描写荥阳或者与之相关的诗句

Question

荥阳市位于河南省中北部，郑州西15千米，北临黄河，是隶属于省会郑州的一个县级市.荥阳是著名诗人李商隐和著名思想家申不害的家乡；有“诗豪”之称的著名诗人刘禹锡，死后也长眠在荥阳这片土地上。李白、杜甫、白居易、王维、韩愈和柳宗元等一批著名诗人和文学家曾在荥阳留下足迹和不朽的诗篇。

Answer 1

道州途中即事
唐 吕温

零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。

郑典设自施州归
唐 杜甫

吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。

荥阳月光下，与刘禹锡下一盘棋
大卫

先生，月光仿佛酒酿
清风徐来，新世纪的农民给我支招
他们说“谈笑有鸿儒“很好
但“往来无白丁”就有些脱离群众了
作为一篇传世佳作，《陋室铭》无疑
是你下得最好的一步棋
且先品啜一口香茗
至于蝉鸣与丝竹哪个更好听
已不重要了
作为一位远道而来的诗人
我的背影无疑是另一种意义的苔痕
此刻，开发区的机器不再轰鸣
先生，在荥阳的大地上
与你对弈，连鸟啼都经过了减震处理

沉舟侧畔千帆已过
病树前头，万木该春的也都春了
寂寞是一枚怎样的棋子
除了读书，写诗，饮酒
先生，你拿什么抵抗时间
如果爱是一道天下无敌的致胜绝招
那么，恨——
是不是人间的一着臭棋
繁星满天，今夜我们不谈命运
先生，对谁而言，苦难都是当头一炮
上帝保佑吃饱了饭的人民
所有奢华的别墅
都被你的陋室狠狠地将了一军
我在偌大的北京城
拚死拚活下来，一年也挣不了几个平米
而心却是个没有阳台的一居室
独自承担风还得独自遮挡雨
世界真大
大得我常常找不到一个可以说话的
先生，人过四十我才发现
在生活的棋盘上
我是一枚多么无力的棋子
与永恒拔河
注定是一盘没有赢家的比赛
婚姻是每个俗人都要走的一步险棋
这些年我有时粗枝大叶
有时小心翼翼
当然，在那个名叫青春的作坊
孤独曾是我苦练的一门手艺
先生，今夜我们不谈文学
更不谈命运
灿烂星空下，你的坟莹就是时间深处的
一枚棋子。天欲曙
我们再来一盘何如？红先黑后
太阳，是我刚刚拱出的一个小卒……

参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4926f0d10100abx0.html

Answer 2

《荥阳情愫》剑文

楚河汉界，象棋之都，

三英战吕布流传千古。

嫦娥奔月，后羿射日，

好天下黎民百姓世代讲述。

嫘祖文化，丝绸源头，

令多少文人骚客吟诗倾诉。

啊！神秘的荥阳，敬仰的先祖，

怀念典雅聪慧的风度。

啊！传奇的荥阳，成功的故土，

放飞我心中的情愫。

捷足先得，春秋逐鹿，

成就了万千风流人物。

南水北调，西气东输，

好天下华彩乐章寰球瞩目。

机械建筑，少林功夫，

令世间家喻户晓由衷叹服。

啊！美丽的荥阳，中原的明珠，

追逐幸福小康的脚步。

啊！可爱的荥阳，成功的热土，

放飞我永远的情愫。

来源：http://spaces.xinmin.cn/?uid-128756-action-viewspace-itemid-57373

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荥阳之荥”诗歌大赛参赛小稿 (2008-08-26 10:19:00)
标签：文化 分类：诗歌

我歌唱一座城（组诗）
大卫

荥阳位于郑州以西15公里。为中国象棋发源地。
——题记

我歌唱一座城

郑州向西十五公里，风是马的跳法
也是车的走法，我看见一朵云
走的是田字格，随便哪一口汪塘都是水做的象
小汪塘是小象，大汪塘是大象
而通往汪塘的那些被踩得发白的小路
不通过竞争上岗是做不成象鼻子的

我歌唱一座城
他的每一条街道都是奔突的树根
我歌唱一条大河，从他身边悄悄地流过
我歌唱黎明时分的两只鸟儿
他们互理羽毛的样子
像恋人又像一对兄妹
那个正在采桑的女子无疑是新世纪的罗敷
阳光是一根金线
月光是一根银钱
阳光与月光相遇的地方，每一个女子
都是缧祖的样子

