与冼夫人有关的古诗词

Answer 1

冼英冼夫人，六世纪时岭南地区百越首领，一位曾经影响中国历史进程的女中豪杰，她毕生致力于维持国家统一，民族团结，同时促进了汉越民族的大融合，成为爱国的典范。

许多当时官居高位和在岭南任职的官员纷纷赞颂冼夫人，文人雅客诗词歌赋，楹联碑刻比比皆是。

歌颂冼夫人事迹的诗词歌赋和楹联有哪些？

北宋时期，苏东坡贬琼居昌化（今儋州），期间曾经拜谒中和冼夫人庙，写有《和陶拟古·咏冼庙》一诗：

冯冼古烈妇，翁媪国于兹。

策勋梁武后，开府隋文时。

三世更险易，一心无磷缁。

锦伞平积乱，犀渠破群疑。

庙貌空复存，碑板漫无辞。

我欲作铭志，慰此父母思。

遗民不可问，偻句莫余欺。

犦牲菌鸡卜，我尝一访之。

铜鼓葫芦笙，歌此迎送诗。

歌颂冼夫人事迹的诗词歌赋和楹联有哪些？
锦伞平积乱

苏轼这首诗中形象地描述了了人民打着铜鼓、吹着芦笙祭祀冼夫人的热闹场面，歌颂了冼夫人历经三朝，坚持一心报国，为国家统一龢民众的安宁，作出了贡献的高尚情操。表达了作者“欲作铭志”告慰乡亲父老对冼夫人思念之情的意愿。

又如明代文人吴国伦将冼夫人与花木兰比较，认为花木兰的功绩不如冼夫人。诗中写道：

昔闻木兰女，忠孝两不渝。

岂及冼夫人，名高绩尤殊。

木兰代父戍，功成仅完躯。

夫人代夫将，戳力扶皇舆。

吴国伦在诗中赞扬了花木兰忠孝双全，但认为冼夫人更了不起，木兰代父从军只是为了保全父亲性命，而冼夫人代丈夫领兵打仗保全的是国家的安全。

在粤西民间的冼夫人庙宇，一般除供奉冼夫人外，还供奉两位侍女——真君曹娥和使者木兰，曹娥为东汉人，孝女，木兰为北魏人，代父从军，都是忠孝节烈的化身，据说他们都是玉帝派来帮助冼夫人完成大业的。

在楹联方面，几乎每一座冼庙都会有一副赞颂冼夫人的楹联，不少冼庙还镌刻有碑文。这些楹联和碑文也都赞扬了冼夫人的功绩。建于隋朝的高州旧城冼庙门联写道：

威镇边疆流芳百世

恩施岭表纲目三书

清代礼部左侍郎、兵部右侍郎、左副都御史、中国首任驻美大使陈兰彬给高州冼太庙的对联是：

两郡显奇勋仰瞻巾帼英雄冠六朝百十年人物

群生蒙厚泽永冀神灵赫濯护五岭二千里江山

在一些碑文中，有些作者抒发了自己的情怀，表达了自己的心声。

如清朝雷协右营都司余飞在康熙十七年任官雷阳道，途经高凉地区，看到了有关冼夫人的事迹记载。

后来在其撰写的《诚敬夫人传略记》碑文中，道出了自己的心声：

“飞出自中山武宁之后，每中夜思兴，以不能光大前业为谦。追维夫人四世勋业，彪炳于梁陈隋之间，奂食于千百岁之后，继述之怀，正自难已……项生有云：夫人虽为蛮妇，其才略气节，即世所称，烈丈夫何以加焉。

