狗奴才的由来

Question

狗奴才的由来

Answer 1

　　狗奴才非狗
　　狗奴才不是狗，人皆知之。可偏有人用此卑称，让人，虽说是奴才毕竟还是人，戴上一顶不伦不类的帽子。这古装帽子，比那二十世纪的黑五类或者黑九类的帽子还令人糟心、痛心。
　　奴，这一另类，据说是从汉朝开始，犯了死罪的人，全家——包括眷属、仆人，有时还连着五服、九族，全沦为奴。男奴女婢，而且代代相传，子承父业，除为国立奇功建大业者外。而奴才之称呼，却从清代开始。初为皇帝的宦官们，也就是那些阉割过，不能传宗接代的臣子们，在皇帝面前的卑称。后来，才演变为其他官员在皇帝老子面前的谦称。再后，便连一般奴仆，也在主子面前自封奴才。当然是有钱有势的主子面前。
　　至于狗奴才之谓，则实在无从查考，是从何朝何代、何年何月、何日何时开始的。翻遍万卷书也查不到。
　　中国的奴仆和西方的奴隶，其性质本几乎无异，没有自主权，没有人权。他们的身体、劳动力、智慧、生命，以至他们的子孙后代，都隶属于主人所有，打、卖、送、杀，全任主人所欲，西方名曰奴隶。可奴才之称，却是古老的中国所特有。
　　西方的奴隶是一种隶属关系，战败被俘，于是隶属于战胜者。而奴才，则是奴之才，无用之人，永远只能为奴之才者。况且，如此之受凌辱称，他们还心甘情愿，津津乐道，开口奴才闭口奴才，世界绝无仅有。当然，那心里的想法却是不得而知的，谁也不是人家肚子里的虫子。
　　古希腊寓言家伊索，也身为奴隶，但常以寓言形式，以其伶牙俐齿与主人抗争。针锋相对，反唇相讥，虽然最后还是被主人所杀，但主人毕竟还曾输给过他几分，还曾心服口不服的敬过他几分。
　　狗奴才这个称呼，一般倒不是主人对其所称，奴才那么地为主子尽心尽力、尽忠尽孝，主子也不忍心那样地称呼他们。除非烦了、气了、急了、不如意了，才会蹦出一声：狗奴才。主子是爱着他们的。
　　宣统皇帝让革命军赶出了金銮殿，奴才们已不拿皇帝老子的俸禄，本不必再卑躬曲膝，可过了许多年，还有遗老遗少们，袭用老谱，一见面，还舍不得口称奴才点头哈腰的福份。
　　百年已去，老一代奴才全已命赴黄泉，这才再没人那么谦称了。他们的子孙，自然不必再承受那凌辱的称呼，但有没有人留着其遗传基因，便实在没法知道了。
　　好好的人，竟有人称之为狗，也太不公平了。有些人本是不满那家人的主子，在他家主子那里受了气，却又不敢直接在那主子面前发泄，便出得门时，骂人家奴才一句：“狗奴才！”拿人家奴才出气则甚！
　　再则，人家的狗也委屈。狗为主子管家看门，本是应尽职责，是狗便责无旁贷，当仁不让，吃了人家的，用了人家的，断然是要为人家效劳的。狗用狗眼瞧人，也理所当然，天性使之，总不能借来你们这些客人的眼睛看人，你肯借吗？然而，本来“狗”是它们正正当当的大名，偏要拿去与奴才串在一块。气煞耶。
　　狗还常常是人们的伴侣与宠物，尤其太太小姐们喜欢它，太太小姐们还给它取着好听的爱称，什么露露呀、贝贝呐、丽丽哪。遇上这等不讲理的客人，狗也觉得是倒了八辈子霉。狗奴才虽是骂人，不是骂狗，如之张冠李戴，它们听了也疙疙涩涩。为什么不叫猪奴才、马奴才、牛奴才，偏叫狗奴才，那狗一定恨不得汪汪几声，把那些人吓个屁滚尿流。怕人骂曰，狗咬耗子多管闲事，才只好罢了，罢了！
　　公孙龙曰：“白马非马”，又说：“白命色，马命形，形色各不相干”。公孙先生的逻辑属简单逻辑，虽非天衣无缝，但他指出了白马与马的区别，其逻辑在那几千年前，贡献当谓巨大。狗奴才非狗，如此说来也合公孙龙的朴素逻辑，如果滴水不漏的，列出狗和狗奴才的共同与不同处，便更无可挑剔了。
　　依理而论：说和做，做是主要的。让人看成奴才，或背地里骂着，只要自己摆正位置，凭天理良心办事，便也没有什么了不起，树正不怕影子斜嘛。
　　既然自己的归属不在自己，自己的身体、劳动力、智慧该给主人，按情按理，应该会得到谅解。在人屋檐下，怎能不低头。只是，但为奴，却不要为奴才便是。那些人前半边剃得光光的，没挡住太阳，后脑勺又拖着条长长辫子，时间长了，自然，便把脑袋晒昏了，把脑袋拖昏了，所以稀里糊涂、昏昏沉沉。也叫人家同情。
　　伊索，古希腊著名寓言家，主人家里的奴隶，他既听之于主人服从于主人，又针尖对麦芒。曲径通幽，不能说不是种为人之道。奴隶没有了，奴才没有了，至于狗奴才更是早早的就没有了，跟随着满清皇帝去西天极乐世界享福了，那称呼也一块进了历史的垃圾堆，千千万万不要再让人想起这样难听的名字来。

