对于鬼，很多人抱着“宁可信其有，不可信其无”的混沌态度，让迷信钻了空子。今天，dulao5就来论证一下，鬼，是不存在的
因为对于鬼这个概念，没有正式的定义。基本上，根据传说，这个东东有这样几个特征：
1. 来源 ：鬼来源于人 ，人死了以后变成鬼 ，鬼投胎变成人 人是鬼的唯一来源。
2. 鬼自己不会繁衍后代，如同上面所说，人是鬼的唯一来源。
3. 鬼有形体，但是也有些虚幻，飘忽不定，有些像气态的
4. 鬼有三种去向：1）万劫不复，被判官或者神仙消灭，消失了 2）投胎变成人 3）无法投胎，变成孤魂夜鬼
5. 人（现代人）都是鬼投胎变的，第一批人是女娲做的，后来女娲不造人了，人的来源只剩下一个，那就是由鬼投胎。
以上是咱们东方人的所谓“鬼”的概念，我下面证明“鬼”不存在，就是证明这样的鬼不存在。也许有别的特征的鬼，但是我不知道，等我知道了，
再一一批驳。
证明：
第一批人是造人者女娲造的，后来不造了，设第一批人的数量为 x
人死了变成了鬼，鬼来源于人，鬼的数目小于 x
现在人的数量，大约是50亿，数目小于 x
第一批人造好以后，有三种去向： 1）在人间50亿 2）在阴间，尚未投胎 3）没法投胎的夜鬼或者被消灭的恶鬼
这里，一个有趣的问题是， 人间和阴间的数目，比例大约是多少？
这要看第一批人，第一批人，假如50年的时间，死掉1/5，出生1/10的话，人间和阴间人数目比例是 9：1
实际上，阴间的数目要远小于总数的1/10 ，因为人类要生存，死亡率必须小于等于出生率
所以得出一个结论： 如果有鬼的话，数目非常稀少，因为鬼要忙着投胎，流动数目也许很大，绝对数目很少，这倒也是，几千年来阴间的官僚
机构一直很小，只有阎王和判官寥寥数人，除了等级新鬼和打发投胎，平时也没多少业务可作。黄巢故事里面说，阴间得知将要发生战争，死
很多人，小鬼忙着抄写《生死簿》，白天干不完晚上加班，偷寺庙和尚的灯油。可见阴间的公务员数目很少，办公条件很差，信息化程度也不
高（其实就是改变人的标志字段，把“生”改成“死”，一个sql就行了，还加班～～）
* * *
但是以上的结论并不完美，人从古到今，生存这么多年，难道一直都是 死亡率大于等于出生率 吗？？如果是的话，那女娲造的第一批人要数
目很大才对，不然实在赔不起。
实际上，从表面上看，人类大体上都是死亡率必须小于等于出生率的，就算是发生战争，死很多人的话，在往后人民也是慢慢的又繁盛起来的
。这个我没有查资料确实，历史界的朋友可以帮忙查证一下。
更让人迷惑不解的是，最近100年人口爆长，假使100年前人鬼比例大约是9：1的话，我们可以预料人类在往后就没有孩子可以生了——鬼都
要投胎完了。这是很紧迫的问题，旧中国4亿人，现在都快13亿了，鬼的数目肯定是锐减，而且还带来孟婆汤的紧缺问题、鬼种族的大量迁徙
问题等诸多问题。
* * *
其实也可以这样解释，女娲一开始造人，第一批人造好后，马上over了一大批，为千秋万代留下了诸多“人源” ，可是牵强的是，马上over的原
因不是那么好解释的，第一批人产生后居住区域一定不会很分散，要是彗星撞地球、核爆炸等灾难，那也是“要死一起死”的……
除非女娲造好第一批人以后，马上杀了一半？？ 不会吧，女娲有着么狠？难道她看到了几千年后“鬼之有无”的争论？目光实在长远，呵呵
还有一种解释，是女娲造好人后，造了一定数量的鬼。呵呵，这样就好解释了。女娲都给我们算计好了，造的鬼够人类出生n年的……
女娲造鬼？？？？可惜从来没有任何记载
* * *
算了，还是算帐吧。
女娲造人，一开始用泥活泥人，这样造人，效率很低啊，不信你造一个试试，一天能造20个就不错啦。
女娲也意识到这个效率 问题，为了后世繁衍，她只好用藤条蘸泥塘向外甩，人就如天女散花一般，纷纷出生了
我们假设一开始活泥人，一天做50个（已经很累了），做了三天 ＝＝＝》 三天150个人
然后用藤条甩，5分钟甩一下，一天8小时，甩一下产生10000人 ＝＝＝》一天10000*8*（60/5）＝960000人
把150人忽略不计、把孤魂夜鬼数量忽略不计，把阴间的鬼数量也忽略不计，只计算50亿人的产生
50000000000/960000 大约是52000天，也就是142.47年，可怜的女娲，辛苦了，人民永远纪念你……
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农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间
。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。
在台湾每逢农历七月十五日，不管佛教还是道教，到了这一天，都会举行「普度」，笔者希 大家能够以慈悲心来同情一切生灵的产命，不要乱杀害，可以用香花、水果、素菜等来供奉祭祀普度，这才不会辜负释迦佛祖的慈悲心及目连的大孝心。否则，明明是普遍的救度生灵早日超生的善举，变成了普杀的日子，那不是很可悲之事。阿弥陀佛！
鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：
1.食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
2.食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
3.食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
4.食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
5.食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
6.食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
7.食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
8.食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。希理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
9.无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
10.希 鬼：专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
11.食肉鬼：专门吃动圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
12.食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
13.伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
14.伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
15.食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
16.火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
17.炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
18.食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
19.地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
20.疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
21.护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
22.针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
23.神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
24.欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
25.住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
26.使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
27.住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。
28.住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
29.树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
30.住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
31.旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃之。
32.食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
33.食火炭鬼：专火炭之气而食。
34.食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
35.罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
36.杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。
鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同
如何才能见到鬼？
【一】、 摄鬼法
首先盘腿闭目静坐，摒弃一切外缘，使自己陷入冥想，呼吸采全身法（注心力入气藏，提气藏真气，再以心力运真气于两手掌）。两手之小指上勾无名指，母指上压中指，中指屈握掌心，而两食指直伸似合掌状相抵。再运心力提气藏之，使气上升充满脑部，凝心闭目作观。注想死者（或其欲见之鬼魂）面貌身材、和言行动作，再运心力提气藏真气为止，做不出声的命令其魂即来，如此当可见鬼。若双眼睁开，则鬼自然消失。
【二】、夜能见鬼法
用乌鸦双眼泡水数日，再用其水涂在左眼上，日涂数十次以上。三日过后，晚上就能见鬼。此乃俗称的「鬼眼」或「阴阳眼」之法。
【三】、净眼见鬼法
这是我们常在电影中看见道士用的方法，取柳叶放在清水中，道士施法于上，再将柳叶擦眼，或以水滴入眼内，则「鬼眼」便开。但是一般人并无法力，无法如此做，所以只好借助于天地灵气，方法如下：择青绿细长柳叶两片，将清明节或端午节当天露水，盛装在不透光的器皿中，将柳叶置于露水内连同器皿封存三日，再取出擦眼或直接贴在眉下，自然能见鬼。
【四】、待鬼法
选一处桥下（下方需有河流），稻草一把盖于头上，于晨雾时（清晨五点以前，最好是一至三点间）蹲在桥下无动，也不能出声，身前再祭上三炷清香，如此便能见到桥上或桥下鬼魂。但此法较危险，因为鬼魂也能见到你，甚至以为你是土地神，所以都会来向你祭拜，而当你一有动作或发出声音时，则鬼魂可能对你不利。
【五】、中元见鬼法
一年一度的中元节，不管是佛、道皆会举行盛大的超渡法会，此时，只要聚精会神地看着供桌，或是从主法师衣袖间望去，则可能见到野鬼来此抢祭品的画面。不过这不是一般人都能看得见的，那得要你有足够的诚心才行，有道是「心诚则灵」，正是如此。而见鬼的时机，则必须在主法师讲完经文（咒语）时才能见到。
【六】、观落阴法
这是时下最流行的方法，由阳间的「活人」直接到阴间去见「死人」。此法往往由法师在道场上作法，透过符咒的力量及活人的念力，再由仙佛带，便可神游阴间，见到往生的亲人或是其它的鬼魂。
【七】、乌鸦眼
这个只是民间传说。把乌鸦的眼睛生扣出来，用烫水滚一下，再生咽下去（不可咬破），就可以终生都看得见……但是乌鸦可能会报复。而且，此法好像没有破解之术，万一你看见以后不想再看……抱歉，没办法了。
除此之外，尚有夜半吹箫、铜铃、水晶球或是镜子……等，都可招来鬼魂。不过话再说回来，如果你怕鬼，甚至不想见鬼、遇鬼，那么这些方法对你来说也是多此一举。
记住，这些大都只有在农历七月（鬼月）才比较奏效。其它时候……保不齐啦，因为鬼可能没出门哦。
[见鬼方法] 千万别乱试喔!
