急：中庸之道的现代意义。

Question

如题

Answer 1

“中庸”之道的实质就是要追求人际关系的最高和谐,“礼之用,和为贵”(《论语·学而》)。“和”是人际关系的最为理想状态,即是在承认双方差异的基础上,寻求彼此皆能接受的解决方案,使双方求同存异,共同发展,从而谋求双赢局面的实现。放眼寰球,虽然和平与发展已经成为当今世界发展的主旋律,但是局部冲突与战争依然此起彼伏。有的国家为一己之私发动不义之战,有的国家民族内部因为信仰差异而互相杀戮不已,致使难民成群,苍生百姓处于水深火热之中,人文精神与理性价值在不觉之辈的妄举下遭到摧残和泯灭,而中庸之道恰是最好的解救之策。中国哲学的精髓就在于天人相贯互通,人与大宇宙一体无隔,是故中庸之道不仅可以用于处理人类社会内部的关系,还可以应用于人与自然之间:“致中和,天地位焉,万物育焉。”(《中庸》)人类对自然不加节制地一味索取,已开始自食恶果,并遭到了大自然的报复,人口、资源和环境问题骤然而至,人们赖以生存的物质家园已经受到威胁,这就再次彰显出浸润着总体宇宙关怀和终极人文关切的中庸精神之弥足珍贵之处。
对于中庸的释义，子思在《中庸》一书中，释为“执其两端，而用其中”，程灏释为“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”，朱熹解释为“中者，不偏不倚，无过无不及之名；庸，平常也”。后人都尽力阐释孔子中庸的含义，可以说孔子的中庸是存于天下的规律，行于天下的准则，是不偏不倚，无过无不及，要求适当适中，恰如其分，达“中和”的状态。但它并不等于折中，折中是从形式上把相反的两种事物拼到一起，放弃原则，以调矛盾。而中庸与其有着实质性的区别，中庸是深藏于内的，对它的理解应采取动态的，活生生的，因时因地适人适事的态度应对，时刻都在运动变化中把握，如同孔子所说的“君子时而中”。但是它又不同于人们眼中游离于是非善恶间的两可态度，借以安身立命，既无积极亦无正义感，一种油滑的做人态度，孔子称这种油滑为“乡原,曾说”乡原，德之贼也“。中庸不是随风左右摇摆的草，而是一棵树，它有自己的根基，有自身的原则，它只是围绕原则展开它的枝桠；是一条大道，由无数先哲们的足迹形成的大道，是以人生的名塔为目的地的天道。可以说它是变中之不变，不变的根，即理，天之道。
中庸思想最终目的是论中和，操中和的方法
中庸思想所强调的一种重要原则是从实际出发，因时因事因境而发，孔子说：“射有似于君子，失诸正鹄，反求诸其身，”意为射箭的道理就好像君子做人一样，如果射不中靶子的中心，应该回过头来从自身来寻找原因。
中庸思想作为人们处世的方法，它通过恰如其分地把握事物，调和矛盾，来达到一种平衡与稳定，实现最合理的和谐状态。中庸思想中充满了辩证唯物主义思想精华，它的从实际出发，过犹不及等诸多辩证法方法对于改善今天追名逐利，日益为物欲所困的现象有着重大意义，是构建和谐社会的重要思想基础。经济日夜腾飞，信息瞬息万变，国际关系日趋复杂，人们的心日益烦乱，失意躁动的氛围逐渐吞噬人们的生活。中庸思想作为中国优秀的传统文化，在中国的和平崛起中发挥着独特贡献，使人们在处事方面追求“中和”，平复躁动，由内而外提高一个层次，构建和谐。

Answer 2

实质是讲求“合理与适度”---任何时候、任何事情都要在一个合理的尺度，做到不偏不倚。而管理本身也要求其在特定条件下，能够合理地协调“人财物”等因素，力求使事物达到合理、稳定的最佳状态，以得到最佳结果。
凡事过尤不及，过严或过宽的管理都会妨害生产效率。孔子把中庸作为至善至美的道德规范。孔子认为中庸不仅是伦理学说，更是世界观和方法论。作为哲学的中庸，分为“中”、“和”两方面，“执中以致和”，即采取正确的方法，达到理想的结果。只有“中和”才是万物的本源。
然而在中国历史中，中庸思想主要作为维护已有封建统治的一种道德说教，具有很强的愚民色彩，这是不足取的。作为伦理化的世界观，中庸具有历史局限与缺陷，但作为思维方式，中庸也具有强大的生命力。
中庸思想坚持“道”，同时也强调权变，即“执经达权”。
中庸强调矛盾的统一，体现了其包容性。

Answer 3

不会太保守也不会太前卫，不偏不倚！ 不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 指不偏不倚，折中调和的处世态度。