Answer 2

被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人功勋彪炳青史，因深得岭南人民拥戴而在1400多年前就被称为“岭南圣母”。千百年来，人们以真挚的情感和美妙的语言赋诗作词，歌颂冼夫人的高功懿德，传扬冼夫人的伟大精神。宋代文学家、礼部尚书苏轼，宋代名臣、参资政事李光，明代诗人、吏部尚书、华盖殿大学士李东阳，明代高州知府林春泽、吴国伦，清代刑部尚书王士祯、韩崶，清代高州知府陈淮、戴锡纶和化州的知州与茂名、信宜、吴川、石城（廉江）的知县，以及岭南乃至全国各地众多的古代官员、学者、才子、处士，都曾用诗词咏唱冼太夫人，留下不少名篇。

一、险阻经三世，寸丹诚可表

冼夫人是南朝梁、陈至隋初的高凉俚人首领。南北朝是中国历史上的一段大分裂时期。在这一时期，虽有朝代更迭，但仍表现为长期南北对峙的形式。到公元6世纪末期，由于各民族长期的接触交往和经济文化的交流，以汉族为主体的各民族之间的民族大融合局面已基本形成，南北对立的民族矛盾逐渐趋于缓和。此时，打破南北政权的界限走向全国政治上的统一，已成为历史发展的必然趋势。民族大融合的趋势也加快了少数民族封建化的步伐。冼夫人在其一生中，审大势，明大义，顾全局，顺应历史发展趋势，始终不渝地推进汉俚融合，即使发生朝代更迭，面对叛乱纷扰，其一颗忠勇、赤诚之心依然坚定，全力维护南朝梁、陈和隋朝对岭南地区的统一号令，为多民族国家的统一做出了巨大的贡献。对此，《隋书》、《北史》、《广东通志》、《高州府志》、《茂名县志》等史志都有记载、描述。振聋发聩的是她所说的“我事三代主，唯用一好心”。

赞美冼夫人的“好心”已成为历代官员、诗人、学者作诗填词歌颂冼夫人最重要的题材。苏轼是历史上最早诗咏冼夫人的诗人，他所作的《和陶拟古九首》之五《题冼庙》全诗共十八句，正确评价了冼夫人的历史功勋，开头用“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁”六个诗句，赞颂重义守节的冼夫人于封地所在的岭南，在梁武帝之后建立功勋载入史册，开立谯国夫人幕府于隋文帝之时，经历梁、陈、隋三世参与治理混乱，一颗赤诚之心洁白无瑕。

颂扬冼夫人“好心”的古诗句还有很多，如“夫人冯氏忠且贤，锦伞平乱功晔然”（宋代李光）、“寸丹诚可表，清白信难缁”（明代王宾）、“相传百战功，不负三朝托”（明代吴国伦）、“亲尝险阻经三世，屡策功勋表寸诚”（清代王承烈）、“中原真主经三姓，南粤孤臣矢一心”（清代黄桂乔）、“自矢孤忠传奕祀，独担艰险奠夷民”（清代韩崶）、“诚敬两字贯日月，终始三代扶鸿钧……铭功钟鼎著竹帛，夫人盛烈古未闻”（清代谭敬昭）、“力专百粤群氛净，心护南朝一寸丹”（清代方寰）、“泽润苍梧怀百越，香流巾帼冠群英”（清代黄曙光）等。

比冼夫人早了一个世纪的南朝宋文学家鲍照有“时危见臣节，世乱识忠良”的诗句。我们诵读上述歌颂冼夫人的诗句，可以非常真切地感受到身处南北朝的时危世乱中的冼夫人精诚爱国、维护江山一统的高风亮节和忠良之心。

二、抚时思将略，巾帼亦雄哉

冼夫人戎马一生。据《隋书》、《资治通鉴》和清光绪《茂名县志》记载，“夫人幼贤明，多谋略。在父母家，抚循部众，能行军用师”。隋初，高龄的冼夫人仍“亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑”，护卫隋朝诏使裴矩巡抚二十余州，苍梧、滕州、罗州等百越各路首领皆来参谒，“岭南悉定”。正史和地方志都较详细地记述了冼夫人智取反叛的高州刺史李迁仕、击溃谋反的广州刺史欧阳纥、配合隋军打败叛乱的番禺王仲宣等几大战事。