方法一
取一马蹄形磁铁，以缝线悬挂，於每晚就寝前凝视磁铁三十分钟，直至可看到磁铁周围的气，就够了…大约一个月可见效…若要持续下去，其后果自行负责。因为做了，你的"天眼"是会一辈子关不起来的…
方法二。
於午夜十二点整，面对镜子，取一雄鸡之血，用鸡血涂於镜中自己的眼睛，两天后可见其效果。
方法三。
取柚子叶二叶，於亥时盖於眼上，子时便可见鬼。
方法四。
半夜二点，拿著二枝蜡烛，去树林中寻找丑时之女，抢走她手中的钉子，钉在树上，想办法拿到她的血，涂在自己的眼睛上，便可见鬼。(日本传说)
方法五。
找四个人，一间空屋，一人各站一个角落，就定位后，开始跑，照理说，最后一个人会摸不到人，因为是沿著屋子跑，去拍同伴的肩，最后一个会拍不到人，不停重覆，如果最后一个人有摸到人的肩，那麼…摸到的…就不会是人…
见鬼第1法：与死人交换眼角膜
不由得愿不愿意，一睁开眼睛，『他们』就在身边…
见鬼第2法：怀孕时闹自杀
有人带著未出生的小孩，一起到阴间作伴…
见鬼第3法：杯仙
当鬼占据了一个杯子，在鬼回到杯子前，你必须把杯子倒过来放。这种鬼可以嗅出杯子主人的味道。想看到它们，你得先把它们赶出杯子。打破杯子直到杯子数量比鬼的数量少，鬼魂们就会开始争夺剩下来的杯子，然后你会看到他们的『伤口』。
说明：1. 至少要有三个人以上参与
2. 在一个杯子里装满冷水，让每个玩家喝
3. 最年轻的玩家，用一滴自己的血沾在杯子边缘做记号
4. 把杯子倒过来放在一张报纸上
5. 每个玩家放一只手指在杯子的底部
6. 大声地呼喊鬼魂，当杯子移动时，它们来了…
警告：家里至少要有一个杯子和餐具
撇步：至少要有一人是处子之身
见鬼第4法：呷饭鬼
食物是给活人吃的，鬼魂不能吃。但如果它们忘了自己是谁，鬼将狂吃到撑死！死於车祸的人是最迷惘的。它们只知道自己不再活著，却无法理解自己已死的事实。当你敲打食物的容器，这个特殊的声音会提醒那些丧失记忆的鬼魂，晚餐的时间到了，被骗的它们就会参加晚餐…
说明： 1. 准备三份丰盛的晚餐
2. 凌晨三点，把准备好的食物放在道路的交叉口
3. 点燃三根蜡烛，持续用筷子敲打碗的边缘
4. 所有动作都不能停下来，直到食物被吃光为止
警告：不管白天或晚上，都要随时准备大吃一餐！
撇步：最好选择最近有发生车祸的地方
见鬼第5法：躲猫猫
想找个不会被人看见的地方？躲在鬼的后面，爱躲多久就躲多久！留恋人间的鬼是个称职的看守员。晚上的电视节目或益智游戏都是他们的最爱。但是躲猫猫游戏才是他们比较容易参加的。
说明：1. 半夜里带一只黑猫在公园里集合
2. 所有玩家必须碰触黑猫并许愿
3. 开始玩躲猫猫游戏
4. 若有玩家迟迟没有现身，让黑猫找寻他
5. 黑猫会带大家找到那个玩家，不知情的玩家正躲在鬼的背后，在鬼离开之前你可以见到它…
警告：当表停了，表示被鬼堵住。
撇步：为免黑暗中看不清楚，可以在黑猫身上绑个铃铛。
见鬼第6法：死人泥
想亲眼见鬼，你必须找到它们葬身的泥土！刚下葬死者的残馀气味会被土壤所吸收。越常使用的土壤，越多精华。墓园的泥土能让你看到它们的行径。随时保持抬头的姿势，因为鬼总爱争夺新来的…。
说明：1. 找一个没有埋葬亲人的墓园
2. 挑选一个墓，用黑色衣服盖住墓碑
3. 挖至少三呎深的土
4. 用一张纸紧紧包住土壤，放火燃烧
5. 当纸烧成灰烬，土壤就要开始产生作用了
6. 站在墓碑后面，用黑色衣服包住你的头
7. 把燃烧过的土壤涂在眼睑上，然后你就会看到…
警告：绝对不要带太亮的灯光
撇步：请准备一个消毒器来清洁自己。
见鬼第7法：两腿之间
有捷径去另一个世界吗？你可能不记得怎麼来到这个世界，但你一定知道你是从母亲两腿中间出来的。身体向前弯下腰，从两腿之间向后看，你会看到另一个世界的通道。但是当你吸引到任何『过路客』的注意时，你必须马上停止这个动作。鬼会误以为你是准备要出生的胎儿，正邀请它来投胎…
说明： 1. 在满月的深夜两点，找一条死巷，确定看得到月亮
2. 脱掉你的鞋子，背对墙，腿张开
3. 在两腿下方点燃一香炉
4. 尽所能多闻一点香气，憋住气，弯下腰往后墙看去
警告：小心你看的地方
见鬼第8法：阴阳门
家里有锁死很久的门？可能有"人"24小时使用它…另一个世界能使用媒介与我们联系并通往我们的次元。这些上锁的门是它们的私人信箱，强行通过这些门，能让你将信传递给另一边的"收件者"。
说明： 1. 找出房子里已经锁死很久的门
2. 在你的腰上绑一条长绳子，找一位朋友拉住尾端
3. 在门的四个边角，各放一面小镜子
4. 半夜，徒手用力打开那个门，并直直往前冲…
警告：随时闭上你的嘴，关上你的门！
撇步：找一个值得信赖的朋友，确信他不会放开绳子。
见鬼第9法：午夜大哭
无家可归的鬼是最悲哀的－它们想哭，眼泪却是乾的。在半夜的马路中间，只要你滴下一滴泪，鬼魂就会用恐惧淹死你…流浪的鬼魂大多是自杀死的，它们永久地困在时间和空间里，不停地重复自杀的动作。备受煎熬的它们希望不要有人再犯如此错误，所以它们诉诸最毛骨悚然的方法，以免别人重蹈覆辙。
说明： 1. 半夜三点到一个无人的街道，如果找朋友一起去，请让朋友躲得远远的。
2. 想想这辈子最痛苦的遭遇，然后发自内心地哭出来。
3. 哭的时候慢慢向后走。
4. 如果有陌生人靠近、同情你，请告诉它不幸的遭遇。
5. 此时，请你的朋友从陌生人背后确认它是不是鬼-看一个人的背影就知道他是人还是鬼。
警告：千万不要独自哭泣
撇步：如果怕到不行，就停止哭泣
见鬼第10法：扮装葬礼
穿上最后一套衣服，当那一刻来临，用你的呼吸做交换，手续完成！模拟自己的葬礼，是把自己推向另一个世界最有效也最昂贵的方法-你所付出的代价将是"记忆"，不过你也拥有不用偿还的公平机会。
说明： 1. 买一套最适合在自己葬礼上穿的衣服
2. 换上准备好的衣服，偷偷溜进办丧事的人家，记得要带一条自己的棉被
3. 找一具棺材，将棉被覆盖在尸体上
4. 点燃一根至少有11吋长的香
5. 将你的手表调整到12点，并停止手表继续走
6. 到棺材里躺下，闭上眼睛就会下到…
警告：高档的衣服，并不能保证你能得到你想要的。
撇步：必须在香烧完前回来
1.室内撑伞：在阴气较重的房里撑起伞
2.在午夜12.00时在没人的十字路口摆3菜一汤，放一空玩用筷子敲，但不可以停下，一定要等饿鬼吃完了才能停，一旦停下饿鬼马上可以看见你
3.倒栽葱：在阴气较重的地方头朝下就可以看见
4.午夜12.00时在野外玩躲猫猫，野鬼会挡住你让你的同伴找不到你
5.涂尸泥：用那些尸体上的泥土涂在眼睛上就可以看见鬼
6.在午夜12.00时对这镜子梳头，也可以看见
7要见鬼最好的方法，就是去死。。。找到一身死人用过的寿衣穿在身上，点一住香，躺下睡觉，睡着之后就可以进入冥界，但要有另一个人在旁边看住香，等到香快烧完时摇铃铛，在冥界的人就要马上跟住一道白光走，不然永远回不来了
以上方法是电影《见鬼十法》中的其中几种
参考资料：电影《见鬼十>>
因为对于鬼这个概念，没有正式的定义。基本上，根据传说，这个东东有这样几个特征：
1. 来源 ：鬼来源于人 ，人死了以后变成鬼 ，鬼投胎变成人 人是鬼的唯一来源。
2. 鬼自己不会繁衍后代，如同上面所说，人是鬼的唯一来源。
3. 鬼有形体，但是也有些虚幻，飘忽不定，有些像气态的
4. 鬼有三种去向：1）万劫不复，被判官或者神仙消灭，消失了 2）投胎变成人 3）无法投胎，变成孤魂夜鬼
5. 人（现代人）都是鬼投胎变的，第一批人是女娲做的，后来女娲不造人了，人的来源只剩下一个，那就是由鬼投胎。
以上是咱们东方人的所谓“鬼”的概念，我下面证明“鬼”不存在，就是证明这样的鬼不存在。也许有别的特征的鬼，但是我不知道，等我知道了，
再一一批驳。
证明：
第一批人是造人者女娲造的，后来不造了，设第一批人的数量为 x
人死了变成了鬼，鬼来源于人，鬼的数目小于 x
现在人的数量，大约是50亿，数目小于 x
第一批人造好以后，有三种去向： 1）在人间50亿 2）在阴间，尚未投胎 3）没法投胎的夜鬼或者被消灭的恶鬼
这里，一个有趣的问题是， 人间和阴间的数目，比例大约是多少？
这要看第一批人，第一批人，假如50年的时间，死掉1/5，出生1/10的话，人间和阴间人数目比例是 9：1
实际上，阴间的数目要远小于总数的1/10 ，因为人类要生存，死亡率必须小于等于出生率
所以得出一个结论： 如果有鬼的话，数目非常稀少，因为鬼要忙着投胎，流动数目也许很大，绝对数目很少，这倒也是，几千年来阴间的官僚
机构一直很小，只有阎王和判官寥寥数人，除了等级新鬼和打发投胎，平时也没多少业务可作。黄巢故事里面说，阴间得知将要发生战争，死
很多人，小鬼忙着抄写《生死簿》，白天干不完晚上加班，偷寺庙和尚的灯油。可见阴间的公务员数目很少，办公条件很差，信息化程度也不
高（其实就是改变人的标志字段，把“生”改成“死”，一个sql就行了，还加班～～）
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但是以上的结论并不完美，人从古到今，生存这么多年，难道一直都是 死亡率大于等于出生率 吗？？如果是的话，那女娲造的第一批人要数
目很大才对，不然实在赔不起。
实际上，从表面上看，人类大体上都是死亡率必须小于等于出生率的，就算是发生战争，死很多人的话，在往后人民也是慢慢的又繁盛起来的
。这个我没有查资料确实，历史界的朋友可以帮忙查证一下。
更让人迷惑不解的是，最近100年人口爆长，假使100年前人鬼比例大约是9：1的话，我们可以预料人类在往后就没有孩子可以生了——鬼都
要投胎完了。这是很紧迫的问题，旧中国4亿人，现在都快13亿了，鬼的数目肯定是锐减，而且还带来孟婆汤的紧缺问题、鬼种族的大量迁徙
问题等诸多问题。
* * *
其实也可以这样解释，女娲一开始造人，第一批人造好后，马上over了一大批，为千秋万代留下了诸多“人源” ，可是牵强的是，马上over的原
因不是那么好解释的，第一批人产生后居住区域一定不会很分散，要是彗星撞地球、核爆炸等灾难，那也是“要死一起死”的……
除非女娲造好第一批人以后，马上杀了一半？？ 不会吧，女娲有着么狠？难道她看到了几千年后“鬼之有无”的争论？目光实在长远，呵呵
还有一种解释，是女娲造好人后，造了一定数量的鬼。呵呵，这样就好解释了。女娲都给我们算计好了，造的鬼够人类出生n年的……
女娲造鬼？？？？可惜从来没有任何记载
* * *
算了，还是算帐吧。
女娲造人，一开始用泥活泥人，这样造人，效率很低啊，不信你造一个试试，一天能造20个就不错啦。
女娲也意识到这个效率 问题，为了后世繁衍，她只好用藤条蘸泥塘向外甩，人就如天女散花一般，纷纷出生了
我们假设一开始活泥人，一天做50个（已经很累了），做了三天 ＝＝＝》 三天150个人
然后用藤条甩，5分钟甩一下，一天8小时，甩一下产生10000人 ＝＝＝》一天10000*8*（60/5）＝960000人
把150人忽略不计、把孤魂夜鬼数量忽略不计，把阴间的鬼数量也忽略不计，只计算50亿人的产生
50000000000/960000 大约是52000天，也就是142.47年，可怜的女娲，辛苦了，人民永远纪念你……
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农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间
。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。
在台湾每逢农历七月十五日，不管佛教还是道教，到了这一天，都会举行「普度」，笔者希 大家能够以慈悲心来同情一切生灵的产命，不要乱杀害，可以用香花、水果、素菜等来供奉祭祀普度，这才不会辜负释迦佛祖的慈悲心及目连的大孝心。否则，明明是普遍的救度生灵早日超生的善举，变成了普杀的日子，那不是很可悲之事。阿弥陀佛！
鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：
1.食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
2.食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
3.食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
4.食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
5.食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
6.食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
7.食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
8.食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。希理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
9.无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
10.希 鬼：专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
11.食肉鬼：专门吃动圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
12.食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
13.伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
14.伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
15.食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
16.火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
17.炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
18.食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
19.地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
20.疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
21.护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
22.针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
23.神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
24.欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
25.住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
26.使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
27.住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。
28.住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
29.树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
30.住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
31.旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃之。
32.食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
33.食火炭鬼：专火炭之气而食。
34.食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
35.罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
36.杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。
鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同
如何才能见到鬼？
【一】、 摄鬼法
首先盘腿闭目静坐，摒弃一切外缘，使自己陷入冥想，呼吸采全身法（注心力入气藏，提气藏真气，再以心力运真气于两手掌）。两手之小指上勾无名指，母指上压中指，中指屈握掌心，而两食指直伸似合掌状相抵。再运心力提气藏之，使气上升充满脑部，凝心闭目作观。注想死者（或其欲见之鬼魂）面貌身材、和言行动作，再运心力提气藏真气为止，做不出声的命令其魂即来，如此当可见鬼。若双眼睁开，则鬼自然消失。
【二】、夜能见鬼法
用乌鸦双眼泡水数日，再用其水涂在左眼上，日涂数十次以上。三日过后，晚上就能见鬼。此乃俗称的「鬼眼」或「阴阳眼」之法。
【三】、净眼见鬼法
这是我们常在电影中看见道士用的方法，取柳叶放在清水中，道士施法于上，再将柳叶擦眼，或以水滴入眼内，则「鬼眼」便开。但是一般人并无法力，无法如此做，所以只好借助于天地灵气，方法如下：择青绿细长柳叶两片，将清明节或端午节当天露水，盛装在不透光的器皿中，将柳叶置于露水内连同器皿封存三日，再取出擦眼或直接贴在眉下，自然能见鬼。
【四】、待鬼法
选一处桥下（下方需有河流），稻草一把盖于头上，于晨雾时（清晨五点以前，最好是一至三点间）蹲在桥下无动，也不能出声，身前再祭上三炷清香，如此便能见到桥上或桥下鬼魂。但此法较危险，因为鬼魂也能见到你，甚至以为你是土地神，所以都会来向你祭拜，而当你一有动作或发出声音时，则鬼魂可能对你不利。
【五】、中元见鬼法
一年一度的中元节，不管是佛、道皆会举行盛大的超渡法会，此时，只要聚精会神地看着供桌，或是从主法师衣袖间望去，则可能见到野鬼来此抢祭品的画面。不过这不是一般人都能看得见的，那得要你有足够的诚心才行，有道是「心诚则灵」，正是如此。而见鬼的时机，则必须在主法师讲完经文（咒语）时才能见到。
【六】、观落阴法
这是时下最流行的方法，由阳间的「活人」直接到阴间去见「死人」。此法往往由法师在道场上作法，透过符咒的力量及活人的念力，再由仙佛带，便可神游阴间，见到往生的亲人或是其它的鬼魂。
【七】、乌鸦眼
这个只是民间传说。把乌鸦的眼睛生扣出来，用烫水滚一下，再生咽下去（不可咬破），就可以终生都看得见……但是乌鸦可能会报复。而且，此法好像没有破解之术，万一你看见以后不想再看……抱歉，没办法了。
除此之外，尚有夜半吹箫、铜铃、水晶球或是镜子……等，都可招来鬼魂。不过话再说回来，如果你怕鬼，甚至不想见鬼、遇鬼，那么这些方法对你来说也是多此一举。
记住，这些大都只有在农历七月（鬼月）才比较奏效。其它时候……保不齐啦，因为鬼可能没出门哦。
[见鬼方法] 千万别乱试喔!
