我发明了正念念佛哈哈,大家分析一下

Question

佛教总的来说分为戒,定,慧.净土是个方便法门但要做到念佛三昧不容易.所以我建议大家学习一下正念动中禅,时刻觉知自己的动作,培养强大的觉性.修到一定程度如可以时刻觉知自己的呼吸,眨眼.在去念佛相信很快就有所成就.

Answer 1

本末倒置。 修内观后还要念佛？？？ 先修慧，再修定？ 那不是把戒，定，慧倒转回来了吗？ 三昧叫做samadhi，定。安止定叫做，samatha。而正念动中禅就是四念处的另外的说法，用另外一种方式来体现四念处的修行方式。 觉知自己的呼吸就是观呼吸，而观呼吸可以进入4禅的。 但念佛三昧最多只可以到尽行定，还不到安止定。 觉知自己的动作是内观。

可以用念佛来配合观呼吸，比如说吸气念佛，呼气念陀。 念什么都不是重点，目的只是为了让自己的心不散乱可以集中在呼吸上。 正统的佛随念是忆念佛陀的九种德行，来达到尽行定而不是念佛名号罢了。

这和正念动中禅的本质有冲突。 三昧和觉性有本质上的差别。 根据三增上学的次第，是先有定后有慧。

您不妨参考阿姜李尊者的说法。 用念佛来进入尽行定，再来进入正念动中禅。无论是数息法也好，念佛也好，都是用来帮助进入定。 纯内观者对定的要求是近行定，但如果可以进入初禅至4禅的话，禅那可以发起8种智。其中包括观智（ 达到洞察的能力）。观智属于‘慧’，而观智可以分为16种次第。

您问的，在下回答说念佛可以和动中禅结合，但在下有说目前都是用在观呼吸上，也就是帮助念住呼吸，就是吸气‘佛’，呼气‘陀’。 另外一种是先培养在念佛或者忆念佛陀的九种德行，以忆念佛陀为所缘。 来进入近行定，再来进入内观。

至于您的发明，在下觉得您可以在日常生活保持正念觉知，再用一个小时来念佛。即培养定，也在处于觉性。 但并不表示念佛会有成就，因为成就是显示在觉性上而不是念佛上。

佛陀说定和慧是相辅相成的，有多少定就可以发展多少观，但从来没有说过内观可以培养三昧。 纯内观修习者对定的基本要求在近行定，但并不等于先修慧再来培养定。 您可以直接的修习正念动中禅，因为一开始的教导都是在从samadhi开始。 但内观者无法进入禅那（初禅---4禅），最多只是在近行定。 至于念佛，在下觉得不必了。 目前可以为您提供这些参考。

无论是止禅还是观禅都是从samadhi开始的。所谓的samadhi,三昧是指一心境性，就是能保持心念相续不断在一个主题，目标。比如说呼吸。 而您可以选择两种路径。 1，从三昧到内观。2，从三昧到安止定（三摩他），再从安止定到内观。 纯内观者选择了第一条路。 而正统教导是选择第2条路。 正念动中禅属于第一条路。

Answer 2

佛经中．念佛共有4种：1．持名念佛．2．观想念佛．3．观像念佛．4．实相念佛．
萧平实发明了无相念佛．
墓林僧发明了五音念佛．
楼主发明了念动中禅．

Answer 3

时刻觉知自己的"念头" 也很重要...因为我们常有 常人的念头~不自觉的带了私心...(歧路亡羊)...
平时应保持 很缓慢的念头'(无所求'无为'八方吹不动)~渐渐就可以像觉者一样~有著舒服的呼吸..(心不动)...
平时努力修心性 才是重点'(基础'基本功)...
共勉之...

Answer 4

净宗很少讲悟，大家想往生，也不用到三昧境界，工夫成片就能往生，最重要的还是临终的一念！这一念就决定往生，因此，我们平时念佛，就是在临终时不忘这一念。而这个什正念念佛，具体修行法我不清楚，最好不尝试。要是相似法的话有时会害死人啊！

Answer 5

老实念就好