明代李东阳写了一首《古乐府·为谯国而作》高度赞扬了冼夫人智取李迁仕这一战事的军事谋略。这首古乐府如此吟唱：“刺史召，君勿行。妾不知兵，能知剌史情。刺史反，君勿战。妾先请战，归与君相见。吁嗟！高凉娶妇得妇力，不见刺史但见贼。太原亦有娘子军，谁道军中无妇人！”据《资治通鉴》记载，大宝元年（公元550年），高州刺史李迁仕准备响应已经反叛梁朝的侯景，他为要挟冯宝，便召冯宝。冼夫人看透了李迁仕的阴谋，劝丈夫不要去，坐看事态变化再说。几天后，李迁仕果然反梁，派骁将带兵到外地抵抗梁军。冼夫人见时机已到，便与冯宝商定计谋，先派人给李迁仕送上厚礼，谦说冯宝不敢出面，想派遣夫人参加刺史的义举，料李迁仕必定大喜而不戒备。后冼夫人按计行事，带一千多人步行挑担前往。到达对方军营的栅栏后，冼夫人便挥兵袭击，大破李军。可见，把一场短兵相接、你死我活的战事以古乐府的形式表现出来，另有一番韵味。

清代陈淮写了一首题为《冼夫人颂》的七律：“雄名岭表著勋猷，臣事三朝宠赉优。卸甲争归陈武帝，挥戈潜袭李高州。孤忠涕泣迎新诏，百战军威决胜筹。英魄千年还庙祀，灵旗风卷海云秋。”此诗对冼夫人以其雄强威烈之名在岭南舒展谋略建树功勋、臣事三朝得到皇帝的优厚赏赐、慧眼认定陈霸先“甚得众心”而归陈、智取李迁仕、见犀杖知陈亡而集首领数千人恸哭一整日后接受新诏而归隋、百战展现军威夺得胜券、英魄归庙奉祀灵旗风卷千年，以诗的语言赞颂之，给我们展开了一幅波澜壮阔的历史画卷。明末清初文学家屈大均则以“三朝绣幰自天来，百战金戈向日开。保障谁如女刺史，功名能冠越王台”一诗四句高度概括和评价了冼夫人的历史功勋。

“锦伞平积乱，犀渠破余疑”（宋代苏轼）、“抚时思将略，巾帼亦雄哉”（清代王士祯）、“三军壁垒司娘子，一代英雄属女儿”（清代刘世馨）、“暗计平迁仕，明眸助霸先”（清代梁璜溪）、“荡寇与除奸，所向尽披靡”（清代李承恩）等都是以炽热的情怀，讴歌巾帼英雄冼夫人“无双智勇足千秋”（清代严儒晖）的军事才能的美妙诗句，诵读起来令人心潮澎湃！

三、庙貌留乡里，威严人仰止

在群雄纷争割据的南北朝，冼夫人“情在奉国，深识正理”，坚决反对分裂、维护国家统一，恩威并施，使岭南地区形成安稳局面。由于冼夫人坚持不懈地言传身教、“训导子孙”，使其思想理念深深影响了她的后代，以其孙子冯盎为代表的后人也“敦崇礼教，遵奉朝化”，竭诚维护国家统一。经过冼夫人的终生奋斗，以及她的后人牢记和践行她的遗训，致使岭南保持了110多年的稳定，人民安居乐业，社会文明持续向前发展。因此，冼夫人的英雄形象成了岭南人民心中的偶像，享有崇高的威望。在她去世后，岭南人民尤其是高凉和崖州一带的人民都很怀念她，把她作为恩泽的源头和吉祥的化身，希望她能像生前一样布恩泽惠及大众、施威力卫国护苍生，于是纷纷立祠建庙纪念她，并年年按例定期祭祀，祈愿国泰民安、风调雨顺、家庭幸福。纪念冼夫人的庙祠在粤、琼、桂等省、区数以百计，尤以茂名地区最多，在东南亚部分国家和地区也有分布。很多奉祀冼夫人的庙祠也成了诗家歌颂冼夫人、抒发雅怀的地方。在笔者读过的歌颂冼夫人古诗词中，与庙祠有关的作品超过60%。

