佛弟子学儒道会不会破三皈戒？（五台山比丘果戒）

Answer 1

摘录于《三皈仪规显密双解》问答摘录 居士问：请问师父，那个“外现罗汉相，内秘菩萨行”中的声闻缘觉是不是就是菩萨阿罗汉？ 师答：是的。他的知见就是维摩诘的那种知见，佛的境界，不思议解脱大乘菩萨的境界。但在外表上显的是比丘的相，比丘的三千威仪八万细行样样都具有，不敢犯。那个罗汉相指的是比丘戒，他的内证境界是菩萨的境界，但在外表上他要把比丘的戒律都得拿起来。 居士问：他不是那种自了的罗汉？ 师答：那不是，他是菩萨示现的罗汉，是菩萨假装的罗汉。那些大乘的菩萨，如观音菩萨、文殊菩萨混到罗汉群里就是那样。他的内证境界很厉害，就是一切东西都是空性如幻的，什么东西都不执著。但在外表上他把比丘的戒律守的非常严，比如见到女人看也不看。实际上人家的内证境界是不思议解脱的境界，是菩萨的境界，什麽东西都不在乎。实际的境界就像济公和尚一样，外表上看就跟玄奘法师一样，那个是罗汉相，指的是比丘戒。象济公活佛他就不是这样，他内密是菩萨行，外面也是菩萨行，不守比丘戒。因为他不守比丘戒，不是罗汉相，所以灵隐寺就把他起单撵跑了。 居士问：回小向大什么意思？ 师答：回小向大就是罗汉发了菩提心了。 居士问：这个罗汉是那种自了的罗汉吗？ 师答：对。 有人问：佛教不是孤立的，是建立在道德上，如《弟子规》上讲的对父母要“晨昏定省”等，做佛子第一步要好好学《弟子规》，并不是学了佛把什么都抛弃了。 师答：你这个问题就是颠倒！什么“道德”啊？还能超过三宝的道德吗？佛、法、僧是十法界共同的皈依处啊！说学佛的第一步怎能是学《弟子规》呢？不是！不要误导佛弟子！学佛的第一步是受三皈依戒。因为你没有受三皈依，没有学三皈依，你就没有戒体，就不是佛弟子。那么反过来我要问你，《弟子规》给你受了一个什么戒？从娘肚子里掉下来的时候学《弟子规》可以，等你学了佛，就从三皈戒开始。 居士问：师父，那有这种情况，有的人也受了三皈依，但又去学《弟子规》。 师答：你仔细听！如果你受了三皈依后，在俗世生活工作中，为了生存和教育下一代，不得不学一些技术、知识，那种情况下可以学。如学习《弟子规》是为了更好的教育下一代，这是对的。如果你没有上述的苦衷和不得已，你受了三皈依后，自己不但学习《弟子规》，而且你还拿着这个在佛教内部传播，并打着佛教的旗号，你就是犯了三皈依戒。假如有人想学习佛法，想发心求正法，来请教你，你给他介绍《弟子规》，说这是学佛的第一步，是基础，你就犯了三皈依戒。 居士问：现在社会上有个现象，凡是传播《弟子规》、附体、感应、神通的这些人，不是普通老百姓，几乎都是佛弟子。 师答：那就是说，那些人全都不是佛弟子，是打着佛教的旗号毁灭佛法的一群魔子，三恶道少不了他们的份，这比那些到处化缘骗人的假和尚更可怕！因为假和尚人们容易认出来，可这些东西人们不好识别啊！ 居士问：然后这些人给刚学佛和想学佛的人造成一种印象，认为学佛就是学这些，这些就是佛法。久而久之，大家看到的全是这些，对于什么是真正的佛法，连听都听不到了。 师答：正因为如此，所以必须要把真的佛法告诉大家，来纠正他们的错误观念。中国传统文化好不好？好！这个我们不能否认。自从五四运动孔家店被砸了之后，中国人哪还知道儒家文化？过去朝廷科举考试哪考《弟子规》啊？现在一些人连繁体字、古文都不认识，就叫喊什么“儒学”，混在佛教里跳“儒家大神”。但你弘扬儒家的东西，你就不要打着佛教的旗号，因为佛法不是儒教，儒教也不是佛法的基础。你如果打着佛法的名义来跳“儒家大神”，那我们佛弟子就不得不站出来把这个问题给大家说明白。 你把这个当成佛法给人传播是断送别人的善根，你自己是在造业，折你的福报！