但人们往往对这个常识，发生了错解：
人们误认为：
谁诽谤佛，佛就感到非常愤怒，气不打一处来，就通过审判，把此人判入地狱。
佛教的原理，不是佛陀审判。而是：因果报应。
诽谤本身就是一种恶业，就必定有恶报。
这是佛所发现的，一个自然的规律。
诽谤的程度不同，恶报的大小，也不相同。
诽谤的对象不同，恶报的大小，也不相同。
这其中，最严重的，就是诽谤佛。（这不是佛的报仇，而是佛发现的自然规律）。
佛普度众生，不是通常所错解的：
谁赞美佛，佛就非常高兴，美滋滋的，就象吃了蜜一样，兴高采烈的把人送入天堂。
佛普度众生，是把他所发现的自然法则，告诉众生，从而让众生：
不做恶业，避免恶报。多做善业，获得福报。
为什么宣称大慈大悲要普度众生的佛陀,要让仅仅是“诽谤”过他的人下...
谁诽谤佛，佛就感到非常愤怒，气不打一处来，就通过审判，把此人判入地狱。佛教的原理，不是佛陀审判。而是：因果报应。诽谤本身就是一种恶业，就必定有恶报。这是佛所发现的，一个自然的规律。诽谤的程度不同，恶报的大小，也不相同。诽谤的对象不同，恶报的大小，也不相同。这其中，最严重的，就...
佛陀大慈悲者普度众生,若我诽谤佛法。佛陀是本着慈心度化我,还是将我打...
你毁谤三宝，是在毁谤你自己的觉悟，障碍你自己，因果报应下地狱，那叫自作自受，没有人要你下地狱，是你自己要自己下地狱。
佛祖大慈大悲为什么要救度众生,
因为佛法是随缘而不攀缘的。一心念佛和一心为他人并不矛盾。一心念佛是自救，是修行之基；一心为他人是慈悲心的自然流露；一个是自渡，一个是渡他。毕竟人是社会化的动物，每个人都不是孤立地存在于天地间的， 看到他人的困顿仓皇而能感同身受正是通向宗教幽邃的天赋和缘起。“如果我日后想管教我的...
既然我佛慈悲,为什么谤佛的罪如此之重?既然我佛慈悲,为何会因世人无意...
为什么呢？因为毁谤德高望重的人，会使得很多想亲近他，学习他的人望而止步，那么就相当于断了很多人的善根，因果自然落一个相当大、相当坏的。更不用说佛陀的教育是能够让人脱离生死轮回之苦的根本教育，如果毁谤佛陀，让很多听信的人都断了学佛的善根，这果报，师兄您可以自己思考有多大。所以佛教戒...
佛为什么要普度众生,是不是他吃饱了撑着没事干或者是他太饿想转移一下...
真乃所谓大慈大悲观世音菩萨摩珂萨，大悲大愿，大圣大慈。实际是为我们这些受着三毒迫害的阎浮提众生，启请的啊。南无大慈大悲观世音菩萨摩珂萨。南者，智者为南，又也着南无者，至心、瞻礼、赞叹，即皈依于大慈大悲的佛陀。我们众生皆有佛性，佛者，自性本具有的如来果位，德行。外又为神识，...
佛教里面说众生平等 那为什么残疾人不能当和尚?
毕竟这是形象问题、威仪问题，避免让无数之人起讥嫌、诽谤、造口业、退道心、善根不起，劣比胜多，众生反感造口业者比好感赞叹者远胜数倍，得不偿失。乃佛陀大慈悲心方便之教也，身心残障，在家修有何不可，何况人人皆有佛性，有佛性依佛所教而修，成佛人人平等哩！（如本法师著《佛学问答》）个...
佛祖为什么不用法力普度众生?
佛教并不以为神通是万能的,在因果律的原则下,众生的生死祸福,都是出于善恶业力的自作自受,神通的功用虽大,不可能破坏因果的律则,凡是决定性的重大业报,纵然以佛陀的神通,也不能把局势全部扭转,否则,因果业报的理论,便将无从成立。目犍连(也称目连)尊者的神通,在佛陀的弟子中没有人能和他相比,他就以为凡事...
佛是不断地来世间普度众生的,为什么在佛书上只写了一次佛祖创立佛教后...
由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、不违所教，属意他为侍者。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的侍者。阿难为了...
辱骂佛教会不会遭佛报应
佛说法，给了药方，已经度了众生，众生自己不坐船，跳船而死，非是佛没救你。看佛遗教经。何为违背真实？违背本质，造作假物，执于假形，以为真身，自取灭亡，不知空理，不修佛慧，不自成佛，皆名违背。你诽谤的不是佛，你诽谤的是真实，你诽谤无常，无常惩罚了你，你诽谤的是你自己，你诽谤你...
佛陀只是一个人,佛教的教义也就是不可靠的
佛陀是人，没错。但这不是和上帝是最大区别，佛陀和上帝的最大区别是，佛陀是被成千上万人亲眼看见过，并跟着实实在在的学习过的。而上帝呢？从古至今没有一个人看见过，全凭一帮人红口白牙的乱吹出的。所以，在这种情况下，即便佛陀是人，我们也宁愿相信一个真实可信的人，而不会去相信一个...
