学佛的师兄请进

Question

我妈妈以前一直看佛书我多少也有接触过，这两年看了一本《玉历宝钞》的书，决心信佛。我每天早上下午都会拜一拜。那么信佛的我该怎么做的呢、？是现在开始要像佛说的一样去五戒吗？

Answer 1

可先到附近寺院求授皈依。皈依是一切戒的基础
玉历宝钞是善书，是本好书，但并不是纯粹的佛法。推荐您看大安法师和净界法师的开示，尤其适合有一定知识水平的年轻佛子。经书方面推荐您先看《四十二章经》《八大人觉经》《长阿含经》，再对照宣化上人等大德的讲经开示，对佛教的名相有一定的了解后，再看些般若经典。比如楞伽经、楞严经、金刚经、圆觉经。
如果对六道众生的情况好奇的话，可以看正法念处经，里面说的很详细。
在佛乐方面，推荐佛光山的梵呗、黄慧音居士的佛乐、齐豫的佛乐。
在日课方面，推荐晨朝十念法，晚上可以先念些短经灭障增慧，比如心经、普门品、行愿品等等，先不要在晚课上设定太多的目标，设定一个简单的目标，持续完成一段时间，再慢慢增加。

Answer 2

真要修佛，五戒十善是一定要做到的，在家修行的，弟子规也要做到，常念阿弥陀佛（默念即可），礼佛回向，事事如法，你自然得利益。
阿弥陀佛

Answer 3

这位网友您好，《玉历宝钞》不是佛教书籍，只能算作民间劝善书籍。

想要入门的话我推荐看圣严法师《正信的佛教》和《学佛群疑》系列书籍，这一系列书籍根据佛教三藏撰写，正见明显比《玉历宝钞》之类的伪佛书籍具足。

另外，就佛经来说，推荐先学习《心经》等短小经典。当然，针对《玉历宝钞》一书，我还推荐看《地藏菩萨本愿经》。《宝钞》自言是地藏菩萨委托写的，但是当我们仔细学习《地藏菩萨本愿经》后就会发现，《宝钞》根本就不符合佛教观点。

希望能帮助您！

Answer 4

先买基本佛学入门的书，有了一些基本的了解后再做决定。推荐台湾圣严法师的《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》

Answer 5

法无高下，应机者妙」。佛陀说法，善于观机逗教，应病与药；佛陀敷设八万四千法门，然而「方便有多门，归元无二路」，一切佛法都是疗治众生身心疾病的良药，正如百川汇归大海，原同一味，只因众生根机有利、有钝，因此佛陀不得不开设权实之教，乃至有先后次第之别。例如将佛法分为五乘，即是佛陀针对不同根机众生的需求而依次施设的修行法。 ­

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所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。佛陀依序为人乘者说受持五戒法，可脱离三途而生人道；为天乘者说修十善法，可生天界；为声闻乘者说修四谛法，可脱离三界而成阿罗汉；为缘觉乘者说修十二缘起法，可脱离三界而成辟支佛；为菩萨乘者说行六度法，可越三界二乘的境界，得无上究竟的成佛果位。 ­

换句话说，明因缘果报，轮回转生，受持三皈五戒，奉行十善法，这是人天乘者；明白生老病死的缠缚，对人世生起厌离，希求了生脱死，依四谛法修行，这是声闻乘者；比声闻乘利根，无须闻法，但观十二缘起，即可靠自力觉悟，这是缘觉乘者；理解自己与他人同体共生，不但自求解脱，更发大菩提心要救度一切众生，积极修习六度，愿为众生作马牛，愿拔众生之苦，施予众生快乐，这是菩萨乘行者。