假如你把《弟子规》当成一种小孩子的教育教材，就跟学校的课程一样，为了教育好孩子你不得不学，那么你不犯三皈依戒。因为这是所有人们生存、生活的需要，而不是佛教的法。我们在皈依的时候说的明明白白：“皈依法竟，宁舍生命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。”那么我问你，《弟子规》属不属于三藏十二部？如果不属于，你学的话是不是破了三皈依？这个你要好好思量。 居士问：师父，那在人际交往方面能不能学和传播（儒学和弟子规等）？比如某人不是佛弟子，但他喜欢传统文化，跟他交流一下，是否可以？ 师答：为了你的生存，你不得已这么做，不得不去学习和掌握这方面的知识，你可以学习，除此之外都不能。你说你和别人聊天，聊这些内容，没有必要，你不聊也影响不到你的工作和生活。 居士问：我的意思是，这个人压根对佛法就不感兴趣，也不会去学佛，但他做人有问题，不孝顺父母，不尊敬长辈，我去用传统文化劝劝他，让他做个孝顺父母的人，这个行吗？ 师答：你听！劝人孝顺父母、安份守法，那不是我们佛弟子的事情，那是政府的事情。你要是当了政府部门的官员，你劝导老百姓要爱国守法，要孝顺父母，这个可以。因为教育老百姓当一个忠臣，做一个良民，这是政府的事情，是人王做的事情，不是我们法王弟子做的事情。假如你是一个居士，你当了官了，你有责任去教化老百姓，那么这方面的知识你不得不学，这个不犯戒。佛法也能教育人，但由于众生的善根福报不够，你用佛法去教化，他们无法接受，所以你还得用一些儒家的文化。当然，你的教化要平等，对贪官污吏、教堂、学校、公安、法院的人们都要让学《弟子规》，不能只要求善良虔诚的佛弟子，因为你是当官的，这是你的责任。 现在社会上一些人把《弟子规》、附体和感应提起来，告诉佛弟子说：不先学这个，你就不能学好佛，说这个是佛教的基础，用这个和佛法来讨价还价，这个就是彻底的犯戒！而且犯的不是一般的戒，是佛教的根本戒。造这个业比杀、盗、淫、妄还重！为什么？杀、盗、淫、妄只是让你自己这辈子种下一些不好的习气，但不坏你的知见。但三皈依的戒一旦破了，就把你的智慧和善根一下子毁掉了。 居士问：师父的意思就是说，你不学这个，无非就是造一些业，杀一些众生，吃众生肉。但你把这个当成佛法学，就直接把你的善根断了，因为真正的善根是对三宝的正知正见，而不是那些世间善文。 师答：是的。你要是没有三皈依戒，三恶道少不了你的份。你要是堕到狼虫虎豹里，不知道要吃多少世的肉呢！所以破三皈戒要比破杀、盗、淫、妄重的多！这个一定要记住！因为三皈戒是见戒，是知见方面的戒律，知见一邪，千佛不度，因为你不是佛弟子的种性，你已经不认识佛了，佛想度你也度不了。相反，你只要把三皈戒保住，你就是犯了杀、盗、淫、妄，来生来世你一见佛法，你就认识，佛就好度你。世间善文我们不反对，但绝对不能让它和佛法混乱，甚至代替佛法的根本戒。 居士问：假如说有个人平时不学佛，也不学习传统文化。有个学佛的人偶然给他一本《弟子规》的书，这个人就通过《弟子规》进了佛门，后来学佛学得越来越好，然后再碰见一个善知识，把《弟子规》也否定掉了，然后真正的成为有正知正见的佛弟子，这种情况怎么讲？那当初给他《弟子规》的人也是有功德的，不也是好事吗？ 师答：这只是一个因缘而已，你能保证每个看到《弟子规》的人都能象这个人一样，最后找到真正的佛法吗？有些人也许一看《弟子规》就会放弃佛法。而且那只是这个人他自己的善根和因缘，不具备普遍性。有些附体、大仙也劝人行善念佛啊，难道因此就能让它们代替佛法吗？ 比如有的人是好赌成性，输掉整个家产后，觉得人生太苦而出家，这也是一种出家因缘。