请教学佛有体会的朋友

Question

先谈自己的一识浅薄认识:佛证悟的是人生真理,一种最快乐、最智慧的心理境界，这种心境又影响着人生的境遇向良性发展；佛为使人们得到同样的快乐人生，反反复复，从不同角度诱导、解说，而且确实有许多人不同程度证得了佛的境界，有没有超越和发展，可能是有的吧，对于社会，佛之言教作为一种文化，也发挥了安定的作用。鲁讯说过：释迦牟尼真是大哲，原来人生的问题早就彻底解决了（大体此意），我的认识大略如此。前生来生的，我不大倍，但我不反对有人深信而因此得度，因为佛只是为度人而方便言说，佛并不是建立一个合于现在逻辑和科学的理论体系。我深知我的优点是爱动脑，理论思维相对强点，不大愿意迷信什么，不相信非理性的说法（从根上讲，佛学是理性的），但这也可能是一种障碍，我觉佛教我们的是超逻辑思维的一种智慧，有理性与直觉之优而无其不足。我不反对人家一句弥陀直至开悟，但我觉我个人只能是从学佛之言教与理性并重开始。以下是我个人写的一个生活指导：
*别再立志了，拿出恒心和毅力实践吧！
*为了自己和亲人现在将来的幸福。
*一切并未注定，相信我命在我。
*走正确的人生幸福之路——修学佛法（与我有缘的，能找到的最好的宇宙人生真理），改变心态，改变境遇。
一、修养身心
——修心：
“放下一切”
“倾听内心的呼唤”
“保持积极心态”
“沉住气不少打粮食；不要好高骛远，踏踏实实一点一点来”
——养生：
摆脱恶趣，培养健康、高尚志趣；
合理饮食、衣着、起居作息、性及运动。
二、正常生活
——学习研究佛学，心存慈悲，随缘而做。
——发展事业（当前只有工作）
——保证身家的安全生存。

Answer 1

下面内容是我自己写的，想让你看看：
善的真谛
什么是利？就是权、钱，能给自己获得物质享受、支配外在世界的物质保障。
在实际生活中，往往“利”与“恶”常常联系在一起，得到了“利”，也做了恶。也许有人觉得做恶没有什么，其实，做下的恶就是附在这个人身上。做的恶越多，身上的恶也就越多。科和恶总是把人送向天堂（不是真正的），又把人推向地狱。把自己和外在世界割裂开来，是人最愚蠢的选择。
现实中的人，总是受“趋利避害”的本性所支配。这种力量让人迷失本性、把社会、世界离我们真正向往的世界越来越远。而且使人认为，现实中的这个世界是美好的，是天堂，其实我们人类社会和自然界强肉强食、适者生存的动物世界无异（极端化的话，人的生命就是争夺、不是争夺别人，就是被别人争夺、在六道轮回中，“修罗”界就是这样，无时不刻地战争，杀人或者被杀，永无宁日），对这样的世界、人间。不知不觉，被奴役、支配，而且还觉得很舒服。
做为一个人，上天赐于我们身体，赐于我们感官，让我们感知这个世界、让我们得到身体、感官带来的满足和欢乐。
成为一个人，上天又赐于我们“自我”意识，让我们体验感情付出与收获、让我们认识这个世界、让们个人意志得到满足和快乐。
对每个人而言，身体、自我，使我们得到很多（有欢乐、有痛苦），但也同时给我们带来了物质世界的束缚和限制。蒙蔽、错误引导我们的心灵，使我们甘于受到外在力量的控制和支配。远离真正的自由和快乐{没有痛苦、只有欢乐（不是一般意义的快乐，不是由身体、自我得到满足得到的快乐）祥和的世界，这样的世界存在于我们的感知之外，甚至我们心灵之外}。
在这个世界上，只有善与恶的区别，才是最根本的区别，其它的，都是没有意义的区别。
因为善（趋善、向善、心中有善、以身行善），而无我，从“小我”走向“大我”，解放心灵，让我们的心灵摆脱身体、自我的双重枷锁、消灭矛盾、超越物质的有限。到达善的终极世界，走向真正的自由与快乐。（世界是善、恶两极的，无论是善的终极、还是恶的终极都是世界的不同形式。世界是始于善，终于善，也可终于恶）
尘世中的修炼，不只是参透这个世界的法则（参透自我、参透善恶），让心灵从身体、自我的限制中走出来，一次次的用身心去证明、体验善的境界，在生活中、在自己的生命中，让自己整个身心远离恶的包围、进入善的圆融世界。让一个人的心灵彻底质变的过程。

