阅读《谈读书》以"读史使人明智"或“数学使人周密”为论点,试着加几个论据,写一篇议论文

Answer 1

读史使人明智
英国著名哲学家、科学家、思想家弗兰西斯·培根，竭力倡导“历史使人明智，诗词使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学使人善辩”。 培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
历史真的有这么神奇，可以使人变得智慧明达吗？
是的。读懂历史的人都明了，这是毫无疑问的。所以有那么多的名人劝导人读书，国画大师李苦禅说：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”毛主席说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”“为中华崛起而读书，”周恩来如是说。其实读书最主要的是读历史。因为诗词、数学、自然哲学、伦理和逻辑修辞学提升的是个人修为或技能，而只有真正看透历史的人，加上前面的修为，才具备改变世界的力量和能力。
历史何以这样神奇？因为历史记录着经验，铭刻着教训。历史老人把经验教训传给后人，若没有历史，现代的人和古猿何异。人类总是站在前人的肩上向前发展，正如牛顿所言：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。”读历史，从中汲取营养、获得启示。以前人为鉴，避免重蹈覆辙；以前事为师，努力取其教益。因而，历史具有借鉴资政和启迪心智的功能是不争的事实。
历史何以这样神奇？因为历史记载着他人的荣辱兴衰。读历史，说白了，就是读人。思索一个个尝尽酸甜苦涩的人如何一步步飞黄腾达，思索一个个尽享世间富贵的人如何一步步沦落颓败。读懂了他人的成功之道，我们亦可以平步青云；看透了他人的颓败之因，我们就可以避免重蹈覆辙，不断地从高峰登上更高峰。正如秦如皇所希望的那样：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！”
了解历史的人都知道，秦始皇平六国，置郡县，建立了我国第一个中央集权的多民族的封建统一国家。然而很多人不明了，这样的丰功伟绩靠的可不是他一个人的努力，它离不开秦国历代皇帝积蓄的国力，离不开富国强兵的商殃变法，离不开朝堂敢于直言的忠臣，沙场勇于杀敌的干将，尤其离不开不断奉献牺牲的秦国百姓。民心所向，所向披靡。秦始皇只是顺势而为而得天下，没有什么神奇的，那是很自然的一个结果。然而秦始皇迅速的失天下又是为什么呢？失民心，秦始皇太过急功近利了。当时经过几百年分裂战乱之后，人心思定，秦国一统天下是顺应民心的，如果能够暂时先休养生息，发展民生的话，经历几十年，无论是修长城、驰道，征百越，秦朝想要完成应该都不会太难，不会遭遇政息国灭的悲剧。秦始皇虽统一了六国之疆域，却没有收拢六国之民心。秦始皇不能顺应心意发展民生，而是大兴土木，拓展疆域，逆民心而为而失天下。这就是所说的得民心者得天下，失民心者失天下的道理。
继秦始皇之后的汉武帝，也够的上“战争狂人”，他单方面结束自公元前133年马邑之战起高祖以来对匈奴的和亲政策，开始对匈奴正式宣战，先后派卫青、霍去病征伐，拓展西域版图；同时对东北方和南方用兵。真可谓穷兵黩武！思想上，他“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇“焚书坑儒”有什么区别，我认为实质上是一样的，只是秦始皇的方式残忍些，汉武帝的方式较之温和些。秦始皇是想纯粹的依“法”治国，汉武帝是儒法结合，“儒表法里”。汉武帝的汉国之术和当前治国之道是一致的，以法治国，以德治国，说法不同，实质是一样的。汉武帝时代和现在的法律制度不同，当前的比汉武帝时代更合理，这也就是时代进步的地方。
汉武帝似秦始皇一样左征右讨，却没有像秦始皇一样政息国灭，为什么？因为汉武帝所为没有超出百姓所能承受的范围之外。这就是“度”。凡事过犹不及，物极必反。这就是中国人常讲的“中庸”之道。

Answer 2

英国著名哲学家、科学家、思想家弗兰西斯·培根，竭力倡导“历史使人明智，诗词使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学使人善辩”。 培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
历史真的有这么神奇，可以使人变得智慧明达吗？
是的。读懂历史的人都明了，这是毫无疑问的。所以有那么多的名人劝导人读书，国画大师李苦禅说：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”毛主席说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”“为中华崛起而读书，”周恩来如是说。其实读书最主要的是读历史。因为诗词、数学、自然哲学、伦理和逻辑修辞学提升的是个人修为或技能，而只有真正看透历史的人，加上前面的修为，才具备改变世界的力量和能力。
历史何以这样神奇？因为历史记录着经验，铭刻着教训。历史老人把经验教训传给后人，若没有历史，现代的人和古猿何异。人类总是站在前人的肩上向前发展，正如牛顿所言：“如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。”读历史，从中汲取营养、获得启示。以前人为鉴，避免重蹈覆辙；以前事为师，努力取其教益。因而，历史具有借鉴资政和启迪心智的功能是不争的事实。
历史何以这样神奇？因为历史记载着他人的荣辱兴衰。读历史，说白了，就是读人。思索一个个尝尽酸甜苦涩的人如何一步步飞黄腾达，思索一个个尽享世间富贵的人如何一步步沦落颓败。读懂了他人的成功之道，我们亦可以平步青云；看透了他人的颓败之因，我们就可以避免重蹈覆辙，不断地从高峰登上更高峰。正如秦如皇所希望的那样：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷！”
了解历史的人都知道，秦始皇平六国，置郡县，建立了我国第一个中央集权的多民族的封建统一国家。然而很多人不明了，这样的丰功伟绩靠的可不是他一个人的努力，它离不开秦国历代皇帝积蓄的国力，离不开富国强兵的商殃变法，离不开朝堂敢于直言的忠臣，沙场勇于杀敌的干将，尤其离不开不断奉献牺牲的秦国百姓。民心所向，所向披靡。秦始皇只是顺势而为而得天下，没有什么神奇的，那是很自然的一个结果。然而秦始皇迅速的失天下又是为什么呢？失民心，秦始皇太过急功近利了。当时经过几百年分裂战乱之后，人心思定，秦国一统天下是顺应民心的，如果能够暂时先休养生息，发展民生的话，经历几十年，无论是修长城、驰道，征百越，秦朝想要完成应该都不会太难，不会遭遇政息国灭的悲剧。秦始皇虽统一了六国之疆域，却没有收拢六国之民心。秦始皇不能顺应心意发展民生，而是大兴土木，拓展疆域，逆民心而为而失天下。这就是所说的得民心者得天下，失民心者失天下的道理。
继秦始皇之后的汉武帝，也够的上“战争狂人”，他单方面结束自公元前133年马邑之战起高祖以来对匈奴的和亲政策，开始对匈奴正式宣战，先后派卫青、霍去病征伐，拓展西域版图；同时对东北方和南方用兵。真可谓穷兵黩武！思想上，他“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇“焚书坑儒”有什么区别，我认为实质上是一样的，只是秦始皇的方式残忍些，汉武帝的方式较之温和些。秦始皇是想纯粹的依“法”治国，汉武帝是儒法结合，“儒表法里”。汉武帝的汉国之术和当前治国之道是一致的，以法治国，以德治国，说法不同，实质是一样的。汉武帝时代和现在的法律制度不同，当前的比汉武帝时代更合理，这也就是时代进步的地方。
汉武帝似秦始皇一样左征右讨，却没有像秦始皇一样政息国灭，为什么？因为汉武帝所为没有超出百姓所能承受的范围之外。这就是“度”。凡事过犹不及，物极必反。这就是中国人常讲的“中庸”之道