但你总不能因此而让每个人都去赌博吧？也就是说，在这两个例子里，《弟子规》和赌博起到了同样的作用，仅此而已，这也是因缘。而且他进佛门之后，就要把《弟子规》舍掉，学到最后，法尚应舍，何况非法。 佛教的戒律唯有佛能制定，诸大菩萨和阿罗汉都不能制戒，三皈戒是佛制定的，如法受三皈依就有三皈戒体，那么我问你，《弟子规》是谁制定的？给你传了个什么戒？你有没有戒体？ 佛的特点是内证十力、四无畏、十八不共法，外有三十二相，八十随行好，具有这种功德的人才能称之为佛，而三皈戒就是这种人制定的，这才是我们学佛的基础和根本。那编写《弟子规》的人是否具备这种功德？要知道“从来佛门无多子”。也就是说，能进这个门的人自古就不多，所以现在很多人都拿《弟子规》做为学佛的基础，那只是他们的基础，不是佛教的基础，他们连佛教的门都没进呢！佛教的基础是三皈依和五戒，而不是《弟子规》，他们把佛法看的太简单了。 居士问：改变自己的内心是个艰难的过程，那么“应无所住而生其心”应该如何应对现实生活？买菜的时候要讨价还价，这是要用心。遇到一个事情，就要考虑一个正念，一起心动念，已经不是直心是道场了。 师答：“应无所住，而生其心”，六祖大师在没出家前就听过这句话，就跟你现在的处境一样，你也已经知道了这句话的道理。但是六祖大师在听到了这句话后面临着两个选择，要么继续卖柴，要么上东山求法，两个里面只能选择一个。你现在也有两个选择，要么用妄心去应对现实生活，要么直心是道场，两个里面只能选择一个。但你想两个兼顾，这是不可能的！六祖大师当年一听到这个话，马上就不卖柴了，就选择了直心是道场，上了东山求法。那么你呢，做了什么选择？ 居士说：这个现象现在很普遍，我们也是这个想法。又想在佛法里面得到利益，又放不下世间法。 师答：是这样的。你既想应无所住而生其心，想直心是道场，但是在应对现实生活的时候，你又直心不了。六祖大师当年只选择了一个，如果是继续卖柴，就是应对现实；要是上东山求法，就是直心道场。最后六祖选择直心道场，难道你能兼顾两个？ 居士问：有人说儒家的仁、义、礼、智、信和佛教的五戒是对应的。 师答：你这个说法本身就颠倒的不得了。你仔细听！儒教的忠孝节义，仁义礼智信与我们佛教的五戒完全不同。 比如说他要守节，取义成仁，就可以自己拿刀抹脖子，自古这样的人很多啊！女人为了守节，可以上吊自杀，败将为了守节，可以自杀成仁，这在儒家里是流芳千古的，甚至还会为他立碑盖牌楼，但在佛教里犯根本戒，犯杀戒，你得下地狱，这个怎能和儒家一样？所以说儒家的“仁”和佛法的“不杀生”根本不一样。 还有儒家的“义”，说讲义气，为朋友两肋插刀。但佛法的戒律规定，就算你的父母亲被杀害了，或者你的国王被杀害了，我们也不能去报仇杀别人，何况你的朋友呢？这个哪能一样呢？不一样，差的很远。佛教的戒唯有佛陀能制定，那些世间善人连阿罗汉的功德都没有，他们的思想怎么能和佛的戒一样？ 儒家的“礼”，过去的封建社会，当官的有钱的人取个大老婆、二老婆、纳个小妾，这是“礼”，没钱的取不上老婆，这也是“礼”，他们的这个“礼”和其社会地位和贵贱贫富有关系。而佛教的不邪淫有这个说法吗？没有！简单的说，除了你的正配以外的都属于邪淫，所以他们的“礼”和佛教的不邪淫也不能对应。 还有儒教的“忠”，所谓“精忠报国”，为了自己的国家和皇帝卖命，但佛教不是这样，我们说一切众生皆有佛性，不能只局限在一个国家，一个民族，一个地区的范围之内，也不能只为一个人，这都和佛法不相应，所以岳飞之类的忠臣良将只能当个鬼王、义修罗。（阿修罗的一种）。 还有前面给大家讲的儒家的“孝”，这在佛教里更不能对应。