方法一
取一马蹄形磁铁，以缝线悬挂，於每晚就寝前凝视磁铁三十分钟，直至可看到磁铁周围的气，就够了…大约一个月可见效…若要持续下去，其后果自行负责。因为做了，你的"天眼"是会一辈子关不起来的…
方法二。
於午夜十二点整，面对镜子，取一雄鸡之血，用鸡血涂於镜中自己的眼睛，两天后可见其效果。
方法三。
取柚子叶二叶，於亥时盖於眼上，子时便可见鬼。
方法四。
半夜二点，拿著二枝蜡烛，去树林中寻找丑时之女，抢走她手中的钉子，钉在树上，想办法拿到她的血，涂在自己的眼睛上，便可见鬼。(日本传说)
方法五。
找四个人，一间空屋，一人各站一个角落，就定位后，开始跑，照理说，最后一个人会摸不到人，因为是沿著屋子跑，去拍同伴的肩，最后一个会拍不到人，不停重覆，如果最后一个人有摸到人的肩，那麼…摸到的…就不会是人…
见鬼第1法：与死人交换眼角膜
不由得愿不愿意，一睁开眼睛，『他们』就在身边…
见鬼第2法：怀孕时闹自杀
有人带著未出生的小孩，一起到阴间作伴…
见鬼第3法：杯仙
当鬼占据了一个杯子，在鬼回到杯子前，你必须把杯子倒过来放。这种鬼可以嗅出杯子主人的味道。想看到它们，你得先把它们赶出杯子。打破杯子直到杯子数量比鬼的数量少，鬼魂们就会开始争夺剩下来的杯子，然后你会看到他们的『伤口』。
说明：1. 至少要有三个人以上参与
2. 在一个杯子里装满冷水，让每个玩家喝
3. 最年轻的玩家，用一滴自己的血沾在杯子边缘做记号
4. 把杯子倒过来放在一张报纸上
5. 每个玩家放一只手指在杯子的底部
6. 大声地呼喊鬼魂，当杯子移动时，它们来了…
警告：家里至少要有一个杯子和餐具
撇步：至少要有一人是处子之身
见鬼第4法：呷饭鬼
食物是给活人吃的，鬼魂不能吃。但如果它们忘了自己是谁，鬼将狂吃到撑死！死於车祸的人是最迷惘的。它们只知道自己不再活著，却无法理解自己已死的事实。当你敲打食物的容器，这个特殊的声音会提醒那些丧失记忆的鬼魂，晚餐的时间到了，被骗的它们就会参加晚餐…
说明： 1. 准备三份丰盛的晚餐
2. 凌晨三点，把准备好的食物放在道路的交叉口
3. 点燃三根蜡烛，持续用筷子敲打碗的边缘
4. 所有动作都不能停下来，直到食物被吃光为止
警告：不管白天或晚上，都要随时准备大吃一餐！
撇步：最好选择最近有发生车祸的地方
见鬼第5法：躲猫猫
想找个不会被人看见的地方？躲在鬼的后面，爱躲多久就躲多久！留恋人间的鬼是个称职的看守员。晚上的电视节目或益智游戏都是他们的最爱。但是躲猫猫游戏才是他们比较容易参加的。
说明：1. 半夜里带一只黑猫在公园里集合
2. 所有玩家必须碰触黑猫并许愿
3. 开始玩躲猫猫游戏
4. 若有玩家迟迟没有现身，让黑猫找寻他
5. 黑猫会带大家找到那个玩家，不知情的玩家正躲在鬼的背后，在鬼离开之前你可以见到它…
警告：当表停了，表示被鬼堵住。
撇步：为免黑暗中看不清楚，可以在黑猫身上绑个铃铛。
见鬼第6法：死人泥
想亲眼见鬼，你必须找到它们葬身的泥土！刚下葬死者的残馀气味会被土壤所吸收。越常使用的土壤，越多精华。墓园的泥土能让你看到它们的行径。随时保持抬头的姿势，因为鬼总爱争夺新来的…。
说明：1. 找一个没有埋葬亲人的墓园
2. 挑选一个墓，用黑色衣服盖住墓碑
3. 挖至少三呎深的土
4. 用一张纸紧紧包住土壤，放火燃烧
5. 当纸烧成灰烬，土壤就要开始产生作用了
6. 站在墓碑后面，用黑色衣服包住你的头
7. 把燃烧过的土壤涂在眼睑上，然后你就会看到…
警告：绝对不要带太亮的灯光
撇步：请准备一个消毒器来清洁自己。
见鬼第7法：两腿之间
有捷径去另一个世界吗？你可能不记得怎麼来到这个世界，但你一定知道你是从母亲两腿中间出来的。身体向前弯下腰，从两腿之间向后看，你会看到另一个世界的通道。但是当你吸引到任何『过路客』的注意时，你必须马上停止这个动作。鬼会误以为你是准备要出生的胎儿，正邀请它来投胎…
说明： 1. 在满月的深夜两点，找一条死巷，确定看得到月亮
2. 脱掉你的鞋子，背对墙，腿张开
3. 在两腿下方点燃一香炉
4. 尽所能多闻一点香气，憋住气，弯下腰往后墙看去
警告：小心你看的地方
见鬼第8法：阴阳门
家里有锁死很久的门？可能有"人"24小时使用它…另一个世界能使用媒介与我们联系并通往我们的次元。这些上锁的门是它们的私人信箱，强行通过这些门，能让你将信传递给另一边的"收件者"。
说明： 1. 找出房子里已经锁死很久的门
2. 在你的腰上绑一条长绳子，找一位朋友拉住尾端
3. 在门的四个边角，各放一面小镜子
4. 半夜，徒手用力打开那个门，并直直往前冲…
警告：随时闭上你的嘴，关上你的门！
撇步：找一个值得信赖的朋友，确信他不会放开绳子。
见鬼第9法：午夜大哭
无家可归的鬼是最悲哀的－它们想哭，眼泪却是乾的。在半夜的马路中间，只要你滴下一滴泪，鬼魂就会用恐惧淹死你…流浪的鬼魂大多是自杀死的，它们永久地困在时间和空间里，不停地重复自杀的动作。备受煎熬的它们希望不要有人再犯如此错误，所以它们诉诸最毛骨悚然的方法，以免别人重蹈覆辙。
说明： 1. 半夜三点到一个无人的街道，如果找朋友一起去，请让朋友躲得远远的。
2. 想想这辈子最痛苦的遭遇，然后发自内心地哭出来。
3. 哭的时候慢慢向后走。
4. 如果有陌生人靠近、同情你，请告诉它不幸的遭遇。
5. 此时，请你的朋友从陌生人背后确认它是不是鬼-看一个人的背影就知道他是人还是鬼。
警告：千万不要独自哭泣
撇步：如果怕到不行，就停止哭泣
见鬼第10法：扮装葬礼
穿上最后一套衣服，当那一刻来临，用你的呼吸做交换，手续完成！模拟自己的葬礼，是把自己推向另一个世界最有效也最昂贵的方法-你所付出的代价将是"记忆"，不过你也拥有不用偿还的公平机会。
说明： 1. 买一套最适合在自己葬礼上穿的衣服
2. 换上准备好的衣服，偷偷溜进办丧事的人家，记得要带一条自己的棉被
3. 找一具棺材，将棉被覆盖在尸体上
4. 点燃一根至少有11吋长的香
5. 将你的手表调整到12点，并停止手表继续走
6. 到棺材里躺下，闭上眼睛就会下到…
警告：高档的衣服，并不能保证你能得到你想要的。
撇步：必须在香烧完前回来
1.室内撑伞：在阴气较重的房里撑起伞
2.在午夜12.00时在没人的十字路口摆3菜一汤，放一空玩用筷子敲，但不可以停下，一定要等饿鬼吃完了才能停，一旦停下饿鬼马上可以看见你
3.倒栽葱：在阴气较重的地方头朝下就可以看见
4.午夜12.00时在野外玩躲猫猫，野鬼会挡住你让你的同伴找不到你
5.涂尸泥：用那些尸体上的泥土涂在眼睛上就可以看见鬼
6.在午夜12.00时对这镜子梳头，也可以看见
7要见鬼最好的方法，就是去死。。。找到一身死人用过的寿衣穿在身上，点一住香，躺下睡觉，睡着之后就可以进入冥界，但要有另一个人在旁边看住香，等到香快烧完时摇铃铛，在冥界的人就要马上跟住一道白光走，不然永远回不来了
以上方法是电影《见鬼十法》中的其中几种
参考资料：电影《见鬼十>>
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2006-03-31
韩 重 吴王夫差，小女曰玉，年十八。童子韩重，年十九。玉悦之，私交信问，许为之妻。重
学于齐鲁之间，属其父母使求婚。王怒不与。玉结气死，葬阊门外。三年重归，（归原作
诘，据明抄本改。）问其父母，父母曰：“王大怒，玉结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具
牲币往吊。玉从墓侧表形见，谓重曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，谓必克从大愿。不
图别后，遭命奈何。”玉左顾宛颈而歌曰，南山有乌，北山张罗。志欲从君，谗言孔多。悲
结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽
有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘。”歌毕。歔欷泣流，不能
自胜。要重还冢，重曰：“死生异道，惧有尤俧，不敢承命。”玉曰：“死生异路，吾亦知
之。然一别永无后期，子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉。宁不相信？”重感其言。送之还
冢。玉与之饮宴，三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重曰。既毁其名，又绝其
愿，复何言哉！愿郎（愿郎原作时节。据明抄本改。）自爱，若至吾家，致敬大王。”重既
出，遂诣王自说其事，王大怒曰：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取
物，托以鬼神。”欲收重，重脱走，至玉墓所诉玉。玉曰：“无忧，今归白王。”玉妆梳忽
见，王惊愕悲喜，问曰：“尔何缘生。”玉跪（跪原作诡，据明抄本改。）而言曰：“昔诸
生韩重来求玉，大王不许。今名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢
吊唁。感其笃终，辄与相见。因以珠遗之，不为发冢，愿勿推治。”夫人闻之，出而抱之，
正如烟然。（出《录异传》）
吴王夫差有个小女儿叫玉，十八岁。韩重是个十九岁的英俊少年，吴玉很喜欢他。两个
人瞒着父母先是互通书信后来就私订终身。韩重到齐鲁读书，就请自己的父母到吴王那里去
求婚。吴王一听大怒，不同意这婚事，玉心气郁结而死，埋在了皇宫南门外。三年后韩重回
来，问父母，父母说，“去求婚吴王大怒不许，玉中气郁结而死，已经埋葬了。”韩重一听
痛哭失声，带着纸钱祭品到玉墓前祭吊。玉从墓侧现形，对韩重说，“当初你走之后，让你
的父母来议婚，我原来想一定会实现咱们美好的心愿。没想到却遭到如此悲惨的下场啊！”
说罢，悲痛地唱道：“南山有鸟，北山张罗。志欲从君，谗言孔多。悲结生疾。没命黄垆。
命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。
故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”唱完后，涕泪交流哭得控制不住自己，并要
求韩重和她一起回到墓中去。韩重说，“阴阳两界不能相通，怕后果更惨。”不敢随玉去。
玉说，“死生异路我也知道，可是我们今天分别后，就再也见不到了。你是不是怕我是鬼会
伤害你？没想到我对你一片赤诚，却得不到你的信任。”韩重被她的真情感动，就和玉一起
走进墓中。玉和韩重宴饮欢聚了三天三夜，像夫妻一样。韩重临走时，玉拿出一个直径有一
寸大的明珠相赠，并说，“我现在一切都被毁了，也没有和你生聚的可能，还有什么可说的
呢，唯愿你多多珍重吧。如果能到我家去，就把这个明珠给我父王看看。”韩重回来后，去
见吴王，说出了他和玉相见的经过。吴王一听大怒说，“我女儿已经死，你编这套谎话来骗
我，玷污了我女儿的亡灵。这明珠只不过是你盗墓得来的，假托什么鬼神？”说着就要把韩
