惩恶扬善的意思

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惩恶扬善的意思是：惩罚恶势力，奖励、宣扬善良的意志。

【词目】：惩恶扬善。

【解释】：惩恶即是扬善。奖励、宣扬善良的意志。

【示例】：为了社会的安宁，人人都应有惩恶扬善的精神。

【出处】：《周易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”

【近义词】：隐恶扬善遏恶扬善。

【反义词】：欺善，怕恶，助纣为虐，倒行逆施，抑善助恶。

相关造句

1、惩恶扬善、舍己救人的勇士，理应受到全社会的敬重。

2、包拯在官场上叱咤风云，惩恶扬善，清正廉明，被百姓们誉为“包青天”。

3、我到这个世界上是为了惩恶扬善,夫人,他眼中冒火。

4、虽阎王判官小鬼只为传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人们所称道。

5、所以年轻的他能够以无畏的精神主持公道，惩恶扬善。

中国神话惩恶扬善代表——雷公电母的故事传说：

雷公电母是古代中国神话传说中司闪电打雷的神。雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师，雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母，闪电娘娘。雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。

雷公长得像大力士，坦胸露腹，背上有两个翅膀，脸象红色的猴脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。

《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”

在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓，石楔以及雷击石，当地有很浓厚的雷公信仰。天鼓山，位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡，是乡域内的历史文化名山。

“天鼓山”，也称石鼓山，古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰，南天门。天鼓山是燕山，太行山脉支脉七老图山余脉。滦河水系绕山而过，形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域，自然资源得天独厚，形成了依山傍水的生态肌理。

天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点，其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山，佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现。在天鼓山有与之相关的石鼓，石橛，雷击石等自然景观，充满了浓厚的神话色彩。

雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。《史记》的《殷本纪》称“武乙无道，暴雷震死”。

王充《论衡》的《雷虚》篇称「盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人」，“其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣”。

其雷电都具有代天行道，惩罚阴过，震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。

北宋以後的神霄派，清微派道士施行雷法，《道法会元》称雷法之基础是”气“，“道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆”，而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵，在施法中予以迎送，召唤，调遣和施雷等事。

在一些规模较大的道观和庙宇中，常有雷公电母的供奉。雷公神像作力士状，裸胸袒腹，背插双翅，额具三目，脸赤如猴，下巴长而锐，足如鹰爪。左手执锲，右手执锤，作欲击状。自顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，世称雷公江天君。

电母之像则容如女，貌端雅，两手执镜，号曰电母秀天君。雷公神诞之日为六月二十四日。道教信徒一般只是在祈求雨雪时才奉祀雷公电母，专门奉祀的已不多见。但在道教大型斋醮仪礼中仍列有雷公电母之神位。