释迦牟尼佛是背着父母偷跑出家去修行的，达摩祖师也是没有听从父母的命令，放弃国家和皇位而偷跑出去的。你们看看《高僧传》，几乎是多一半以上的高僧都是偷跑出来的，包括近代的虚云老和尚，他是家族里几个支脉的独苗，就靠他传宗接代呢，但是他也偷着跑了。我们在禅堂里了解到，多数年轻人都是偷跑出来的，果戒我也是偷跑出来的，这在儒家讲，就是大不孝。所以说，儒家的仁义礼智信和我们佛教的一切戒律格格不入。 我们不是批判人家，也不是反对人家，我们只有一个目的，不能让那些根本不懂儒学，还想跳“儒家大神”的人和修学佛法来讨价还价！我们各不相干，各走各的路！有本事，他们自己把儒家搞起来，没本事就拉到了。不要硬是附在佛教的上面，打着佛法的旗号弘扬儒教，当成一个附体。说什么不学儒教的东西，不学《弟子规》就不能念佛了，这是和佛法讨价还价。非要附在佛教的身上当个附体，让佛教把他带起来，这对佛教的发展很不利。你要是单独的搞儒教，不打着佛教的旗号，我们没有任何的看法，你要是非要用儒教把佛法的东西掩盖起来，那我们佛弟子就不得不站出来说明白了。 居士问：外道利用佛教搞儒教是不是发展自己眷属的一个手段？儒教应该是人王干的事情，历朝历代封建社会都是人王在宣扬儒教。 师答：是。就是人王的话，也是我们国家封建社会人王干的事情，共产主义也不干这个事情。因为儒教它能适应封建社会，而且只是我们中国的封建社会，对于现在社会不能适应。能和现代社会教育相适应的是什么呢？是高科技的东西。高科技的东西如果把这个心和自己的命运联系起来，他不能不相信，不能不接受。那么高科技的东西和自己的起心动念和自己的命运联系起来的时候，它就跟佛法相应，它必须要回到佛法的理论上来。你们看过那个《水知道答案》，那个就证明你的起心动念和这个物质有关系，和你的身体健康、命运也有关系。那么心和自己的命运联系在一起，它最终必须要回到佛教的这条道路上来。所以说，现在这个时代能和佛法相依共存的只有高科技的理论，只有高科技的东西才能和大乘佛法相依共存，这一句话是爱恩斯坦说的，爱恩斯坦说的对。 师说：反过来讲，水知道答案，难道石头不知道答案吗？只不过石头的变化我们看不出来而已。因为水的变化它结晶的时候要用显微镜才能观察出它的结晶状况，对于石头如果加上一个善的念头，它仍然会变，只不过我们的肉眼看不出来，但佛眼就能看出来。你们记住！不是只有水知道答案，石头也知道答案，铁块也知道答案，一切山河大地都知道答案，因为它就是我们妄心衍变出来的一种幻相，爱因斯坦说是幻觉，这是自性的东西。 居士问：师父关于佛法和儒家文化不同的这种回答，很多法师也有类似的开示。这种说法是不是针对出家人而言，说你既然出家了，就别在谈论儒家了？ 师答：你非要趴在佛教的身上当附体，对于佛法的住世和发展造成障碍，我们出家人怎能不说呢？教育老百姓忠孝仁义，那是人王的事情，佛教参与政府的事情本来就不是好事，那么这些旁门左道的人打着佛教旗号跳“儒家大神”就更不是一件好事。所以正因为我是出家人才要说这个东西，你们不能随便破坏佛陀的教法。 居士说：这就好比在学佛的这条大路上，这些人开辟了一条小路，然后就把人引入小路，偏离了学佛的大道，而误入歧途，无法到达终点。 师答：对！就和那些野鬼教一样，它挡在佛的前面，然后对别人说：我就是佛，你来拜我吧。别人要来学佛法，它却教人学《弟子规》、《山西小院》，还说这是学佛的基础，就是佛法。你这《弟子规》咋能和佛法的三皈五戒相提并论呢？所以这些和狐黄白柳、孤魂野鬼一模一样，挡在求正法的人们的前面，让正法和众生之间隔了一层，这个多糟糕啊！说好一点，在家居士修点福报，其实呢，很多人连三皈戒都没有，恐怕修福报还修不好呢！ 