清嘉庆二十四年（公元1819年），戴锡纶拜谒高州城冼太庙时题了一首七律：“天使图麟别出奇，一身岭海手维持。长雄自谢真王贵，诚敬人怀圣母慈。漫数军声慑娘子，便论家法守孙枝。只今庙貌留乡里，多少须眉拜女师。”接着，同去的官员分别次前韵和诗，九首和诗也妙句迭出，如：“巾闺也负汗青奇，朱雀分符半壁持”（百顺）、“印铸黄金开幕府，云栖白鹤护松枝”（秦沅）、“名贤器识英雄略，何限男儿有我师”（特克星阿）、“紫阳史笔千秋在，郑重当年一旅师”（冯晋恩）、“食报应看祠百世，铭功早秃笔千枝”（郑域轮）、“当年鼓吹瞻英荡，此日馨香荐荔枝”（胡岩）、“兵能定乱王无忾，律可回春母本慈”（黄凤诏）、“新恩誓报珍连袭，故主难忘杖一枝”（张大凯）、“驱除安抚略雄奇，多少生灵赖扶持”（丁暠）。

清代有位名叫吴小姑的才女路过高州高凉山冼夫人庙时，为表达对冼夫人的景仰，填了一首《满江红》：“巾帼英雄，擅两世，忠贞威烈。想当日，锦幢宝伞，灵旗猎猎。钟鼓声传儋耳峒，银刀影冷骊龙穴。到而今，奇甸仰鸿慈，留旌节。千载后，钟豪杰；迎香火，平山贼。算功成告庙，雷轰电掣。都督非常谁早识，岭南奠定华夷悦。咄彼哉，将帅畏仇雠，空咋舌。”这首九十三个字的填词，自始至终都显现了才女对冼夫人的浓浓敬意。

与庙祠有关的歌颂冼夫人的诗词，都从不同角度称颂冼夫人的功与德、恩与威，或因感动于冯冼“夫妇启基成大业，子孙奉职守遗箴”（清代李锡元）那段发生在岭南的历史而诗兴风发，或因沐恩于冼夫人“一生诚敬神好心”（清代谭莹）、“千年魂魄护山河”（清代李文泰）而酣歌，或抒发对“臣节著千秋，威严人仰止”（清代李承恩）的冼夫人的尊崇胸臆，或描述“年年诞节启仲春，考钟伐鼓声渊阗”（明代王弘诲）的祭祀场景，或寄托“千载高凉问遗事，白云故国青山遥”（明代林春泽）的旷远情怀，或以“山高水长阅终古，岿然冼庙同千秋”（清代许汝赓）、“庙貌留乡里，馨香亿万年”（清代梁璜溪）歌吟冼夫人圣灵永在。总之，无论什么角度，都是为冼夫人而歌，为弘扬冼夫人的不朽精神而歌。

陈俊秀（作者是茂名日报原副总编辑，主任编辑）

Answer 3

苏轼的诗《冼庙》：
冯冼古烈妇，翁媪国于兹。
策勋梁武后，开府隋文时。
三世更险易，一心无磷缁。
锦伞平积乱，屡渠破除疑。
庙貌空复存，碑版漫无辞。
我欲作铭志，慰此父老思。
遗民不可问，偻句奠余欺。
犦牲菌鸡卜，我当一访之。
铜鼓壶卢笙，歌此迎送诗。

被誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人功勋彪炳青史，因深得岭南人民拥戴而在1400多年前就被称为“岭南圣母”。千百年来，人们以真挚的情感和美妙的语言赋诗作词，歌颂冼夫人的高功懿德，传扬冼夫人的伟大精神。宋代文学家、礼部尚书苏轼，宋代名臣、参资政事李光，明代诗人、吏部尚书、华盖殿大学士李东阳，明代高州知府林春泽、吴国伦，清代刑部尚书王士祯、韩崶，清代高州知府陈淮、戴锡纶和化州的知州与茂名、信宜、吴川、石城（廉江）的知县，以及岭南乃至全国各地众多的古代官员、学者、才子、处士，都曾用诗词咏唱冼太夫人，留下不少名篇。
一、险阻经三世，寸丹诚可表
冼夫人是南朝梁、陈至隋初的高凉俚人首领。南北朝是中国历史上的一段大分裂时期。在这一时期，虽有朝代更迭，但仍表现为长期南北对峙的形式。到公元6世纪末期，由于各民族长期的接触交往和经济文化的交流，以汉族为主体的各民族之间的民族大融合局面已基本形成，南北对立的民族矛盾逐渐趋于缓和。此时，打破南北政权的界限走向全国政治上的统一，已成为历史发展的必然趋势。民族大融合的趋势也加快了少数民族封建化的步伐。冼夫人在其一生中，审大势，明大义，顾全局，顺应历史发展趋势，始终不渝地推进汉俚融合，即使发生朝代更迭，面对叛乱纷扰，其一颗忠勇、赤诚之心依然坚定，全力维护南朝梁、陈和隋朝对岭南地区的统一号令，为多民族国家的统一做出了巨大的贡献。对此，《隋书》、《北史》、《广东通志》、《高州府志》、《茂名县志》等史志都有记载、描述。振聋发聩的是她所说的“我事三代主，唯用一好心”。
赞美冼夫人的“好心”已成为历代官员、诗人、学者作诗填词歌颂冼夫人最重要的题材。苏轼是历史上最早诗咏冼夫人的诗人，他所作的《和陶拟古九首》之五《题冼庙》全诗共十八句，正确评价了冼夫人的历史功勋，开头用“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁”六个诗句，赞颂重义守节的冼夫人于封地所在的岭南，在梁武帝之后建立功勋载入史册，开立谯国夫人幕府于隋文帝之时，经历梁、陈、隋三世参与治理混乱，一颗赤诚之心洁白无瑕。
颂扬冼夫人“好心”的古诗句还有很多，如“夫人冯氏忠且贤，锦伞平乱功晔然”（宋代李光）、“寸丹诚可表，清白信难缁”（明代王宾）、“相传百战功，不负三朝托”（明代吴国伦）、“亲尝险阻经三世，屡策功勋表寸诚”（清代王承烈）、“中原真主经三姓，南粤孤臣矢一心”（清代黄桂乔）、“自矢孤忠传奕祀，独担艰险奠夷民”（清代韩崶）、“诚敬两字贯日月，终始三代扶鸿钧……铭功钟鼎著竹帛，夫人盛烈古未闻”（清代谭敬昭）、“力专百粤群氛净，心护南朝一寸丹”（清代方寰）、“泽润苍梧怀百越，香流巾帼冠群英”（清代黄曙光）等。
比冼夫人早了一个世纪的南朝宋文学家鲍照有“时危见臣节，世乱识忠良”的诗句。我们诵读上述歌颂冼夫人的诗句，可以非常真切地感受到身处南北朝的时危世乱中的冼夫人精诚爱国、维护江山一统的高风亮节和忠良之心。