人只要有身体、自我，就会有“趋利避害”的本性、就会有对“利”的争夺，就会产生矛盾冲突，就会在解决矛盾冲突的斗争、战争，就会分出强弱，在大部分情况下，强的越强，弱的越弱，但有时，强的会衰败，弱的也会走向强大，所以，做为强者，有衰败的可能和危险，没有绝对的保障，而弱者，长期受强者的打压。存有积愤，所以不管强的，还是弱的，都是在“恶”的世界中体味痛苦。在佛教中“六道轮回”中万劫不复。
而如果能对身体、自我超越的话，从小我走向大我，走向无我，趋向善的终极，消灭矛盾，超越物质世界的有限，就是极乐世界（善的终极，善的全部，无边无际、无始无终，超越空间、时间的存在）。
“什么也没有，无”，以前自己认为的，只是主观中存在的认识，其实是在客观世界中，不存在的世界。或善、或恶。是万物发展的方向，但不会是无，针对某个个体而言，分成了部分，而这些部分又与其它组成新的整体。对以前存在的个体而言，可以认为是无。
对于“自我”来说，最难接受的是身体、自我的消亡。自我会灭亡吗？可以肯定的是，趋向善、从小我走向大我、以无我彻底解放心灵。那是自我消亡的方式，有没有其它方式呢？人死后，没有了身体后，自我会消亡吗？如果消亡，解放心灵的活，也不错，如果，不消亡，永远存在下去的活，备受折磨的话，那可真是万劫不复啊！人死后，这个人身上的罪恶，不会让他轻易解脱的。
一个人把身体当做真正的自已，是错误的，把自我意识当做真正的自己，也是错误的，真正的自己是“自我”意识的一种反映，是不存在的，摆脱身体、自我后，享受自由畅快的心灵，那是物我两忘的境界，是无所谓“我不我”的。
如果，一个人的“自我”意识，不消失的话，那么，这个自我的存在将是它本身得到各种痛苦体验的根源！

善的真谛（2）
什么是善恶相报？什么是六道轮回？什么是极乐世界？
这些带有佛教字眼的词语所代表的意义，用我认为的一切本质的“善”，超越身体、自我，从小我走向大我，到达无我的过程就能体会到这些词所能代表的含义：
善恶相报：世界自身的一个最基础的规则；
六道轮回：在善恶的世界中游弋，天上神仙也非最终境界；
极乐世界：那是一个美好的、没有矛盾、没有痛苦的世界。

我们现在正在生活、体验的人世，是一个充满矛盾、有善良更有邪恶的世界、有苦也有乐的世界。（注：这个欢乐只是感官、身体、以及自我被满足后，带来的短暂的欢乐，而非极乐、真正的欢乐）。
即使天上那个世界，也不是个完美的世界。天上的神仙虽然是超越了肉体的存在，但他们“自我”的存在、束缚，也无法看透这个世界的真谛，也有欲、有恶、行恶，可能堕落。
只有趋善、向善、行善，以心证善。超越身体、突破自我，才能把自心融入善的海洋中，才会体会到真正的快乐（极乐）。
人的心是最控驾驭的，生欲、执著外在事物，控制着自己的心灵去为那些虚幻的目标而苦心竭虑。所以，需要用“忍”去约束，有了忍，人的心不致于走向各种极端，走向邪恶。
生命的意义不在长短、而在于生存的实际。死不是生命的终结，而是以另一种形式的延续，生命的本质，不是肉体、不是自我、而是那不受任何束缚、控制的心灵。死是一种变化，是一个阶段的结束，不是我们一般理解的时间长就好、反之就不好。如同人娶妻生子一样，谁能说迟好，还是早好呢？

Answer 2

佛是觉悟了的人。
佛的理论也是哲学的一个分支，它也是解释人生的价值意义的。佛讲的看破、放下、自在，就是讲人悟透人生的意义，放下自我，然后得到大自在。佛要普度众生，讲大慈悲，其实是和基督教的解救众生、马克思主义的为千万人谋永福一个道理，他们都是觉悟了的人，都知道人最大的价值在人的本身之外，使更多的人幸福，人本身就有更大的价值，并且去实践。

Answer 3

你很有心得，我也对佛学也有兴趣。所以想对你的一些心得提出几点自己的见解，你说“一切并未注定，相信我命在我”，我觉得世界上自有一种伟大的自然力的存在，它创造了规律，并引导人们去发现规律，从而按规律办事，也就事遵从它（他）的意志。这就是人为什么只能不停地去发现规律，而不能去创造某种规律。
这种力量，可以用所谓的神佛拟化，也或许是高于神佛意志的最高意志。所以我认为“冥冥之中，自有定数”

Answer 4

我太欣赏你对佛的认识了，我们有很多共同的看法，在我看，佛是一种心性，是对生命和世界的一种积极态度，是大慈悲，而不是常人的和佛做交易：你保佑我，我给你烧香。希望能和你交个朋友。我的QQ:77575012，我会给你发消息留下验证码。

Answer 5

何苦呢？何必呢？
带着善的面具，经历比常人更多的疾苦，真正的面容是扭曲的。
佛法无非是从另一个角度来对人教导，多数内容表达含蓄难懂，少数根本就是唯心论，修学佛法不如直接看马克思的书，从问题的根本出发，你会慢慢积累成一座长城，不必天天雾里看花。