居士说：师父，网上有人说：三教本来合流，对排斥儒教、道教的人，小心遭报应。 师答：不让你打着佛教的旗号跳大神，我就要遭报应？那我们愿意遭这个“报应”。 居士说：象很多出家师父真正能做到谦谦君子的人也不多？ 师答：咱们再说一句话，这个末法时代能遇见一个真正三宝的人，那要无量劫修来的福报呢！也就是说，你能遇见一个怎样的师父，能见到一个怎样的法本，能见到一个怎样的佛像，都由你自己修的福报决定！如果我们福报好的话，就能见到很庄严很好的佛像，没有被白话乱改过的经书和正知见正行持的僧人，我们甚至会亲眼见到释迦牟尼佛的！因为我们没福报，我们就生在了末法时代。 你说你看不到一个好的师父，你甚至连真正的佛法都没见到过，老是在传统文化、附体、感应里面转圈子、跳来跳去，还自以为这是佛法的基础，你问问自己的福报咋样？“自古佛门无多子”，自古佛门里真正的佛弟子本来就不多，你还想到处都能见到好师父？我们累世修的善根、福德、因缘决定一切，你先问问自己的德行怎样？不能因为你见不到一个好师父，你就想把佛法改头换面。记住！佛教的基础是三皈戒，修行的基础是出离心和菩提心，成就的基础是对佛法的正知正见，学法基础是依止真正的善知识，不能用《弟子规》和《感应篇》来代替学佛的基础。不让你代替，并不是说要打击你、排斥你！ 有些大仙就说，你不听我的就要遭报应。有些活佛也说，我是你的上师，你不听我的你就要下地狱。我们说自己的命运自己改造，自己的因果自己承担，你怎能让我遭报应呢？ 居士问：网上有人说：《弟子规》相当于《十善业道》，便于我们中下根的人学习。 师答：佛教的“下根”是三皈五戒，人天乘，你连三皈戒都拿不起来，根本就谈不上“根了”，还谈什么“中下根”？也就是说，连三皈五戒都做不到，一旦失去的时候，我们来生来世得人身还要打个问号，因为五戒是圆满的人身。 居士问：佛法是高的，但做不到等于零，但《弟子规》就能做到， “父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这让大多数学佛的人感到汗颜。 师答：按你这个说法，释迦牟尼佛和历代祖师都应该感到“汗颜”，因为都是背着父母亲偷跑出去的，都没有做到儒家《弟子规》里面的内容，能和释迦牟尼佛和历代祖师一起感到“汗颜”，这很难得！我们愿生生世世能得到这种“汗颜”！而且佛陀本来就不是万能、唯一的，佛有十愿三不能，他怎能做到你所谓的“等于零”呢？ 居士问：网上有人提问“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载”，这句话难道不是阿弥陀佛和观音势至的境界吗？说这是佛教的精华。 师答：也就是说，他把观音势至和阿弥陀佛的境界看的太低了。狗卧在草堆上的时候，它认为这地方已经很好了，天下没有再比这个地方好了，肯定是这样！你们信不信？猪圈的老母猪肯定认为，它在猪圈里面就是老大，它不知道外面的世界是什么。这个人就跟这个一样，他认为观音菩萨和阿弥陀佛就是那个境界，还说这个是佛教的精华，那是他自己认为的。 三皈戒是学佛的基础，出离心和菩提心是修行的基础，佛法的根本目的是断烦恼、了生死、度众生。他说“凡是人，皆需爱”，殊不知“爱见”是烦恼根，就是轮回的根子，有爱就有恨，爱憎之心就是轮回之根本。 你们搞这个儒道，我们不反对，但不要附在佛教的上面。长期这样下去，以后的人连真假经典都分不清楚了，这是非常可怕的！我们宁肯少几个学佛的人，也不能让佛法变质！皈依文里说：“皈依如来所说三藏十二部一切经典”，你的《弟子规》和《感应篇》是哪个藏、哪个部、哪个论里面的？