Answer 4

北宋时期，苏东坡贬琼居昌化（今儋州），期间曾经拜谒中和冼夫人庙，写有《和陶拟古·咏冼庙》一诗：
冯冼古烈妇，翁媪国于兹。
策勋梁武后，开府隋文时。
三世更险易，一心无磷缁。
锦伞平积乱，犀渠破群疑。
庙貌空复存，碑板漫无辞。
我欲作铭志，慰此父母思。
遗民不可问，偻句莫余欺。
犦牲菌鸡卜，我尝一访之。
铜鼓葫芦笙，歌此迎送诗。
苏轼这首诗中形象地描述了了人民打着铜鼓、吹着芦笙祭祀冼夫人的热闹场面，歌颂了冼夫人历经三朝，坚持一心报国，为国家统一龢民众的安宁，作出了贡献的高尚情操。表达了作者“欲作铭志”告慰乡亲父老对冼夫人思念之情的意愿。
又如明代文人吴国伦将冼夫人与花木兰比较，认为花木兰的功绩不如冼夫人。诗中写道：
昔闻木兰女，忠孝两不渝。
岂及冼夫人，名高绩尤殊。
木兰代父戍，功成仅完躯。
夫人代夫将，戳力扶皇舆。
吴国伦在诗中赞扬了花木兰忠孝双全，但认为冼夫人更了不起，木兰代父从军只是为了保全父亲性命，而冼夫人代丈夫领兵打仗保全的是国家的安全。
在粤西民间的冼夫人庙宇，一般除供奉冼夫人外，还供奉两位侍女——真君曹娥和使者木兰，曹娥为东汉人，孝女，木兰为北魏人，代父从军，都是忠孝节烈的化身，据说他们都是玉帝派来帮助冼夫人完成大业的。
在楹联方面，几乎每一座冼庙都会有一副赞颂冼夫人的楹联，不少冼庙还镌刻有碑文。这些楹联和碑文也都赞扬了冼夫人的功绩。建于隋朝的高州旧城冼庙门联写道：
威镇边疆流芳百世
恩施岭表纲目三书
清代礼部左侍郎、兵部右侍郎、左副都御史、中国首任驻美大使陈兰彬给高州冼太庙的对联是：
两郡显奇勋仰瞻巾帼英雄冠六朝百十年人物
群生蒙厚泽永冀神灵赫濯护五岭二千里江山
在一些碑文中，有些作者抒发了自己的情怀，表达了自己的心声。
如清朝雷协右营都司余飞在康熙十七年任官雷阳道，途经高凉地区，看到了有关冼夫人的事迹记载。
后来在其撰写的《诚敬夫人传略记》碑文中，道出了自己的心声：
“飞出自中山武宁之后，每中夜思兴，以不能光大前业为谦。追维夫人四世勋业，彪炳于梁陈隋之间，奂食于千百岁之后，继述之怀，正自难已……项生有云：夫人虽为蛮妇，其才略气节，即世所称，烈丈夫何以加焉。”

Answer 5

北宋时期，苏东坡贬琼居昌化（今儋州），期间曾经拜谒中和冼夫人庙，写有《和陶拟古·咏冼庙》一诗：

冯冼古烈妇，翁媪国于兹。

策勋梁武后，开府隋文时。

三世更险易，一心无磷缁。

锦伞平积乱，犀渠破群疑。

庙貌空复存，碑板漫无辞。

我欲作铭志，慰此父母思。

遗民不可问，偻句莫余欺。

犦牲菌鸡卜，我尝一访之。

铜鼓葫芦笙，歌此迎送诗苏轼这首诗中形象地描述了了人民打着铜鼓、吹着芦笙祭祀冼夫人的热闹场面，歌颂了冼夫人历经三朝，坚持一心报国，为国家统一龢民众的安宁，作出了贡献的高尚情操。表达了作者“欲作铭志”告慰乡亲父老对冼夫人思念之情的意愿。

又如明代文人吴国伦将冼夫人与花木兰比较，认为花木兰的功绩不如冼夫人。诗中写道：

昔闻木兰女，忠孝两不渝。

岂及冼夫人，名高绩尤殊。

木兰代父戍，功成仅完躯。

夫人代夫将，戳力扶皇舆。

吴国伦在诗中赞扬了花木兰忠孝双全，但认为冼夫人更了不起，木兰代父从军只是为了保全父亲性命，而冼夫人代丈夫领兵打仗保全的是国家的安全。