重抓起来，韩重赶快逃掉了，又到玉的墓前诉说这事。玉说，“你别愁，我这就直接去告诉
父王。”玉梳妆得整整齐齐，忽然在吴王面前现形，吴王十分惊异，悲喜交加地问，“女儿
是怎么死而复活的？”玉跪下说，“从前书生韩重来求婚，父王不许，如今我名各俱毁，已
经死了。韩重从远方归来，听说女儿已死，带着祭品到我的坟上祭吊。女儿感激他的真情，
就和他相见，并把明珠赠给他，这不是他盗墓所得，请父王不要惩治他吧。”这时吴王夫人
听见了跑出来一把抱住女儿，然而玉却像一股青烟般消失了。
公孙达 任城公孙达，甘露中，陈郡卒官，将敛，儿及郡吏数十人临丧。达五岁儿，忽作灵语，
音声如父，呵众人哭止。因呼诸子，以次教诫。儿等悲哀不能自胜，及慰勉之曰：“四时之
运，犹有始终。人修短殊，谁不致此？”语千余言，皆合文章。儿又问曰：“人亡皆无所
知，唯大人聪明殊特，有神灵耶？”答曰：“鬼神之事，非尔所知也。”因索纸笔作书，辞
义满纸，投地遂绝。（出《列异传》）
任城的公孙达在甘露年间死在陈郡的任上。将要入敛时，他的几个儿子和郡里的官员参
加葬礼。公孙达有个五岁的儿子忽然用公孙达的声音说起话来，先是命儿子们不要再哭，然
后对儿子们一个个进行教导嘱咐。几个儿子都悲伤得不能控制自己，公孙达就安慰勉励说，
“一年四季的运行还有始有终。人不论是寿长寿短谁能不死？”说了上千字的话，记下来都
是文章。儿子们又问。“人死后都没有知道，是不是因为父亲你特殊聪明，才有神灵呢？”
回答说，“鬼神的事，不该你们知道。”说罢就要了纸笔写起来，写了满满一张纸，然后才
扑在地上断了气。
鲜于冀 后汉建武二年，西河鲜于冀为清河太守，作公廨。未就而亡。后守赵高，计功用二百
万，王官黄秉、功曹刘适言四百万钱。冀乃鬼见，白日导从入府。与高及秉等，对共计校，
定为适秉所割匿。冀乃书表自理，其略言：“高贵尚小节。亩垄之人，而踞遗类。研密失
机。婢妾其性，媚世求显，偷窃狠鄙。有辱天官，易讥负乘，诚高之谓。臣不胜鬼言，谨因
千里驿闻，付高上之。”便西北去三十里。车马皆灭，。不复见。秉等皆伏地物故，高以状
闻。诏下，还冀西河田宅妻子焉，兼为差代，以弥冥中之讼。（出《水经》）
后汉建武二年，西河的鲜于冀就任清河太守，上任后修造公事房舍，没盖完就死了。继
任的太守赵高向上面呈报说鲜于冀办这工程费用是二百万，王官黄秉、功曹刘适则说化了四
百万。鲜于冀就突然现形，大白天的带着人进了太守府，和黄秉等人一笔笔地对帐查工程费
用，断定是黄秉等虚报贪污了工程费。鲜于冀就自己写了奏章向朝廷申诉。奏章中大致说，
“高贵的人更重视小节，而种田的俗人才见便宜就贪。然而他们毕竟是婢妾一类的小人，再
周密的谋划也有漏洞。他们这种卑鄙的贪污偷窍行为辱没了皇上的器重，也让人们笑话他们
不配担任这样的公职。如果真如黄秉刘适等人说是我花了那么多钱，那么我现在虽然作了鬼
也要申辩。现在我把我的奏章通过千里驿使呈交皇上，请赵高替我上奏。”写完奏章，就坐
上车奔西北方三十多里而去，后来就不见了。黄秉等人竟伏在地上死去。赵高把鲜于冀的奏
章呈给皇帝，皇帝下诏发还了被没收的鲜于冀在河西的庄园田宅和充为官婢的妻子，并委官
去接任工作，以安抚阴间来的这场官司。
卢 充 卢充，范阳人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十。冬至一日，出宅西猎，射獐中
之，獐倒而起，充逐之。不觉忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍。不复见獐，门中
一铃下，唱客前，有一人投一袱新衣，曰：“府君以遗郎。”充着讫进见，少府语充曰：
“尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女为婚，故相迎耳。”便以书示充。父亡时。充
虽小，然已识父手迹。即欷歔无复辞免。便敕内，卢郎已来，便可使女妆严，即就东廊。”
至黄昏。内白女郎妆严毕，崔语充：“君可至东廊。”即至，女已下车，立席头，却共拜，
时为三日。给食三日毕，崔谓充曰：“君可归。女生男，当以相还，无相疑，生女当留
养。”敕内严车送客。充便辞出，崔送至中门，执手涕零。出门见一犊车，驾青衣。（明抄
本衣作牛）又见本所着衣及弓箭，故在门外。寻遣传教将一人捉袱衣与充。相问曰：“姻缘
（缘原作授。据《搜神记》改。）始尔，（尔下原有援始二字今据搜神记、明抄本广记
删。）别甚怅恨。今故致衣一袭，被褥自副。”充上车，去如电逝，须臾至家。母见，问其
故，充悉以状对。别后四年三月，充临水戏，忽见傍有犊车，乍沉乍浮，既而上岸，同坐皆
见。而充往开其车后户，见崔氏女与三岁男共载。女抱儿以还充，又与金碗，并赠诗曰：
“煌煌灵芝质，光丽何猗猗。华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长
幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。今时一别后，何得重会时？”充取儿碗及
诗，忽然不见。充后乘车入市卖碗，冀有识者。有一婢识此，还白大家曰：“市中见一人乘
车，卖崔氏女郎棺中碗。”大家既崔氏亲姨母也。遣儿视之，果如婢言。乃上车叙姓名，语
充曰：“昔我姨嫁少府，女未出而亡，家亲痛之，赠一金碗著棺中。可说得碗本末。”充以
事对，此儿亦为悲咽，赍还白母。母即令诣充家迎儿还。诸亲悉集，儿有崔氏之状，又复似
充貌。儿碗俱验，姨母曰：“我外甥也，即字温休。”温休者，是幽婚也。遂成令器，历郡
守。子孙冠盖相承至今，其后植字干，有名天下。（出《搜神记》）
卢充是范阳人。家西边三十里，有座崔少府墓。卢充二十岁那年，冬至的一天去家的西
边打猎，射中了一头獐子。獐子倒了又爬起来跑掉，卢充就追。追到道北一里多的地方，獐
子不见了，却见一排高门瓦房，象是很阔的人家。大门的门铃下有个人大声说，“请贵客住
前来。”并给了卢充一套新衣说，“我家府君让我给的。”卢充穿好衣服进了院，见了主人
少府，少府说，“令尊不嫌我家门第不高，最近来信，为你聘我的女儿为婚，所以特地把你
接来了。”说罢就拿出卢充父亲的书信给他看。卢充父亲去世时，卢充尽管还小，但已能认
得父亲的手迹。看到父亲的亲笔信，卢充十分难过，就不能推辞了。崔少府就向里面说，
“卢郎已到，快让女儿好好梳妆到东廊去。”黄昏时，里面说已梳妆好了。崔少府就让卢充
也到东廊去。卢充到时，崔女已经下车，站在桌子前，两人拜堂成婚。卢充在崔府呆了三天
后，少府对卢充说，“你可以回去了。我女儿如果生男孩，会把孩子送去，如是生女孩，就
留在我这里。你不要有怀疑。”说完就命派车送客。卢充告辞，崔少府送到中门，握住卢充
的手哭了。出门看见一个仆人驾着一辆牛车，又见门外放着自己穿的衣服和弓箭。崔女也叫
人拿来一套衣服送给卢充，说，“我俩姻缘刚开始，就分别了，心里很难过。赠你这件衣服
和一套被褥做纪念吧。”卢充上了车，车快如闪电，不一会儿就到了家。卢充母亲问他怎么
回事，他就说了详情。和崔氏女分别四年零三个月后，有一天卢充在河里游水，忽然看见不
远处有一辆牛车，一会儿沉没一会又浮起，一会儿牛车上了岸。和卢充一起玩的人都看见
了。卢充跑过去打开牛车的后门，见崔氏女抱着一个三岁的男孩。崔氏女把儿子交给卢充，
同时给他一个金碗，还赠了一首诗：“煌煌灵芝质，光丽何猗猗。华艳当时显，嘉异表神
奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运。哲人忽来仪。今时
一别后，何得重会时。”卢充接过金碗、儿子和诗后，崔氏女突然消失了。卢充后来就坐着
车到街上去卖碗。希望能有认识这碗的人。果然一个女仆认出了这碗，她立刻跑回去对女主
人说，“在街上看见一个人坐着车，卖崔氏女棺材中的金碗。”女主人正是崔氏女的亲姨，
她立刻派儿子到街上看，果然和女仆说的一样。儿子到车上和卢充说，“当年我姨嫁给崔少
府，崔少府的女儿没出嫁就死了，家里人都很悲痛，赠了一个金碗给她陪葬。你能告诉我你
得到这金碗的经过吗？”卢充就如实说了。儿子也十分悲痛，回家对母亲说了。母亲就让到
卢充家迎接孩子回来，亲戚都来看望，见那孩子长得既像崔氏又象卢充。孩子和金碗都验证
了。崔氏女的姨妈说，“这就是我的外甥孙了。”就给起名叫卢温休。温休的意思是纪念阴
阳通婚。后来卢温休果然成了大器，当上了郡守。他的子孙辈辈作官，一直传到现在，卢充
有一个后代叫卢植，字叫干，是个名传天下的人。
谈 生 谈生者，年四十，无妇，常感激读书。忽（书忽原作诗经，据明钞本改。）夜半有女
子，可年十五六，姿颜服饰。天下无双，来就生为夫妇。乃（乃原作之。据明钞本改。）
言：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”为夫妻，生一儿，已二岁。不能
忍，夜伺其寝后，盗照视之，其腰上已生肉如人，腰下但有枯骨。妇觉，遂言曰：“君负
我，我垂生矣，何不能忍一岁而竟相照也？”生辞谢。涕泣不可复止，云：“与君虽大义永
离，然顾念我儿。若贫不能自偕活者。暂随我去，方遗君物。”生随之去，入华堂，室宇器
物不凡。以一珠袍与之曰：“可以自给。”裂取生衣裾，留之而去。后生持袍诣市，睢阳王
家买之，得钱千万。王识之曰：“是我女袍，此必发墓。”乃取拷之。生具以实对，王犹不
信。乃视女冢，冢完如故。发视之，果棺盖下得衣裾。呼其儿，正类王女，王乃信之。即召
谈生，复赐遗衣，以为主婿。表其儿以为侍中。（出《列异传》）
谈生四十岁还没有娶妻，平时就是发奋读书。有一天半夜有个十五六岁的女子来找谈
生。这女子容貌称得上绝代佳人，主动要求作谈生的妻子。女子说，“我和人不一样，请不
要用灯火照我，三年后才可以照。”他们结合后生了一个儿子，儿子已经两岁。谈生忍不住
好奇心，夜里等女子睡着了，偷偷点灯看她，只见她腰以上已经长出和活人一样的肉了，但
腰以下还有白骨。女子惊醒后发觉谈生偷照自己，说，“你辜负了我。我就要复活了，你怎
么就不能再忍一年而用灯光照我呢？”谈生急忙赔罪，女子仍哭个不停说，“我和你只能永
别了，只是惦念我们的儿子，你以后如果穷得养活不了他，就暂时交给我。我也准备送你些
东西。”谈生随女子来到一座华贵的屋中，见屋中陈设装饰不同凡人。女子拿了一件缀着珍
珠的袍子赠给谈生说，“卖了这袍子就可维持生活。”临分别时，女子撕下了谈生一块衣裳
下摆留作纪念。后来谈生到市场上卖珠袍，被睢阳王家的人买去，得钱千万。睢阳王一看，
竟是自己死去的女儿的袍子，就把谈生抓来拷问为什么盗墓。谈生就实话实说了。睢阳王仍
不信，就到女儿坟上去看，见坟墓完好如初。再打开墓穴看，果然在棺盖下发现了谈生的一
块衣摆。后来又看谈生的儿子，果然长得像自己女儿，睢阳王才相信了，又把谈生请来，把
珠袍还给了他，认他为公主的女婿。后来又上表给朝廷，赐给谈生的儿子侍中的官衔。
陈 蕃 陈蕃微时，尝行宿主人黄申家。申妇夜产，蕃不知。夜三更。有扣门者，久许，闻里有
人应云：“门里有人，不可前。”相告云：“从后门往。”俄闻往者还，门内者问之：“见
