曾国藩修身处世名言_经典语录【6】

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曾国藩修身处世名言_经典语录【6】

【消费快乐的能力】

凡人才高下，视其志趣。
卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下：高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。
贤否智愚，所由区矣。
（《曾文正公全集杂著》）

往往，贪图美食的，最后美食丰盛而不能下咽；沉溺美色的，最后美色绕膝而无福消受。
将物欲作为追求目标的人，得之反被其害，不得则不堪其忧。
美食美色，并非不可享受，但它们只是路边的一道风景，绝不是发愿追寻的家园。
世上能够带来恒久快乐的，是心灵的提升，和利世利他的事业。
在心灵的层次上，我们给予得愈多，收获得愈多。
随之增长的，是消费快乐的能力。

【何谓真爱】

舍命报国，侧身修行。
（《曾文正公全集杂著》）

真爱无大小之分。
只爱自己，那是私欲。

爱是一种奇怪的心灵营养，越用越生。
爱家人，却以邻为壑，把他人当成地狱，爱泉便似滴水，只能滋养褊狭；推己及人，视众生为弟兄，以国为家，爱泉才会源远流长，惠己惠人。

【常怀诚敬】

敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。

至程朱则千言万语，不离此旨。
内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。
出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。
修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。
庄敬日强，安肆日偷，皆自然之徵应。
虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。
斯足知敬能使人身强矣。
（《曾文正公全集家训》）

诚敬是一把戒尺，看似冷漠，却防人误入歧途。
对父母诚敬，就不会做出不孝的事；对友情诚敬，就不会做出不诚信的事；对自然诚敬，就不会做出破坏生态的事；对事业诚敬，就不会做出拖沓之事。

敬是警，警是醒，醒是智。

曾国藩修身处世名言_经典语录【8】

曾国藩修身处世名言_经典语录【8】

研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。

品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。

智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。
每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。
事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。

【常存愧心以自警】

夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。

【（《曾文正公全集杂著》）】

一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。
对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。
偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。
反之，则自身的预警系统就会关闭。
防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。

克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。
（《曾文正公全集杂著》）

人最大的敌人是自己。

胜人者有力，自胜者强。
（《老子》）

面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。
贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。
一个助长、一个打压，都远离了本来面目。
自古圣贤，无不一日三省其身。
每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。
当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。

【守护善念】

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。
稍有转念，则疑心生，私心亦生。
（《曾文正公全集杂著》）

临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。
因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。
人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】

【非诚勿扰】

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。
（《曾文正公全集杂著》）

水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。
对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。
人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。
当见客则见客，心无着于读书也。
一有着，则私也。
灵明无着，物来顺应，未来不迎。
当时不杂，既过不恋。
（《曾文正公全集杂著》）

一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。

如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。
人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。
那么，这面镜子是否还明亮如初？

有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。

有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？

慧海答：有！

是什么？

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。

只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

【毁誉由人】

大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。
自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。
（《曾文正公全集杂著》）

我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。
惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
（《曾文正公全集杂著》）

流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。
风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。

【动什么也别动心】

军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。
譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。
（《曾文正公全集杂著》）

一语点醒梦中人。
我为事之帅，心为我之帅。
任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。
只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。
只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。
待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。

曾国藩修身处世名言_经典语录【10】

曾国藩修身处世名言_经典语录【10】

【不可随声附和】

群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。
（《曾文正公全集杂著》）

我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。
坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。

【把截人心的十字路口】

除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。

【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

】

修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。
人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。
柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。

管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。

对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。

只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

【经营内心的春天】

养活一团春意思，撑起二根穷骨头。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。

人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。
既有心灵与体魄，就要用来担当。
担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。
不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。

无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。

【岁月是把雕刻刀】

诚中形外，根心生色。
古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。
（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）

岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

【妄念随生随克】

虽妄念偶动，必即时克治。
（《曾文正公全集家书》）

妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。
凡人谁也做不到妄念不生。
然而，同是心生妄念，却有圣患之分。
根源在于对妄念的处理方式不同。
妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。
其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。
妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。
对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。
这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。

乌云滚滚，不会破坏天空。
浪花飞涌，何尝伤害了大海？