这个世界不是假就是真。把世界看作就相当于1是真实的别人相当于0对自己而言不是自己是不真实的。再比如生是1死就是0了自己看是不是这个理。再比如自己的一切是1其他身外之物是0。人死了就是0了所以人是自私的。
物质存在,在哲学上存在两个问题需要解决。一个是现象背后是否是物质。一个是逻辑推理是否可靠。显然,在哲学上,这是无法证实的事情。通常而言,物质存在是探求规律的一个基本假设,证实在理论上是无法完成的事情。
存在是不以人的意志为转移的实在,包括物质的存在和意识的存在,包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在,人思维的、虚幻的东西也是一种存在,属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在。
它是人的意识世界的外化(不是物化),本质上仍然是意识的存在。虚拟世界的载体(互联网的硬件设备)是物质的存在。
人类是一个情绪不稳定的物种。
一般来说,人类存在的意义涉及价值判断,是哲学的领地。但威尔逊却一反传统,提出哲学乃至人文学科只能回答是怎样的事实问题,科学才能回答为何如此的问题。他说,科学和进化论是理解人类存在意义的基础。
虽然他呼吁科学和人文携起手来,但显然他相信人文学科只有接受科学的权威,才能加深人们对存在意义问题的理解。在他看来,人类存在的意义是:虽然人类只是进化链条上偶然出现的物种,是随机变异和自然选择的产物,但是我们现在已经是“地球的头脑”,有拯救或者毁掉它的能力。
存在(实在)是一个哲学概念,按照20世纪西方存在主义哲学家的定义,是具有难以改变,但能够改变的特性。而相对于存在的不存在(虚无)则是具有难以控制,但能够控制的特性。而两者的界别存在于(无限线)的正反面上。
但此界别中的正反面本不存在,故分辨的方向只在乎于其外延对该物的影响。
西方唯心主义哲学家认为,无法被感知的事物(包括被神感知),无法证明其存在,贝克莱的命题:“存在就是被感知”。《存在与时间》的作者海德格尔认为:“存在”既是最明了的概念,可也是最晦涩的概念。
现实中大多数人自认为“存在”这一概念是自明的,也是最清楚的,故无需发问“何为存在”更无需去研究何为“存在”,可哲学的终极任务本来就是要解释:“何为存在”,作为思考者,如果你把“存在”这个最晦涩的概念误认为是简单、明了、无需解释的,那么你注定就犯了大错了。
2.存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴;广义上是相对于无而与有同义的范畴(见有无),是一切物质现象和精神现象的总和。在哲学史上,存在范畴为各派哲学家广泛使用,其被赋予了不同的含义。
中世纪基督教神学认为神是最真实的存在。近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定。现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在。
辩证唯物主义认为:尽管世界的存在是世界统一性的前提,在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法,坚持世界的统一性在于它的物质性;存在与思维、物质与意识的关系问题,这是哲学的基本问题。
存在就是所有天下一切你能想到的任何东西,放在一块来看,惟一的一个共同点。它是普通的但又是事物最基本的,它是使得万物存在的那个东西,是万物存在者,万物所依赖者。
这种感觉很正常,人的思考是活动性质的,这个问题可以拿1和0可以解释任何问题。
这个世界不是假就是真。把世界看作就相当于1是真实的别人相当于0对自己而言不是自己是不真实的。再比如生是1死就是0了自己看是不是这个理。再比如自己的一切是1其他身外之物是0。人死了就是0了所以人是自私的。
物质存在,在哲学上存在两个问题需要解决。一个是现象背后是否是物质。一个是逻辑推理是否可靠。显然,在哲学上,这是无法证实的事情。通常而言,物质存在是探求规律的一个基本假设,证实在理论上是无法完成的事情。
存在的意义:
每个人在与她相关的人的生命里,都有存在的意义,这个意义没有固定值,是要共同去创造的。从另一个方面来说,某一个人在不同的时间之于意义也不相同。也许对整个世界的意义不大,但在生活的那一小圈里,一定是重要的存在。
存在可以有很多种,躯体与精神于世间留存,是存在。为自己的人生做出选择并努力承担自己的责任,也是存在。“存在”二字根据不同人的理解,有不一样的说法。生而为人,人类比一般生物拥有更多,我们也注定承受更多的责任。责任与权利自古以来就是相对的。
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