我歌唱一座古老而新鲜的城
他古老得像一个传说
新鲜得像少女手腕的皮肤
纯洁的女人与勇猛的男人
可以把星星摘下打成一枚枚银光闪闪的戒指
我歌颂他蹲在墙角晒太阳的老人
也歌颂在草垛上谈恋爱的星辰
两只螵虫正为各自的选择而争得面红面赤
我歌颂一只男喜鹊
他正蹲在一个树杈上
仿佛一门喜悦的礼炮，随时可以把天空刷新
——如果那只女喜鹊愿意做一回引信
（倘若喜鹊跟在马后蹓达，无疑就是马后炮了）

我歌颂一座不用名片的城市
他只用实力证明自己，他的楚河是标题
汉界是标题，三英战吕布的虎牢关是标题
郑姓是标题，刘禹锡和李商隐是标题
我歌颂他的果敢，坚决
歌颂她武士一般的松树
少女一般的白杨，歌颂他的奔腾
也歌颂他的宁静
歌颂他胸膛上的随便哪一条河流都是能屈能伸的闪电
歌颂他的马到成功，万马奔腾，歌颂他的马走斜日象飞田
歌颂他市场经济下的石榴像一颗颗心脏——在阳光下闪烁并将继续闪烁

郑州向西十五公里，我要一里一里地歌颂
歌颂他甘蔗一样不断长高的厂房
歌颂他的麦地，这是散发着尘世馨香的棋盘
成熟或者不成熟的麦子我都一视同仁
经历了风雨虫蚀烈阳阴霾
时间是一条多么汹涌的楚河
我歌唱一粒麦子终于克服诸多困难做了回自己
如此说来，我歌颂一个馒头
就是歌颂一批献出了青春的麦子

郑州向西十五公里
我歌颂月亮，也歌颂月上柳稍头
我歌颂人民，更歌颂人约黄昏后
从荥水之阳的一朵棉花开始
我歌颂河南歌颂郑州——
中原大地就是一朵棉花
温暖，明亮，纯净，清澈
我在象棋发源地歌颂一朵棉花
其实，就是歌颂小卒过河
——自从被一双手从田野摘下
她再也回不来了
仿佛婚姻让女孩变成了女人
一朵少女一样的棉花如果怀孕就是布了
如此说来，我歌颂一匹布
就是歌颂一群纯朴而美丽的少妇
她再也回不到她自己，
她只能小卒过河般地一步一步向前走
把身上积蓄的阳光拿出来
月光拿出来，夜露拿出来，蛙鸣拿出来
我歌颂一匹不停向前走动的布就是歌颂天底下的母亲
一匹染了紫的布就是葡萄
一匹染了黄的布就是黄河
一匹染了蓝的布就是天空
一匹染了绿的布就是大地
一匹染了血的布就是历史
一匹染了心跳的布就是红旗
——那是祖国的颜色，十月的另一种叫法
我歌颂一座城，就是歌颂
那些坠弯了枝条的苹果，桃子，大枣，柿子
无疑是一枚枚沉甸甸的棋子
（太阳与月亮，是其中最大的两枚）
郑州向西十五公里
其实我最想歌颂的，是那个大风中
挣脱母亲手臂
非要坚持自己学步而突然跌倒的孩子
——面对大地这张棋盘
他让我看到了什么叫落子无悔……

2008-8-4

红，或者更好
——写给河阴石榴

河阴石榴古为宫廷贡品、中州名果，被誉为“中国石榴之乡”
——题记

从没见过如此亲切的颜色
红是我的姐姐
大石榴是大姐，稍小些的是二姐
在一棵石榴面前
我只想做她少不更事的弟弟

一阵风就可以把一树石榴吹醉了
红是一种使命或者
血管里的博动
凡不相信火焰会握紧拳头的
就来看看阳光下的石榴吧

作为一种比火更猛的颜色
我更希望红是一列特快
早晨的露珠
恰如水晶做成的站台
石榴作证，中原不再是
一片土地的名字
而是一顶黄金的草帽
随时可以挂在屋檐或者戴在头上
石榴如果不疯是不能叫石榴的——