何儿？名何？当几岁？”还者云：“是男，名阿权，当十五岁。”又问曰：“后当若为
死？”答曰：“为人作屋，落地死。”蕃闻而不信。后十五年，为豫章太守，遣吏征问，昔
儿阿奴所在。家云，助东家作屋，堕楝亡没。（出《幽明录》）
陈蕃寒微时，有一次出门投宿在黄申家。黄申的妻子夜里生孩子，陈蕃并不知道。睡到
半夜忽听有人敲门。半天才听得门里有人应道，“门里有人，别从前门进，从后门走。”不
一会那叫门的人回来了，门里的人问，“看见个什么孩子？叫什么名？能活到多大？”门外
的人说，“是个男孩，叫阿奴，能活到十五岁。”又问，“将来是怎么死的？”回答说，
“帮助人盖房子，摔死的。”陈蕃听见了但不相信。十五年后，陈蕃当了豫章太守，派官员
去查问，那个叫阿奴的孩子现在何处。他家人说，帮着东家盖房，从房梁上掉下来摔死了。
刘 照 刘照，建安中，为河间太守。妇亡。埋棺于府园中。遭黄巾贼，照委郡走。后太守至，
夜梦见一妇人往就之。后又遗一双锁，太守不能名。妇曰：“此萎蕤锁也，以金缕相连，屈
申在人，实珍物。吾方当去，故以相别，慎无告人。”后二十日。照遣儿迎丧。守乃悟云
云。儿见锁感动，不能自胜。（出《录异传》）
刘照在建安年间，任河间府太守。他的妻子死了。棺材埋在府后花园里。后来黄中造
反，刘照扔下一切逃跑了。继任的太守到任后，夜里梦见一个女人来和他同房。临走时送给
新太守一个双锁，太守不知这锁叫什么名，女人说“这个锁叫萎蕤，中间用金链相连，可屈
可伸，是一件宝物。我要走了，以它做为离别纪念，千万不要对人说。”过了二十天，刘照
派儿子迎运他妻子的棺材，新任太守才恍然大悟，并把锁给刘照的儿子看，儿子看见母亲的
随葬珍宝，心里十分悲痛。
张汉植 陈国张汉植，至南阳，从京兆尹延叔坚，学《左氏传》。行后数月，鬼物持其妹，为之
扬言曰：“我病死，丧在陌上。常苦饥寒，操一三量不借，挂屋后楮上。傅子方送我五百
钱，在北牖下。皆望取之。又买李幼牛一头，本券在书箧中。”往索，悉如其言，妇尚不知
有此。妹新归宁，非其所及。家人哀伤，益以为审。父母兄弟，椎结迎丧。去精舍数里，遇
汉植与诸生相随。汉植顾见家人，怪其如此。家见汉植。良以为鬼也。惝恍有间，汉植乃
前，为父说其本末如此。得妖物之为？（出《风俗通》，明抄本作出《搜神记》）
陈国的张汉植，到南阳去跟京北尹延叔坚学习《左传》。他走了几个月以后，一个鬼怪
附在了他妹妹的身上，以张汉植的口气说，“我病死在大道上，经常饥寒交加。咱家的秤没
有外借，挂在那屋后楮树上。傅子方送我五百钱，放在北窗下，忘了拿了。又买了一头小
牛，买卖契约放在书箱里。”家里的人按着他说的去找，果然都在。张汉植的妻子都不知道
这些事。妹妹刚回娘家来，不可能知道这些事。家人得知张汉植的死讯十分悲痛，更加信以
为真。全家穿着丧服拄着哭丧棒出门去找张汉植的尸体。没想到在离学馆几里的地方，竟遇
见张汉植和同学们在一起。汉植看家里人这样穿戴，十分惊奇。家里人看见汉植，则以为是
见了鬼了。双方愣了半天，汉植的父亲说清情况，大家才知道是鬼怪搞的鬼。
范 丹 陈留外黄范丹，字史云，少为尉从佐，使檄谒督邮。丹有志节，自恚为斯役小吏。及于
陈留大泽中，杀所乘马，捐弃官帻，诈逢劫者。有神下其家曰：“我史云也。为劫人所杀，
疾取我衣于陈留大泽中，家取得一帻。丹随之南郡，转入三辅。从英贤游学。十三年乃归。
家人不复识焉。陈留人高其志行，及殁。号曰贞节先生。（出《搜神记》）
陈留郡当外黄官的范丹，字史云，年轻时给县尉当个小随从官。有一次，派他去给督邮
送公文。范丹少有大志，气愤自己当个为人驱使的小官，走到陈留大泽时，把所骑的马杀
掉，把官家的头巾也扔了，假称是被强盗打劫了。有个神怪向他家里人说，“我就是范丹，
被强盗杀死，快到陈留大泽来取我的衣物。”家人赶到，只找到一块头巾。后来范丹去了南
郡，又转到三辅，跟一些大学问家学习，过了十三年才回家，家里人都不认识他了。陈留人
赞赏他的志气，死后，称他为“贞节先生”。
费 季 吴人费季，客贾数年。时道多劫，妻常忧之。季与同辈旅宿庐山下，各相问去家几时，
季曰：“吾去家已数年。临来，与妻别，就求金钗以行，欲观其志，当与吾否耳。得钗。仍
以著户楣上。临发忘道。此钗故当在户上也。”尔夕。妻梦季曰：“吾行遇盗，死已二年。
若不信吾言，吾取汝钗，遂不以行。留在户楣上。可往取之。”妻觉，揣钗得之。家遂发
丧，后一年余，季行来归还。（出《搜神记》）
费季是吴地人，在外经商好几年。当时路上强盗很多，他的妻子十分担心。有一次费季
和几个同伴住在庐山下的旅店中，大家互相问离家多久了，季费说，“我离家已好几年。出
发时和我妻子告别时，我向她要她头上的金钗。我的意思是看看她对我感情好不好，如果给
我就是对我好。她给了我金钗，我就偷偷把钗放在门框上面。临走时，我忘了拿，这只钗应
该还在门框上。”这天夜晚，费季的妻子梦见贾季对她说，“我在路上遇见强盗，已死了二
年。如果不信我的话，我向你要了金钗后就放在门框上，你可以去取来，就知道我是真的死
了。”妻子惊醒后，果然在门框上找到了钗，家里就办了丧事。然而过了一年多，费季却回
来了。
周 式 汉下邳周式。尝至东海。道逢一吏。持一卷书，求寄载。行十余里，谓式曰：“吾暂有
所过，留书寄君船中。慎勿发之。”去后，式盗发视书，皆诸死人录，下条有式名。须臾吏
还，式犹视书，吏怒曰：“故以相告，何忽视之？”式扣头流血，良久曰：“感卿远相载，
此书不可除。卿今日已去，还家，三年勿出门，可得度也。勿道见吾书。”式还不出，已二
年余，家皆怪之。邻人卒亡，父怒，使往吊之，式不得止。适出门，便见此吏，吏曰：“吾
令汝三年勿出，而今出门，知复奈何？吾求不见，连相为得鞭杖。今已见汝，无可奈何，后
三日日中，当相取也。”式还涕泣，具道如此。父故不信，母昼夜与相守涕泣，至三日日中
时，见来取，便死。（出《法苑珠林》）
汉代下邳人周式，一次到东海去。在半路上遇到了一个官吏，拿着一卷书，请周式给他
带着。一同走了十几里后，官吏说，“我暂时有点事，先把书寄放在你船里，但你千万不要
看那书。”官吏走后，周式忍不住打开书看，见那上面记的都是死人的名字，在后面竟也有
自己的名。不大会儿官吏回来了，看见周式在偷看书，大怒说，“告诉你不要看，怎么不
听！”周式把头都磕出了血。过了半天官吏说，“感谢你替我带着这本书，但你的名字是抹
不掉的，你今天回家后，三年之内不要出门，你就可以躲过去不死了。但你千万不要说看过
我的书。”周式回到家后，坚持不出门。已经过了两年了，家里人都十分奇怪。这时有个邻
居去世，周式的父亲让他去吊唁。如果不去父亲就大怒，只好出门去了。周式刚一出门，就
碰见了那个官吏。官吏说，“叫你三年别出门，你不听出门了，这就没办法了。因为我没把
你抓到阴府，我受了好几次鞭打。现在我既然看见你，只能把你带走了。三天后中午，我会
来接你。”周式回到家里，哭诉了这件事，他父亲不信。他母亲昼夜守在周式身边哭。三天
后的中午，周式果然死去。
学于齐鲁之间，属其父母使求婚。王怒不与。玉结气死，葬阊门外。三年重归，（归原作
诘，据明抄本改。）问其父母，父母曰：“王大怒，玉结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具
牲币往吊。玉从墓侧表形见，谓重曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，谓必克从大愿。不
图别后，遭命奈何。”玉左顾宛颈而歌曰，南山有乌，北山张罗。志欲从君，谗言孔多。悲
结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽
有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘。”歌毕。歔欷泣流，不能
自胜。要重还冢，重曰：“死生异道，惧有尤俧，不敢承命。”玉曰：“死生异路，吾亦知
之。然一别永无后期，子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉。宁不相信？”重感其言。送之还
冢。玉与之饮宴，三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重曰。既毁其名，又绝其
愿，复何言哉！愿郎（愿郎原作时节。据明抄本改。）自爱，若至吾家，致敬大王。”重既
出，遂诣王自说其事，王大怒曰：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取
物，托以鬼神。”欲收重，重脱走，至玉墓所诉玉。玉曰：“无忧，今归白王。”玉妆梳忽
见，王惊愕悲喜，问曰：“尔何缘生。”玉跪（跪原作诡，据明抄本改。）而言曰：“昔诸
生韩重来求玉，大王不许。今名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢
吊唁。感其笃终，辄与相见。因以珠遗之，不为发冢，愿勿推治。”夫人闻之，出而抱之，
正如烟然。（出《录异传》）
吴王夫差有个小女儿叫玉，十八岁。韩重是个十九岁的英俊少年，吴玉很喜欢他。两个
人瞒着父母先是互通书信后来就私订终身。韩重到齐鲁读书，就请自己的父母到吴王那里去
求婚。吴王一听大怒，不同意这婚事，玉心气郁结而死，埋在了皇宫南门外。三年后韩重回
来，问父母，父母说，“去求婚吴王大怒不许，玉中气郁结而死，已经埋葬了。”韩重一听
痛哭失声，带着纸钱祭品到玉墓前祭吊。玉从墓侧现形，对韩重说，“当初你走之后，让你
的父母来议婚，我原来想一定会实现咱们美好的心愿。没想到却遭到如此悲惨的下场啊！”
说罢，悲痛地唱道：“南山有鸟，北山张罗。志欲从君，谗言孔多。悲结生疾。没命黄垆。
命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。
故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”唱完后，涕泪交流哭得控制不住自己，并要
求韩重和她一起回到墓中去。韩重说，“阴阳两界不能相通，怕后果更惨。”不敢随玉去。
玉说，“死生异路我也知道，可是我们今天分别后，就再也见不到了。你是不是怕我是鬼会
伤害你？没想到我对你一片赤诚，却得不到你的信任。”韩重被她的真情感动，就和玉一起
走进墓中。玉和韩重宴饮欢聚了三天三夜，像夫妻一样。韩重临走时，玉拿出一个直径有一
寸大的明珠相赠，并说，“我现在一切都被毁了，也没有和你生聚的可能，还有什么可说的
呢，唯愿你多多珍重吧。如果能到我家去，就把这个明珠给我父王看看。”韩重回来后，去
见吴王，说出了他和玉相见的经过。吴王一听大怒说，“我女儿已经死，你编这套谎话来骗
我，玷污了我女儿的亡灵。这明珠只不过是你盗墓得来的，假托什么鬼神？”说着就要把韩
重抓起来，韩重赶快逃掉了，又到玉的墓前诉说这事。玉说，“你别愁，我这就直接去告诉
父王。”玉梳妆得整整齐齐，忽然在吴王面前现形，吴王十分惊异，悲喜交加地问，“女儿