Answer 2

狗奴才不是狗，人皆知之。可偏有人用此卑称，让人，虽说是奴才毕竟还是人，戴上一顶不伦不类的帽子。这古装帽子，比那二十世纪的黑五类或者黑九类的帽子还令人糟心、痛心。
奴，这一另类，据说是从汉朝开始，犯了死罪的人，全家——包括眷属、仆人，有时还连着五服、九族，全沦为奴。男奴女婢，而且代代相传，子承父业，除为国立奇功建大业者外。而奴才之称呼，却从清代开始。初为皇帝的宦官们，也就是那些阉割过，不能传宗接代的臣子们，在皇帝面前的卑称。后来，才演变为其他官员在皇帝老子面前的谦称。再后，便连一般奴仆，也在主子面前自封奴才。当然是有钱有势的主子面前。
至于狗奴才之谓，则实在无从查考，是从何朝何代、何年何月、何日何时开始的。翻遍万卷书也查不到。
中国的奴仆和西方的奴隶，其性质本几乎无异，没有自主权，没有人权。他们的身体、劳动力、智慧、生命，以至他们的子孙后代，都隶属于主人所有，打、卖、送、杀，全任主人所欲，西方名曰奴隶。可奴才之称，却是古老的中国所特有。
西方的奴隶是一种隶属关系，战败被俘，于是隶属于战胜者。而奴才，则是奴之才，无用之人，永远只能为奴之才者。况且，如此之受凌辱称，他们还心甘情愿，津津乐道，开口奴才闭口奴才，世界绝无仅有。当然，那心里的想法却是不得而知的，谁也不是人家肚子里的虫子。
古希腊寓言家伊索，也身为奴隶，但常以寓言形式，以其伶牙俐齿与主人抗争。针锋相对，反唇相讥，虽然最后还是被主人所杀，但主人毕竟还曾输给过他几分，还曾心服口不服的敬过他几分。
狗奴才这个称呼，一般倒不是主人对其所称，奴才那么地为主子尽心尽力、尽忠尽孝，主子也不忍心那样地称呼他们。除非烦了、气了、急了、不如意了，才会蹦出一声：狗奴才。主子是爱着他们的。
宣统皇帝让革命军赶出了金銮殿，奴才们已不拿皇帝老子的俸禄，本不必再卑躬曲膝，可过了许多年，还有遗老遗少们，袭用老谱，一见面，还舍不得口称奴才点头哈腰的福份。
百年已去，老一代奴才全已命赴黄泉，这才再没人那么谦称了。他们的子孙，自然不必再承受那凌辱的称呼，但有没有人留着其遗传基因，便实在没法知道了。
好好的人，竟有人称之为狗，也太不公平了。有些人本是不满那家人的主子，在他家主子那里受了气，却又不敢直接在那主子面前发泄，便出得门时，骂人家奴才一句：“狗奴才！”拿人家奴才出气则甚！
再则，人家的狗也委屈。狗为主子管家看门，本是应尽职责，是狗便责无旁贷，当仁不让，吃了人家的，用了人家的，断然是要为人家效劳的。狗用狗眼瞧人，也理所当然，天性使之，总不能借来你们这些客人的眼睛看人，你肯借吗？然而，本来“狗”是它们正正当当的大名，偏要拿去与奴才串在一块。气煞耶。
狗还常常是人们的伴侣与宠物，尤其太太小姐们喜欢它，太太小姐们还给它取着好听的爱称，什么露露呀、贝贝呐、丽丽哪。遇上这等不讲理的客人，狗也觉得是倒了八辈子霉。狗奴才虽是骂人，不是骂狗，如之张冠李戴，它们听了也疙疙涩涩。为什么不叫猪奴才、马奴才、牛奴才，偏叫狗奴才，那狗一定恨不得汪汪几声，把那些人吓个屁滚尿流。怕人骂曰，狗咬耗子多管闲事，才只好罢了，罢了！
公孙龙曰：“白马非马”，又说：“白命色，马命形，形色各不相干”。公孙先生的逻辑属简单逻辑，虽非天衣无缝，但他指出了白马与马的区别，其逻辑在那几千年前，贡献当谓巨大。狗奴才非狗，如此说来也合公孙龙的朴素逻辑，如果滴水不漏的，列出狗和狗奴才的共同与不同处，便更无可挑剔了。
依理而论：说和做，做是主要的。让人看成奴才，或背地里骂着，只要自己摆正位置，凭天理良心办事，便也没有什么了不起，树正不怕影子斜嘛。
既然自己的归属不在自己，自己的身体、劳动力、智慧该给主人，按情按理，应该会得到谅解。在人屋檐下，怎能不低头。只是，但为奴，却不要为奴才便是。那些人前半边剃得光光的，没挡住太阳，后脑勺又拖着条长长辫子，时间长了，自然，便把脑袋晒昏了，把脑袋拖昏了，所以稀里糊涂、昏昏沉沉。也叫人家同情。