世记》便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。
几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。
由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。
从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。
现代人对《圣经》中的《创世记》兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然《创世记》被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。）

Answer 5

分三类：开辟神话，自然神话，英雄神话。