佛学问题：末法时代与法灭时代的区别？

Answer 1

佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之
后，方为末法时期，此时期历经一万年后，佛法则灭尽；或谓正法一千年，像法、末法各有五千年。然综观诸经论之说，大多以末法为一万年。
在佛经当中记载：末法时代一万年，这一万年末法之后，就进入法灭时代。怎么叫法灭时代？就是说经典、修行都没有了，三宝也不见了，到了法灭时代，没有一座寺院，也不可能见到一张佛像了，也不可能再拜读什么经典了，更不可能见到出家人了，叫法灭时代。众生可怜啊！可悲愍啊！连三世因果、六道轮回都不知道，没有出家人，没有佛经，哪个给你讲呢？没有人知道。这个时候的众生，造恶无量无边.
经中说：法灭时代众生，寿命只有十岁，烦恼非常重，即使是父母、夫妻、兄弟，见面就杀，哪个杀人杀得越多，越勇敢，你不杀他，他要杀你。所以，彼此非常恐惧，见人就杀，那个时候，最可怕的动物就是人，一见面，他就要杀你。到最后，大概有万把人，逃到深山里，见到他人就躲起来。渐渐地，大家觉得这样也不是办法，慢慢开始行善，慢慢地寿命才增加。那个时候叫法灭时代。

Answer 2

[佛说法灭尽经]

　　闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数
众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光.明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前後
说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如
是至三佛告阿难。吾涅槃後法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗
衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉
。精进修德一切敬待。人所宗向教.化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。
作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸
共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共於後不修.道.德。寺庙空荒无复修理转就毁
坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。
奴为比丘。婢为比丘尼。无有道.德婬妷浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官
依倚吾道。求作沙门不修戒.律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前後不
肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不谘明者贡高求名。虚显雅步以
为荣冀望人供养。众魔比丘命终之後。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜.生靡不
经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢
不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五
谷不熟。疫气流行死亡者众。人.民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海
中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子婬妷精尽夭
命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八.九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不
信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食噉。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐
不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得
相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻後复灭。
尽不复现。不见文.字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光.明更盛。
於是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之後难可数说。如是之後数千万岁。弥勒当下世
间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千
岁。众生得.度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。
此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟.子闻经悲惨惆怅。P. 2
皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。
佛说法灭尽经

Answer 3

弥勒佛已经下来过好几个了~(包括布袋和尚)~但是都阻止不了人类道德的快速下滑~~~所以’主佛亲自下来了~但是’有些人还是不知道’(被谣言蒙敝=>”失之交臂”)=>失去了被救的机会~诚属可惜~~(全世界只有少数国家被谎言蒙敝~~香港竟然没被蒙敝)~~

优昙婆罗花开之时~转(拿掉)轮(拿掉)法(拿掉)王会下世渡人'(佛经有云)..前几年在韩国佛像手臂首先发现～经过证实发现确实是优昙婆罗花．最近在大陆(比如:中新网:江西九江发现优昙婆罗花)‘台湾也陆续发现…（不要错失机缘哦）~

Answer 4

无恶趣味