是怎么死而复活的？”玉跪下说，“从前书生韩重来求婚，父王不许，如今我名各俱毁，已
经死了。韩重从远方归来，听说女儿已死，带着祭品到我的坟上祭吊。女儿感激他的真情，
就和他相见，并把明珠赠给他，这不是他盗墓所得，请父王不要惩治他吧。”这时吴王夫人
听见了跑出来一把抱住女儿，然而玉却像一股青烟般消失了。
公孙达 任城公孙达，甘露中，陈郡卒官，将敛，儿及郡吏数十人临丧。达五岁儿，忽作灵语，
音声如父，呵众人哭止。因呼诸子，以次教诫。儿等悲哀不能自胜，及慰勉之曰：“四时之
运，犹有始终。人修短殊，谁不致此？”语千余言，皆合文章。儿又问曰：“人亡皆无所
知，唯大人聪明殊特，有神灵耶？”答曰：“鬼神之事，非尔所知也。”因索纸笔作书，辞
义满纸，投地遂绝。（出《列异传》）
任城的公孙达在甘露年间死在陈郡的任上。将要入敛时，他的几个儿子和郡里的官员参
加葬礼。公孙达有个五岁的儿子忽然用公孙达的声音说起话来，先是命儿子们不要再哭，然
后对儿子们一个个进行教导嘱咐。几个儿子都悲伤得不能控制自己，公孙达就安慰勉励说，
“一年四季的运行还有始有终。人不论是寿长寿短谁能不死？”说了上千字的话，记下来都
是文章。儿子们又问。“人死后都没有知道，是不是因为父亲你特殊聪明，才有神灵呢？”
回答说，“鬼神的事，不该你们知道。”说罢就要了纸笔写起来，写了满满一张纸，然后才
扑在地上断了气。
鲜于冀 后汉建武二年，西河鲜于冀为清河太守，作公廨。未就而亡。后守赵高，计功用二百
万，王官黄秉、功曹刘适言四百万钱。冀乃鬼见，白日导从入府。与高及秉等，对共计校，
定为适秉所割匿。冀乃书表自理，其略言：“高贵尚小节。亩垄之人，而踞遗类。研密失
机。婢妾其性，媚世求显，偷窃狠鄙。有辱天官，易讥负乘，诚高之谓。臣不胜鬼言，谨因
千里驿闻，付高上之。”便西北去三十里。车马皆灭，。不复见。秉等皆伏地物故，高以状
闻。诏下，还冀西河田宅妻子焉，兼为差代，以弥冥中之讼。（出《水经》）
后汉建武二年，西河的鲜于冀就任清河太守，上任后修造公事房舍，没盖完就死了。继
任的太守赵高向上面呈报说鲜于冀办这工程费用是二百万，王官黄秉、功曹刘适则说化了四
百万。鲜于冀就突然现形，大白天的带着人进了太守府，和黄秉等人一笔笔地对帐查工程费
用，断定是黄秉等虚报贪污了工程费。鲜于冀就自己写了奏章向朝廷申诉。奏章中大致说，
“高贵的人更重视小节，而种田的俗人才见便宜就贪。然而他们毕竟是婢妾一类的小人，再
周密的谋划也有漏洞。他们这种卑鄙的贪污偷窍行为辱没了皇上的器重，也让人们笑话他们
不配担任这样的公职。如果真如黄秉刘适等人说是我花了那么多钱，那么我现在虽然作了鬼
也要申辩。现在我把我的奏章通过千里驿使呈交皇上，请赵高替我上奏。”写完奏章，就坐
上车奔西北方三十多里而去，后来就不见了。黄秉等人竟伏在地上死去。赵高把鲜于冀的奏
章呈给皇帝，皇帝下诏发还了被没收的鲜于冀在河西的庄园田宅和充为官婢的妻子，并委官
去接任工作，以安抚阴间来的这场官司。
卢 充 卢充，范阳人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十。冬至一日，出宅西猎，射獐中
之，獐倒而起，充逐之。不觉忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍。不复见獐，门中
一铃下，唱客前，有一人投一袱新衣，曰：“府君以遗郎。”充着讫进见，少府语充曰：
“尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女为婚，故相迎耳。”便以书示充。父亡时。充
虽小，然已识父手迹。即欷歔无复辞免。便敕内，卢郎已来，便可使女妆严，即就东廊。”
至黄昏。内白女郎妆严毕，崔语充：“君可至东廊。”即至，女已下车，立席头，却共拜，
时为三日。给食三日毕，崔谓充曰：“君可归。女生男，当以相还，无相疑，生女当留
养。”敕内严车送客。充便辞出，崔送至中门，执手涕零。出门见一犊车，驾青衣。（明抄
本衣作牛）又见本所着衣及弓箭，故在门外。寻遣传教将一人捉袱衣与充。相问曰：“姻缘
（缘原作授。据《搜神记》改。）始尔，（尔下原有援始二字今据搜神记、明抄本广记
删。）别甚怅恨。今故致衣一袭，被褥自副。”充上车，去如电逝，须臾至家。母见，问其
故，充悉以状对。别后四年三月，充临水戏，忽见傍有犊车，乍沉乍浮，既而上岸，同坐皆
见。而充往开其车后户，见崔氏女与三岁男共载。女抱儿以还充，又与金碗，并赠诗曰：
“煌煌灵芝质，光丽何猗猗。华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长
幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。今时一别后，何得重会时？”充取儿碗及
诗，忽然不见。充后乘车入市卖碗，冀有识者。有一婢识此，还白大家曰：“市中见一人乘
车，卖崔氏女郎棺中碗。”大家既崔氏亲姨母也。遣儿视之，果如婢言。乃上车叙姓名，语
充曰：“昔我姨嫁少府，女未出而亡，家亲痛之，赠一金碗著棺中。可说得碗本末。”充以
事对，此儿亦为悲咽，赍还白母。母即令诣充家迎儿还。诸亲悉集，儿有崔氏之状，又复似
充貌。儿碗俱验，姨母曰：“我外甥也，即字温休。”温休者，是幽婚也。遂成令器，历郡
守。子孙冠盖相承至今，其后植字干，有名天下。（出《搜神记》）
卢充是范阳人。家西边三十里，有座崔少府墓。卢充二十岁那年，冬至的一天去家的西
边打猎，射中了一头獐子。獐子倒了又爬起来跑掉，卢充就追。追到道北一里多的地方，獐
子不见了，却见一排高门瓦房，象是很阔的人家。大门的门铃下有个人大声说，“请贵客住
前来。”并给了卢充一套新衣说，“我家府君让我给的。”卢充穿好衣服进了院，见了主人
少府，少府说，“令尊不嫌我家门第不高，最近来信，为你聘我的女儿为婚，所以特地把你
接来了。”说罢就拿出卢充父亲的书信给他看。卢充父亲去世时，卢充尽管还小，但已能认
得父亲的手迹。看到父亲的亲笔信，卢充十分难过，就不能推辞了。崔少府就向里面说，
“卢郎已到，快让女儿好好梳妆到东廊去。”黄昏时，里面说已梳妆好了。崔少府就让卢充
也到东廊去。卢充到时，崔女已经下车，站在桌子前，两人拜堂成婚。卢充在崔府呆了三天
后，少府对卢充说，“你可以回去了。我女儿如果生男孩，会把孩子送去，如是生女孩，就
留在我这里。你不要有怀疑。”说完就命派车送客。卢充告辞，崔少府送到中门，握住卢充
的手哭了。出门看见一个仆人驾着一辆牛车，又见门外放着自己穿的衣服和弓箭。崔女也叫
人拿来一套衣服送给卢充，说，“我俩姻缘刚开始，就分别了，心里很难过。赠你这件衣服
和一套被褥做纪念吧。”卢充上了车，车快如闪电，不一会儿就到了家。卢充母亲问他怎么
回事，他就说了详情。和崔氏女分别四年零三个月后，有一天卢充在河里游水，忽然看见不
远处有一辆牛车，一会儿沉没一会又浮起，一会儿牛车上了岸。和卢充一起玩的人都看见
了。卢充跑过去打开牛车的后门，见崔氏女抱着一个三岁的男孩。崔氏女把儿子交给卢充，
同时给他一个金碗，还赠了一首诗：“煌煌灵芝质，光丽何猗猗。华艳当时显，嘉异表神
奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运。哲人忽来仪。今时
一别后，何得重会时。”卢充接过金碗、儿子和诗后，崔氏女突然消失了。卢充后来就坐着
车到街上去卖碗。希望能有认识这碗的人。果然一个女仆认出了这碗，她立刻跑回去对女主
人说，“在街上看见一个人坐着车，卖崔氏女棺材中的金碗。”女主人正是崔氏女的亲姨，
她立刻派儿子到街上看，果然和女仆说的一样。儿子到车上和卢充说，“当年我姨嫁给崔少
府，崔少府的女儿没出嫁就死了，家里人都很悲痛，赠了一个金碗给她陪葬。你能告诉我你
得到这金碗的经过吗？”卢充就如实说了。儿子也十分悲痛，回家对母亲说了。母亲就让到
卢充家迎接孩子回来，亲戚都来看望，见那孩子长得既像崔氏又象卢充。孩子和金碗都验证
了。崔氏女的姨妈说，“这就是我的外甥孙了。”就给起名叫卢温休。温休的意思是纪念阴
阳通婚。后来卢温休果然成了大器，当上了郡守。他的子孙辈辈作官，一直传到现在，卢充
有一个后代叫卢植，字叫干，是个名传天下的人。
谈 生 谈生者，年四十，无妇，常感激读书。忽（书忽原作诗经，据明钞本改。）夜半有女
子，可年十五六，姿颜服饰。天下无双，来就生为夫妇。乃（乃原作之。据明钞本改。）
言：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”为夫妻，生一儿，已二岁。不能
忍，夜伺其寝后，盗照视之，其腰上已生肉如人，腰下但有枯骨。妇觉，遂言曰：“君负
我，我垂生矣，何不能忍一岁而竟相照也？”生辞谢。涕泣不可复止，云：“与君虽大义永
离，然顾念我儿。若贫不能自偕活者。暂随我去，方遗君物。”生随之去，入华堂，室宇器
物不凡。以一珠袍与之曰：“可以自给。”裂取生衣裾，留之而去。后生持袍诣市，睢阳王
家买之，得钱千万。王识之曰：“是我女袍，此必发墓。”乃取拷之。生具以实对，王犹不
信。乃视女冢，冢完如故。发视之，果棺盖下得衣裾。呼其儿，正类王女，王乃信之。即召
谈生，复赐遗衣，以为主婿。表其儿以为侍中。（出《列异传》）
谈生四十岁还没有娶妻，平时就是发奋读书。有一天半夜有个十五六岁的女子来找谈
生。这女子容貌称得上绝代佳人，主动要求作谈生的妻子。女子说，“我和人不一样，请不
要用灯火照我，三年后才可以照。”他们结合后生了一个儿子，儿子已经两岁。谈生忍不住
好奇心，夜里等女子睡着了，偷偷点灯看她，只见她腰以上已经长出和活人一样的肉了，但
腰以下还有白骨。女子惊醒后发觉谈生偷照自己，说，“你辜负了我。我就要复活了，你怎
么就不能再忍一年而用灯光照我呢？”谈生急忙赔罪，女子仍哭个不停说，“我和你只能永
别了，只是惦念我们的儿子，你以后如果穷得养活不了他，就暂时交给我。我也准备送你些
东西。”谈生随女子来到一座华贵的屋中，见屋中陈设装饰不同凡人。女子拿了一件缀着珍
珠的袍子赠给谈生说，“卖了这袍子就可维持生活。”临分别时，女子撕下了谈生一块衣裳
下摆留作纪念。后来谈生到市场上卖珠袍，被睢阳王家的人买去，得钱千万。睢阳王一看，
竟是自己死去的女儿的袍子，就把谈生抓来拷问为什么盗墓。谈生就实话实说了。睢阳王仍
不信，就到女儿坟上去看，见坟墓完好如初。再打开墓穴看，果然在棺盖下发现了谈生的一
块衣摆。后来又看谈生的儿子，果然长得像自己女儿，睢阳王才相信了，又把谈生请来，把
珠袍还给了他，认他为公主的女婿。后来又上表给朝廷，赐给谈生的儿子侍中的官衔。
陈 蕃 陈蕃微时，尝行宿主人黄申家。申妇夜产，蕃不知。夜三更。有扣门者，久许，闻里有
人应云：“门里有人，不可前。”相告云：“从后门往。”俄闻往者还，门内者问之：“见
何儿？名何？当几岁？”还者云：“是男，名阿权，当十五岁。”又问曰：“后当若为
死？”答曰：“为人作屋，落地死。”蕃闻而不信。后十五年，为豫章太守，遣吏征问，昔