那么你皈依这些外道典籍，犯的是佛教的根本戒。一旦犯了三皈戒后，不再是如来种性，要忏悔重新受戒，否则自断慧命，千佛难度！而且你还硬说这个东西是佛法，去误导众生，断送无量众生的慧命善根。 居士问：网上说：不应该陷入狭隘的宗教范畴里面，反对把儒释道和社会分开，说“白藕绿叶红莲花，三教本来是一家”。 师答：听着！佛的戒律里面规定：“皈依如来所说三藏十二部一切经典，不皈依外道典籍”，这不是狭隘，这是佛的戒律。我们是佛弟子，必须要守这个戒。如果我们连三皈戒都守不住，我们就不是佛弟子。那个南怀瑾没有三皈戒、不敬佛戒还讲佛法，就和破法天魔一样不受佛化，拿起佛法来坏灭佛法，《涅槃经》中佛说，佛不允许这种人看佛的经书。 他所说的“白藕绿叶红莲花，三教本来是一家”，这是过去九宫道、一贯道的东西。听着！佛教必须甩掉附在佛教身上的所有附体物，只有这样，我们才能轻装上阵。爱因斯坦说的对，“能与现代科学相适应，相辅相成的只有佛教。” 居士问：不是有生活禅，人间佛教吗？还有一个堪布把《弟子规》和佛法融会贯通，不是也很好吗？ 师答：首先你得承认，人是政治的动物，那么贪嗔痴这些烦恼就是这些众生的命根，众生就靠这个活命呢！如果把这些烦恼去掉，他就没命了。他就靠这些烦恼在活命呢，你能去掉贪嗔痴吗，能把人间佛教化吗？如果断此命根，就没有贪嗔痴的这些烦恼，那就不是众生了，也就没有人了，就没有人间了。 而我们佛法是要求必须要断除贪嗔痴的烦恼，永别无明烦恼的生死父母，这是我们佛教的要求。那么所谓的人间佛教和生活禅，就和共产主义的理想是一样的，它只是一种理想。因为我们所在的是人间，不是佛国，所以释迦牟尼佛只好放弃王位，出家修道弘扬佛法。因为人间不能示现人间的佛教，如果能示现的话，释迦牟尼佛当上国王，下令让全国的老百姓学佛，那谁敢不从呢？所以释迦牟尼佛知道那是不可能的，因此示现出家相。也就是说，在这个世界上要彻底实现一种没有贪嗔痴烦恼的这种教育是不可能的！只要是人间，你就不可能实现，所以说人间佛教是骗人的鬼话！ 你放不下七情六欲，还想受到人天的敬仰，这种人是在欺诳众生！在建国初期的时候，佛教内部就有人为了讨好政府的部分官员，就提出过“人间佛教”这种说法，而且还想改革佛教的戒律，最后让虚云老和尚等一些大德呵斥他们，没让他们得逞。一直到现在，有些人又开始为了名利，烦恼催着他，又想讨好政府的贪官污吏，穿着袈裟来改革，又把“人间佛教”提出来，还说是在虚云老和尚那里接过法的，是虚云老和尚答应他这么做的。这就跟附体一模一样，孤魂野鬼是附在人的身上，他们就附在大德祖师的身上、在虚云老和尚的身上也去当附体啊！ 居士问：那慈善这类事情，佛门大德应不应该去做？比如说盖个医院什么的？ 师答：慈善是要做的！比如修桥补路，救济穷苦的老百姓，这些是佛门弟子都应该做的。这在佛教里说是修福报，和众生广结善缘。但具体的工作大部分是由在家居士做的，出家人只是来代表性的提倡，因为出家人的根本任务就是把真正的佛法原原本本的介绍给众生。假如在过去儒家、道家非常兴盛的时候，那时候的出家人就是要想办法突破各种世间学说的阻碍，把佛法原原本本的介绍给老百姓。现在高科技这么发达，人们的思想这么开放，我们这些出家人还是要完成这项任务，突破社会上各种错误知见和观念的阻碍，把佛法原原本本的介绍给大家。这是出家人的责任，除了这个之外，就跟体光老和尚说的，盖庙修塔不是我们和尚的事情，这是你们在家人的事情。

Answer 2

皈依三宝后，不要再皈依其它外道；当然，看一看或了解儒道也是无妨的。

Answer 3

儒道之教也是菩萨慈悲降世所传的。老子孔子都是菩萨化现。既然与圣教一体，非是皈依外道，怎么会三皈。