观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成。
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
本国他方大海众，穷劫算数不知名。
普劝归西同彼会，恒沙三昧自然成。
地下庄严七宝幢，无量无边无亿数。
八方八面百宝成，见彼无生自然悟。
无生宝国永为常，一一宝流无数光。
行者倾心常对目，腾神踊跃入西方。
地上庄严转无极，金绳界道非工匠。
弥陀愿智巧庄严，菩萨人天散花上。
宝地宝色宝光飞，一一光成无数台。
台中宝楼千万亿，台侧百亿宝幢围。
一一台上虚空中，庄严宝乐亦无穷。
八种清风寻光出，随时鼓乐应机音。
机音正受稍为难，行住坐卧摄心观。
唯除睡时常忆念，三昧无为即涅槃。
宝国宝林诸宝树，宝花宝叶宝根茎。
或以千宝分林异，或有百宝共成行。
行行相当叶相次，色各不同光亦然。
等量齐高三十万，枝条相触说无生。
七重罗网七重宫，绮互回光相映发。
化天童子皆充满，璎珞辉光超日月。
行行宝叶色千般，花敷等若旋金轮。
果变光成众宝盖，尘沙佛刹现无边。
宝池宝岸宝金沙，宝渠宝叶宝莲花。
十二由旬皆正等，宝罗宝网宝栏巡。
德水分流寻宝树，闻波睹乐证恬泊。
寄言有缘同行者，努力翻迷还本家。
一一金绳界道上，宝乐宝楼千万亿。
诸天童子散香花，他方菩萨如云集。
无量无边无能计，稽首弥陀恭敬立。
风铃树响遍虚空，叹说三尊无有极。
弥陀本愿华王座，一切众宝以为成。
台上四幢张宝缦，弥陀独坐显真形。
真形光明遍法界，蒙光触者心不退。
昼夜六时专想念，终时快乐如三昧。
弥陀身心遍法界，影现众生心想中。
是故劝汝常观察，依心起想表真容。
真容宝像临华座，心开见彼国庄严。
宝树三尊花遍满，风铃乐响与文同。
弥陀身色如金山，相好光明照十方。
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方。
到彼花开闻妙法，十地愿行自然彰。
观音菩萨大慈悲，已得菩提舍不证。
一切五道内身中，六时观察三轮应。
应现身光紫金色，相好威仪转无极。
恒舒百亿光王手，普摄有缘归本国。
势至菩萨难思议，威光普照无边际。
有缘众生蒙光触，增长智慧超三界。
法界倾摇如转蓬，化佛云集满虚空。
普劝有缘常忆念，永绝胞胎证六通。
正坐跏趺入三昧，想心乘念至西方。
睹见弥陀极乐界，地上虚空七宝庄。
弥陀身量极无边，重劝众生观小身。
丈六八尺随机现，圆光化佛等前真。
上辈上行上根人，求生净土断贪嗔。
就行差别分三品，五门相续助三因。
一日七日专精进，毕命乘台出六尘。
庆哉难逢今得遇，永证无为法性身。
中辈中行中根人，一日斋戒处金莲。
孝养父母教回向，为说西方快乐因。
佛与声闻众来取，直到弥陀华座边。
百宝华笼经七日，三品莲开证小真。
下辈下行下根人，十恶五逆等贪嗔。
四重偷僧谤正法，未曾惭愧悔前愆。
终时苦相如云集，地狱猛火罪人前。
忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名。
化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲。
三花障重开多劫，于时始发菩提因。
弥陀佛国能所感，西方极乐难思议。
渴闻般若绝思浆，念食无生即断饥。
一切庄严皆说法，无心领纳自然知。
七觉花池随意入，八辈凝神会一枝。
无量菩萨为同学，性海如来尽是师。
弥陀心水沐身顶，观音势至与衣被。
欻尔腾空游法界，须臾授记号无为。
如此逍遥无极处，吾今不去待何时。
归去来，魔乡不可停。
旷劫来流转，六道尽皆经。
到处无余乐，唯闻愁叹声。
毕此生平后，入彼涅槃城。
－－摘自净土诗韵

参考资料：其他

Answer 6

每个人活着就在造业 五戒十善是我们的目标 四圣谛是我们生活世界的好朋友 六度万行是我们未来要行的路 为何 五戒十善是做人的基本 什么样才是做到了真正的人 能持五戒十善的人就是真正的人 做人做事对得起上天 对得起一切六道的众人 做了个正儿八经的人 六道中也没有任何众生能说这个人的闲话。因此，五戒十善是做人的标准。
苦集灭道是修智慧的前提 它能生出一切正知 正见 从而完整生出八正道。这八正道，便是一切佛法原始依靠点，可以说没有修四圣谛的人，很难在修后面的菩萨乘。
为何 四圣谛是靠自力破除轮回的利剑 如的人眼睛 能指引人们走向明光 避开黑暗 因此四圣谛也是除一切贪欲的利剑.
六度万行 便是发菩提心，悲智双运的结果 过无量日子，圆满之后，就成为无上正等正觉的 应供 如来 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 天人师 佛世尊 调御丈夫 这十种称号 一个人有十种明称 通达三世 心得快乐 永离轮回 还可能救无量无边的众生。