儿阿奴所在。家云，助东家作屋，堕楝亡没。（出《幽明录》）
陈蕃寒微时，有一次出门投宿在黄申家。黄申的妻子夜里生孩子，陈蕃并不知道。睡到
半夜忽听有人敲门。半天才听得门里有人应道，“门里有人，别从前门进，从后门走。”不
一会那叫门的人回来了，门里的人问，“看见个什么孩子？叫什么名？能活到多大？”门外
的人说，“是个男孩，叫阿奴，能活到十五岁。”又问，“将来是怎么死的？”回答说，
“帮助人盖房子，摔死的。”陈蕃听见了但不相信。十五年后，陈蕃当了豫章太守，派官员
去查问，那个叫阿奴的孩子现在何处。他家人说，帮着东家盖房，从房梁上掉下来摔死了。
刘 照 刘照，建安中，为河间太守。妇亡。埋棺于府园中。遭黄巾贼，照委郡走。后太守至，
夜梦见一妇人往就之。后又遗一双锁，太守不能名。妇曰：“此萎蕤锁也，以金缕相连，屈
申在人，实珍物。吾方当去，故以相别，慎无告人。”后二十日。照遣儿迎丧。守乃悟云
云。儿见锁感动，不能自胜。（出《录异传》）
刘照在建安年间，任河间府太守。他的妻子死了。棺材埋在府后花园里。后来黄中造
反，刘照扔下一切逃跑了。继任的太守到任后，夜里梦见一个女人来和他同房。临走时送给
新太守一个双锁，太守不知这锁叫什么名，女人说“这个锁叫萎蕤，中间用金链相连，可屈
可伸，是一件宝物。我要走了，以它做为离别纪念，千万不要对人说。”过了二十天，刘照
派儿子迎运他妻子的棺材，新任太守才恍然大悟，并把锁给刘照的儿子看，儿子看见母亲的
随葬珍宝，心里十分悲痛。
张汉植 陈国张汉植，至南阳，从京兆尹延叔坚，学《左氏传》。行后数月，鬼物持其妹，为之
扬言曰：“我病死，丧在陌上。常苦饥寒，操一三量不借，挂屋后楮上。傅子方送我五百
钱，在北牖下。皆望取之。又买李幼牛一头，本券在书箧中。”往索，悉如其言，妇尚不知
有此。妹新归宁，非其所及。家人哀伤，益以为审。父母兄弟，椎结迎丧。去精舍数里，遇
汉植与诸生相随。汉植顾见家人，怪其如此。家见汉植。良以为鬼也。惝恍有间，汉植乃
前，为父说其本末如此。得妖物之为？（出《风俗通》，明抄本作出《搜神记》）
陈国的张汉植，到南阳去跟京北尹延叔坚学习《左传》。他走了几个月以后，一个鬼怪
附在了他妹妹的身上，以张汉植的口气说，“我病死在大道上，经常饥寒交加。咱家的秤没
有外借，挂在那屋后楮树上。傅子方送我五百钱，放在北窗下，忘了拿了。又买了一头小
牛，买卖契约放在书箱里。”家里的人按着他说的去找，果然都在。张汉植的妻子都不知道
这些事。妹妹刚回娘家来，不可能知道这些事。家人得知张汉植的死讯十分悲痛，更加信以
为真。全家穿着丧服拄着哭丧棒出门去找张汉植的尸体。没想到在离学馆几里的地方，竟遇
见张汉植和同学们在一起。汉植看家里人这样穿戴，十分惊奇。家里人看见汉植，则以为是
见了鬼了。双方愣了半天，汉植的父亲说清情况，大家才知道是鬼怪搞的鬼。
范 丹 陈留外黄范丹，字史云，少为尉从佐，使檄谒督邮。丹有志节，自恚为斯役小吏。及于
陈留大泽中，杀所乘马，捐弃官帻，诈逢劫者。有神下其家曰：“我史云也。为劫人所杀，
疾取我衣于陈留大泽中，家取得一帻。丹随之南郡，转入三辅。从英贤游学。十三年乃归。
家人不复识焉。陈留人高其志行，及殁。号曰贞节先生。（出《搜神记》）
陈留郡当外黄官的范丹，字史云，年轻时给县尉当个小随从官。有一次，派他去给督邮
送公文。范丹少有大志，气愤自己当个为人驱使的小官，走到陈留大泽时，把所骑的马杀
掉，把官家的头巾也扔了，假称是被强盗打劫了。有个神怪向他家里人说，“我就是范丹，
被强盗杀死，快到陈留大泽来取我的衣物。”家人赶到，只找到一块头巾。后来范丹去了南
郡，又转到三辅，跟一些大学问家学习，过了十三年才回家，家里人都不认识他了。陈留人
赞赏他的志气，死后，称他为“贞节先生”。
费 季 吴人费季，客贾数年。时道多劫，妻常忧之。季与同辈旅宿庐山下，各相问去家几时，
季曰：“吾去家已数年。临来，与妻别，就求金钗以行，欲观其志，当与吾否耳。得钗。仍
以著户楣上。临发忘道。此钗故当在户上也。”尔夕。妻梦季曰：“吾行遇盗，死已二年。
若不信吾言，吾取汝钗，遂不以行。留在户楣上。可往取之。”妻觉，揣钗得之。家遂发
丧，后一年余，季行来归还。（出《搜神记》）
费季是吴地人，在外经商好几年。当时路上强盗很多，他的妻子十分担心。有一次费季
和几个同伴住在庐山下的旅店中，大家互相问离家多久了，季费说，“我离家已好几年。出
发时和我妻子告别时，我向她要她头上的金钗。我的意思是看看她对我感情好不好，如果给
我就是对我好。她给了我金钗，我就偷偷把钗放在门框上面。临走时，我忘了拿，这只钗应
该还在门框上。”这天夜晚，费季的妻子梦见贾季对她说，“我在路上遇见强盗，已死了二
年。如果不信我的话，我向你要了金钗后就放在门框上，你可以去取来，就知道我是真的死
了。”妻子惊醒后，果然在门框上找到了钗，家里就办了丧事。然而过了一年多，费季却回
来了。
周 式 汉下邳周式。尝至东海。道逢一吏。持一卷书，求寄载。行十余里，谓式曰：“吾暂有
所过，留书寄君船中。慎勿发之。”去后，式盗发视书，皆诸死人录，下条有式名。须臾吏
还，式犹视书，吏怒曰：“故以相告，何忽视之？”式扣头流血，良久曰：“感卿远相载，
此书不可除。卿今日已去，还家，三年勿出门，可得度也。勿道见吾书。”式还不出，已二
年余，家皆怪之。邻人卒亡，父怒，使往吊之，式不得止。适出门，便见此吏，吏曰：“吾
令汝三年勿出，而今出门，知复奈何？吾求不见，连相为得鞭杖。今已见汝，无可奈何，后
三日日中，当相取也。”式还涕泣，具道如此。父故不信，母昼夜与相守涕泣，至三日日中
时，见来取，便死。（出《法苑珠林》）
汉代下邳人周式，一次到东海去。在半路上遇到了一个官吏，拿着一卷书，请周式给他
带着。一同走了十几里后，官吏说，“我暂时有点事，先把书寄放在你船里，但你千万不要
看那书。”官吏走后，周式忍不住打开书看，见那上面记的都是死人的名字，在后面竟也有
自己的名。不大会儿官吏回来了，看见周式在偷看书，大怒说，“告诉你不要看，怎么不
听！”周式把头都磕出了血。过了半天官吏说，“感谢你替我带着这本书，但你的名字是抹
不掉的，你今天回家后，三年之内不要出门，你就可以躲过去不死了。但你千万不要说看过
我的书。”周式回到家后，坚持不出门。已经过了两年了，家里人都十分奇怪。这时有个邻
居去世，周式的父亲让他去吊唁。如果不去父亲就大怒，只好出门去了。周式刚一出门，就
碰见了那个官吏。官吏说，“叫你三年别出门，你不听出门了，这就没办法了。因为我没把
你抓到阴府，我受了好几次鞭打。现在我既然看见你，只能把你带走了。三天后中午，我会
来接你。”周式回到家里，哭诉了这件事，他父亲不信。他母亲昼夜守在周式身边哭。三天
后的中午，周式果然死去。
第2个回答 2006-03-17
先看一个故事：
从前，有一个行路者，被一条小河沟挡住了去路。他四处寻觅，发现旁边一个小庙里的木雕阎罗。于是，他抱起神像往水上一横，踏像过河。没过多久，第二位过路者一眼看到横跨在小河沟上的神像。他慌忙抱起神像，擦干净上面的泥土，恭恭敬敬地重新放回庙里，虔诚地叩了三个响头，方才离去。
晚上，阎王爷大发雷霆，责令小鬼将第二位过路者拿个头痛。众鬼判官大惊：明明前者忤逆甚深，为何去惩罚后来者呢？阎王爷解释：“前者不信我，法力难及他身。”
由此可以得出这样的结论：鬼神之说不足信！
我们先看鬼神的世界：如西游记中描述的天庭，地府。活脱脱就是一个人间世界的芸芸众生相。再看鬼神的形象，牛头马面，妖魔鬼怪，无论其多么丑陋怪异，都能在人间找到他的影子。再看神怪的处事方式，性格特点，不都是人间幻相吗！
再看神鬼传说的由来，女娲补天讲的是人类的起源，盘古开天讲的是宇宙的起源等等，这不都是对自然的科学探索吗！
还有古代的鬼故事，复仇，寻爱等等，无一不是劝人行善，伸张正义罢了。
从精神的层面讲，神鬼之说对人性本身被压抑的部分的一种释放。
从哲学的角度来看，神鬼就是自然，就是天地万物。就是所谓的“道”。
另外，灵异的事情时有发生，究其出处，一种是道听途说，以讹传讹。一种是产生于人类精神世界的思维状态。还有一种就是一种自然现象，或者说是人类尚未认知的精神世界和物质世界。但它一定是一种自然存在的，符合已知或者未知的自然规律的存在，比如说我们生活在一个三维的世界里，谁又能保证没有一个四维的世界就在我们身边呢！不过奥秘被揭开的那一天，人类会明白，那些东西就是自然本身，绝非我们现在所认为的神鬼之说。
从前，有一个行路者，被一条小河沟挡住了去路。他四处寻觅，发现旁边一个小庙里的木雕阎罗。于是，他抱起神像往水上一横，踏像过河。没过多久，第二位过路者一眼看到横跨在小河沟上的神像。他慌忙抱起神像，擦干净上面的泥土，恭恭敬敬地重新放回庙里，虔诚地叩了三个响头，方才离去。
晚上，阎王爷大发雷霆，责令小鬼将第二位过路者拿个头痛。众鬼判官大惊：明明前者忤逆甚深，为何去惩罚后来者呢？阎王爷解释：“前者不信我，法力难及他身。”
由此可以得出这样的结论：鬼神之说不足信！
我们先看鬼神的世界：如西游记中描述的天庭，地府。活脱脱就是一个人间世界的芸芸众生相。再看鬼神的形象，牛头马面，妖魔鬼怪，无论其多么丑陋怪异，都能在人间找到他的影子。再看神怪的处事方式，性格特点，不都是人间幻相吗！
再看神鬼传说的由来，女娲补天讲的是人类的起源，盘古开天讲的是宇宙的起源等等，这不都是对自然的科学探索吗！
还有古代的鬼故事，复仇，寻爱等等，无一不是劝人行善，伸张正义罢了。
从精神的层面讲，神鬼之说对人性本身被压抑的部分的一种释放。
从哲学的角度来看，神鬼就是自然，就是天地万物。就是所谓的“道”。
另外，灵异的事情时有发生，究其出处，一种是道听途说，以讹传讹。一种是产生于人类精神世界的思维状态。还有一种就是一种自然现象，或者说是人类尚未认知的精神世界和物质世界。但它一定是一种自然存在的，符合已知或者未知的自然规律的存在，比如说我们生活在一个三维的世界里，谁又能保证没有一个四维的世界就在我们身边呢！不过奥秘被揭开的那一天，人类会明白，那些东西就是自然本身，绝非我们现在所认为的神鬼之说。
第3个回答 2006-03-28
精神类疾病、中邪、鬼附身的正确区别与划分
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[推荐]精神类疾病、中邪、鬼附身的正确区别与
精神类疾病、中邪、鬼附身的正确区别与划分
也许您有这样的体会，受到鬼的惊吓，中了某某邪气，鬼附身、听到鬼的声音、感觉有灵媒在身边等情形。但是通过细致的分析其行为方式、思想动态等各方面的分析，其实这里有大多数人是患有各种精神类疾病，而绝不是所谓的中邪与鬼附身。所以本人也劝说这些朋友尽快抓紧与医疗部门配合搞好对疾病的治疗，这才是唯一解决之道。无论你是患病者本人或是从事玄学的、还是患病者本人家属，往往在出现这些问题时不清楚该如何去解决，总感觉到手足无措。或是盲目地认为这是中邪或是鬼附身而采用玄学的方式去解决，结果却事与愿违，不但患者本人的疾病没有得到及时的治疗，同时也是对玄字造成了一定的坏影响，与封建迷信划上了等号。出现这些问题的根本就是没有抓住事物的本质，没有正确的区分精神类疾病与中邪的界限，或许是人为地因为经济因素造成就是中邪的定论，而采取了一些方式与方法。下面我就如何区分与判定做出一些说明，但仅代表着我个人的观点，其中有不对之处请同行给予指正。
