如何理解孔子的“以德报怨，何以报德？”这句话？

Answer 1

“以德报怨，何以报德？”这是一句很有哲思与气势的反问句。翻译过来其实就是：你用自己的德行和良善去对待伤害你的人，那你拿什么来对待于你有恩的人呢？在《论语》中，这句话的后面还有孔子提出的正确待人方式：以德报德，以直报怨。用你的德行和善意来回报那些用善意对你的人，而用铁面无私的法律手段或者符合社会契约的手段来对待那些伤害你的人。简单来说，这个问题已经不是“你和我”两个人的“德、怨”关系，而是涉及到社会国家的良好风气上，这才是孔子说这话的出发点，我们首先不能断章取义。把这句话放到社会国家的层面来理解，就简单多了。这里面涉及到一个“公平问题”，从而牵扯到法律和风气问题。如果你以德报怨，然后以德报德。那么你就是对“怨和德”一视同仁，既然如此，还谈什么“天道无亲，常与善人”，还谈什么善恶有别。这就大大影响了为善的积极性，极不利于社会风气的良性发展。从小处来说，可以具体问题具体分析。比如如果是无伤社会，百姓，国家，法律的小怨，影响只在你我之间，你选择原谅，那你是心胸宽广，没错。果然这个怨不仅牵涉到你，还影响了社会其它地方，那你必须以直报怨，在这种情况下，你的德可能就是对坏人的纵容。所以这个问题你得从大小两方面来看，才能更好的解决问题。

Answer 2

这句以德报怨，何以报德出自于《论语.宪问》，有人曰：“以德报怨，何如？”，子曰：“何以报德，以直报怨，以德报德。”也就是讲用适当的惩罚来回报恶行，用善行回报善行。对于怨恨，要用正直公正合理的方式回击，不可一味姑息养奸从而纵容罪恶扩散而使良善丧失，也不可挟私加重报复，因果定律。对于善德，要用真诚感恩的心来报答恩德。现在社会人心难恻，古时社会以家风良知道德为准则，有敬畏心，有耻辱感。现在社会以德报怨却换来无穷的苦痛，现在的人欲壑难填，以德报怨只会加重伤害；必须用法律和道德来维护正义。以自己为人处世的良知底线，道德底线，法律底线，事不过三的原则，来维护自己的合法权益。如果伤害，请注意次数。

Answer 3

原话应该是“以德报德，以直报怨”。多年前，我和5个同校的同学在外地参加了某展览比赛。大家当时一致推举我为指挥，组织大家行动。设计、装饰展板展台并不是难度很大的活动，但是问题的关键在于各项任务如何分配。这时候一个妹子对我的任务分配方案提出了质疑（其实她那部分任务是比较容易和轻松的），并且摆出一副“你不按我的来我就撂摊子”的架势。然后说着说着这妹子就开始在微信群里搞起了“人身攻击”模式——“你以为你是谁啊”“你有什么资格命令我”“你算老几”这是她的原话。当时我很快权衡了一下利弊（在微信群里开骂只会发泄情绪，对形势没有任何好处；群里都是妹子，跟女人对骂别人只会说这男的没气度），索性选择默不作声，没和她在群里开吵。最后她也并没有撂摊子，完成了自己的那部分任务，赛后的庆功宴上我向每个人都敬了酒，也包括她。我之后跟她打交道的时候也是公事公办的态度。令人意外的是，她之后居然在各种公开场合说我的好话。回想了一下，之所以会这样主要有三个原因。第一尽管我当时很生气，但没有跟她一样在微信群里开怼，让形势恶化；第二尽管她在群里对我进行了人身攻击，但在公事上我还是没有给她穿小鞋；第三我没有为了比赛就对她低三下四认错道歉、丧失尊严；所以我的理解是：“以直报怨”是一种保护自己、维护大局的止损手段。

Answer 4

以德报怨者何以报德？就是以怨报德。以德报德，天理如此，循天理者亦是如此。不循天理的人和事，都有以德报怨，以怨报德之嫌，中国式的宗教传承和各行业手艺带徒就是如此，弟子对师父礼敬，跪拜，年节生日的各种捧场甚至掏空家底还举债地去贡奉，而为师者鲜有念其德，还总觉不够，心有所怨。弟子成长为师父了，对再传弟子依样画葫芦，实施以怨报德，收多少钱，都是一次教一点点，想再学，看下一次的礼金，就是奉上满意钱财，也还是教一点点，把学业期拖长，三个月可学会的，硬生生拖上三年。还有更夸张的。是不是以德报怨者又以怨报德的逻辑在循环！

Answer 5

以本人看来：对于“以德报怨”者，敬而远之是最好报德了！在世界上不能被人理解或被人排斥，是多么正常的事情！其实能被人反对也是一种享受！每个人都可能受此困扰，可能是一种暂时的无奈，也可能永久的无奈。其实只要你以德报人，不管是得到了什么样的以德报怨！都不要太在意暂时的现象，要给人以理解的时间，不用你做出举措，天地会给他作出自我惩罚！结论：以德报怨'是无知或权私欲太重的人所为！如果你是以德待人，让他人自己继续去感悟去实践，也算是对你报德了！