【精神类疾病患者的表现为】
1。出现幻听症状：
经常听到一些声音，例如敌对人在耳边说话威胁自己、听到一些不利于自己的语言、说出自己弱点与隐私的语言、一些鬼、邪、神之类用语言感召自己、怂恿自己去做某些事情。这些幻听类疾病患者，无论在公众场合或是在安静场合都能听到，即使隔着千里也能听得到。
2。出现幻视症状：
能看到所谓的鬼、神、各类仙儿的存在与指示；能看到一些旁人看不到异常事情与图像，比如看到人身上有颜色的光、看到人的身体内部、看到一些以前的事情、看到了死去的朋友、亲属等、看到了什么东西在飞、什么东西在动等。
3。出现幻觉症状：
感觉到所谓的神、仙、鬼、魂、人在不用语言的情形下用意念对自己施加某种影响。例如神的指示让你去做某某事、鬼在夜间对你自身进行各种侵扰，或是在工作、学习、生活中时常感觉到受到人的控制、自己做什么都能让人了如指掌、受人控制等等。
4。出现幻动症状：
因受到某种所谓的神、仙、鬼、魂的感召使自己得道成仙成佛，而抛弃一切去离开家庭、工作学习的地方追求仙境、乐土，受到男鬼及女鬼的性吸引而做出一些有违道德的行为。无缘无故学会某种功法，而自行操作.怕威胁到自身安全而对任何人采取武力手段的行为。
5。其它一些有违于常人的行为与言谈。
以上这些症状我讲的还不是全面的，只是凤毛鳞角。但是以上这些行为与症状就已经说明了这些人是患有精神类疾病的人了。但是这些患者往往在主观思想上认为自己的行为、思想、语言是正确的，是我们这些常人所不能理解的，认为他们自己本身才是高深的或是将自己封闭起来，不屑与我们这些常人理论，反倒是我们这些正常的人不正常了。他们受到这些思想的操纵，而一意孤行，不听劝阻。
【中邪、鬼附身的症状】
何谓邪呢？所谓的中邪就是人体的自身的生物磁场与自然间的地理、环境磁场（风水）不能相适应所导致，民间称之为邪。玄学上讲的所谓生理磁场紊乱。中邪的表现为所接触的人、事、物等，不能按自然客观的方向去发展，而是背离自然发展规律，背离了常理。例如：遇到一些突发的事情之后在生活、工作、学习中处处不顺利与平时完全两个样。而所谓的鬼附身只是民间的说法。鬼是否存在，如果你是唯物主义者肯定认为鬼是不存在的，如果你是唯心主义者则相反。但在玄学上认为无论是神或是鬼都是存在的，只不过神、鬼他们的存在只是电磁波的存在方式。神是高级的电磁波，受他（神）的电磁波影响，人就会感觉处处顺利、心身健康、无比快乐。也就是所说的运气通畅。而受到低级有害的电磁波（鬼）的影响，你就是感觉到阴暗、倒霉、运气差等。由于每个人的人体电磁波（精气神）各有强弱，就决定了感知到的神或鬼对每人的的影响而不同了。人的电磁波强的有可能与高级电磁波感应，也就是所说的通神；也有可能电磁波由于环境的变化与低级的电磁波产生共振，也就是遇到了鬼，或是鬼附身。电磁波影响人的大脑，在人的大脑中也就产生的电磁波互相干扰，而造成了所谓的见鬼等原因。
【精神类疾病患者的解决方法】
1。强烈建议到医院治疗。
2。接受心理与爱心治疗法。精神类疾病患者需要人对他们的理解与爱心呵护才可以慢慢恢复的。
3。采用精神恢复疗法试用。用各种现实的事例说明，鬼与邪是不存在的，是人的精神决定的，从精神上对其治疗。
中邪、鬼附身的解决方法：
1。强烈建议健身强体。所谓精气神不足则百邪入。有一个健康的身体，不但不生病，像这些鬼、邪是不近身的。自然可免。
2。采取道教的养生内功解决。符是以某种电磁感应来调解中邪的人与鬼附身的人的生理磁场与自然磁场相适应，而咒则是通过声波影响自然磁场与人体自然磁场相适应。当然这种方法本人也不希望操作，毕竟科学的发展会让人将此法术定义为封建迷信了。
综上所述，仅是清龙子本人的观点，清龙子本人希望人人过的好，人人顺利、美满如意，身体健康、工作学习生活愉快。
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也许您有这样的体会，受到鬼的惊吓，中了某某邪气，鬼附身、听到鬼的声音、感觉有灵媒在身边等情形。但是通过细致的分析其行为方式、思想动态等各方面的分析，其实这里有大多数人是患有各种精神类疾病，而绝不是所谓的中邪与鬼附身。所以本人也劝说这些朋友尽快抓紧与医疗部门配合搞好对疾病的治疗，这才是唯一解决之道。无论你是患病者本人或是从事玄学的、还是患病者本人家属，往往在出现这些问题时不清楚该如何去解决，总感觉到手足无措。或是盲目地认为这是中邪或是鬼附身而采用玄学的方式去解决，结果却事与愿违，不但患者本人的疾病没有得到及时的治疗，同时也是对玄字造成了一定的坏影响，与封建迷信划上了等号。出现这些问题的根本就是没有抓住事物的本质，没有正确的区分精神类疾病与中邪的界限，或许是人为地因为经济因素造成就是中邪的定论，而采取了一些方式与方法。下面我就如何区分与判定做出一些说明，但仅代表着我个人的观点，其中有不对之处请同行给予指正。
【精神类疾病患者的表现为】
1。出现幻听症状：
经常听到一些声音，例如敌对人在耳边说话威胁自己、听到一些不利于自己的语言、说出自己弱点与隐私的语言、一些鬼、邪、神之类用语言感召自己、怂恿自己去做某些事情。这些幻听类疾病患者，无论在公众场合或是在安静场合都能听到，即使隔着千里也能听得到。
2。出现幻视症状：
能看到所谓的鬼、神、各类仙儿的存在与指示；能看到一些旁人看不到异常事情与图像，比如看到人身上有颜色的光、看到人的身体内部、看到一些以前的事情、看到了死去的朋友、亲属等、看到了什么东西在飞、什么东西在动等。
3。出现幻觉症状：
感觉到所谓的神、仙、鬼、魂、人在不用语言的情形下用意念对自己施加某种影响。例如神的指示让你去做某某事、鬼在夜间对你自身进行各种侵扰，或是在工作、学习、生活中时常感觉到受到人的控制、自己做什么都能让人了如指掌、受人控制等等。
4。出现幻动症状：
因受到某种所谓的神、仙、鬼、魂的感召使自己得道成仙成佛，而抛弃一切去离开家庭、工作学习的地方追求仙境、乐土，受到男鬼及女鬼的性吸引而做出一些有违道德的行为。无缘无故学会某种功法，而自行操作.怕威胁到自身安全而对任何人采取武力手段的行为。
5。其它一些有违于常人的行为与言谈。
以上这些症状我讲的还不是全面的，只是凤毛鳞角。但是以上这些行为与症状就已经说明了这些人是患有精神类疾病的人了。但是这些患者往往在主观思想上认为自己的行为、思想、语言是正确的，是我们这些常人所不能理解的，认为他们自己本身才是高深的或是将自己封闭起来，不屑与我们这些常人理论，反倒是我们这些正常的人不正常了。他们受到这些思想的操纵，而一意孤行，不听劝阻。
【中邪、鬼附身的症状】
何谓邪呢？所谓的中邪就是人体的自身的生物磁场与自然间的地理、环境磁场（风水）不能相适应所导致，民间称之为邪。玄学上讲的所谓生理磁场紊乱。中邪的表现为所接触的人、事、物等，不能按自然客观的方向去发展，而是背离自然发展规律，背离了常理。例如：遇到一些突发的事情之后在生活、工作、学习中处处不顺利与平时完全两个样。而所谓的鬼附身只是民间的说法。鬼是否存在，如果你是唯物主义者肯定认为鬼是不存在的，如果你是唯心主义者则相反。但在玄学上认为无论是神或是鬼都是存在的，只不过神、鬼他们的存在只是电磁波的存在方式。神是高级的电磁波，受他（神）的电磁波影响，人就会感觉处处顺利、心身健康、无比快乐。也就是所说的运气通畅。而受到低级有害的电磁波（鬼）的影响，你就是感觉到阴暗、倒霉、运气差等。由于每个人的人体电磁波（精气神）各有强弱，就决定了感知到的神或鬼对每人的的影响而不同了。人的电磁波强的有可能与高级电磁波感应，也就是所说的通神；也有可能电磁波由于环境的变化与低级的电磁波产生共振，也就是遇到了鬼，或是鬼附身。电磁波影响人的大脑，在人的大脑中也就产生的电磁波互相干扰，而造成了所谓的见鬼等原因。
【精神类疾病患者的解决方法】
1。强烈建议到医院治疗。
2。接受心理与爱心治疗法。精神类疾病患者需要人对他们的理解与爱心呵护才可以慢慢恢复的。
3。采用精神恢复疗法试用。用各种现实的事例说明，鬼与邪是不存在的，是人的精神决定的，从精神上对其治疗。
中邪、鬼附身的解决方法：
1。强烈建议健身强体。所谓精气神不足则百邪入。有一个健康的身体，不但不生病，像这些鬼、邪是不近身的。自然可免。
2。采取道教的养生内功解决。符是以某种电磁感应来调解中邪的人与鬼附身的人的生理磁场与自然磁场相适应，而咒则是通过声波影响自然磁场与人体自然磁场相适应。当然这种方法本人也不希望操作，毕竟科学的发展会让人将此法术定义为封建迷信了。
综上所述，仅是清龙子本人的观点，清龙子本人希望人人过的好，人人顺利、美满如意，身体健康、工作学习生活愉快。
第4个回答 2006-03-17
这个问题很简单，你相信这个世界上有人吗？相信这个世界上有畜牲吗？如果你相信有，那么就有鬼，因为鬼道是六道轮回其中的一道，只是我们人道众生无法看到。有些人说，没有，因为没见过，那我我倒要请问，你没见过美国，难道就要否定这个世界没有美国的存在吗？．．．．．．．．．．．
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世界上不存在鬼。对于鬼的存在与否，人们有不同的观点和经历。一些人相信鬼是死后的人的灵魂或精神力量，而另一些人则认为这些观念是迷信或恐惧的产物。科学上没有提供证据表明鬼是存在的，因此，我们可以认为鬼是不存在的。首先，科学是通过实证方法来探究自然现象和社会现象的。科学方法要求提出假设，...
世界上有鬼吗?
1. 世界上没有鬼。所谓的鬼，是古代人们对科学的无知、对大自然的迷茫、对人类生老病死的无奈而创造的概念。2. 科学已经证明，世界上并不存在鬼。关于“鬼”的定义，某些宗教信仰认为人死后会有灵魂，即“鬼”。但这一点目前没有被科学证实，科学家一致认为世界上的鬼都是人们想象出来的，鬼魂只...
世界上有鬼吗,有什么依据。
世界上没有鬼。人们感觉到闹鬼是有自然规律可循的，其实并没有真正的鬼，只是把因为环境因素造成的感觉解释成鬼。这种“感觉房有鬼”的体验，很可能是由于大脑某些区域异常激活而引发的错觉。来自物理学界的理解 有更多科学家坚信，近现代物理学发展出来的量子理论，才是解决到底有没有鬼这个问题的终极...
鬼真的存在吗?英科学家称已经发现了鬼的真相?
格雷戈里教授认为是人类的几种睡眠障碍造成了所谓鬼的现象，比如突如其来的梦魇，还有半夜感觉身上有人或者坐在床上等等，都与人类进入深度睡眠或者快速眼动睡眠时，人体可能会在这种状态下表现大脑无法控制身体的状态，身体麻木无感或者错误感觉等，此时绝大部分人的反应是闹鬼了！另据格雷戈里教授统计，大约...
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