没别的果实敢把枝条
坠成天鹅脖颈那样的弯
没别的花
敢从火焰里掏出火焰

2008-8-5晚

与檀山原的一棵桃树对视
大卫

中唐诗人刘禹锡和晚唐诗人李商隐，葬于荥阳檀山原。
——题记

所谓红，就是十万亩桃花一齐绽放
所谓桃红，就是十万亩桃花一齐疯了
如果十万棵桃树一齐转过身去
天空就是不存在的

每一朵桃花都是正在铺开的信纸
适合于月光的铅笔或者细雨的狼毫
那个书写的人还没有来
蜜蜂也不是擅长翻墙头的书生
你看到的蜻蜓不是小姐就是丫环的样子
一枝乱颤的桃花
就要把自己从枝头上摘下
仿佛一个午睡醒来的女子
慢慢脱下她的丝袜

我不能容忍两朵桃花的坠地
就像我不能容忍一个恋爱中的人
不会写信
春天的流水全不带标点——
半开的桃花是逗号
全开的是句号
如果桃花挤挤挨挨地开了整根枝条
就等于那个写信的人
划下了一串省略号

作为一个人的名字，红
从来都是一种回忆或伤痛
废弃的铁轨是一根生锈的枝条
桃花的红，就是我的红
赤橙黄绿青蓝紫
七彩阳光下，作为颜色之一种
没有一种红，可以同时
把两个人的名字照亮
我来到这里，除了红
不知道还有哪一种颜色
是用眼睛哭出来的
荥水的波浪是七律也是四言绝句
太阳下山
那是桃花的另一种落法

2008-7-5

荥阳月光下，与刘禹锡下一盘棋
大卫

先生，月光仿佛酒酿
清风徐来，新世纪的农民给我支招
他们说“谈笑有鸿儒“很好
但“往来无白丁”就有些脱离群众了
作为一篇传世佳作，《陋室铭》无疑
是你下得最好的一步棋
且先品啜一口香茗
至于蝉鸣与丝竹哪个更好听
已不重要了
作为一位远道而来的诗人
我的背影无疑是另一种意义的苔痕
此刻，开发区的机器不再轰鸣
先生，在荥阳的大地上
与你对弈，连鸟啼都经过了减震处理

沉舟侧畔千帆已过
病树前头，万木该春的也都春了
寂寞是一枚怎样的棋子
除了读书，写诗，饮酒
先生，你拿什么抵抗时间
如果爱是一道天下无敌的致胜绝招
那么，恨——
是不是人间的一着臭棋
繁星满天，今夜我们不谈命运
先生，对谁而言，苦难都是当头一炮
上帝保佑吃饱了饭的人民
所有奢华的别墅
都被你的陋室狠狠地将了一军
我在偌大的北京城
拚死拚活下来，一年也挣不了几个平米
而心却是个没有阳台的一居室
独自承担风还得独自遮挡雨
世界真大
大得我常常找不到一个可以说话的
先生，人过四十我才发现
在生活的棋盘上
我是一枚多么无力的棋子
与永恒拔河
注定是一盘没有赢家的比赛
婚姻是每个俗人都要走的一步险棋
这些年我有时粗枝大叶
有时小心翼翼
当然，在那个名叫青春的作坊
孤独曾是我苦练的一门手艺
先生，今夜我们不谈文学
更不谈命运
灿烂星空下，你的坟莹就是时间深处的
一枚棋子。天欲曙
我们再来一盘何如？红先黑后
太阳，是我刚刚拱出的一个小卒……

Answer 3

项羽论

一、司马迁笔下的项羽
我们无法忘记项羽这个人物，我们无法绕开司马迁和他的呕心之作《史记》而去谈项羽。在《史记·项羽本纪》中，项羽由一个下相的“不学”小儿，由一个普通的军人成为反秦盟军中高级将领乃至领导者，他意气风发、勇不可拒，他蛮横崇武、任性自我，他一步步滑向自己和别人编织的圈套，走向死亡。今天，在众多的文化典籍与影视戏剧作品中，项羽依旧叱咤风云、鲜活驰走，我们为这个悲剧化了的英雄人物怜惜愤慨、喟叹诅咒。或然，我们仍旧只是生活在那个风起云涌，金戈铁马，英雄与蚁民无异的时代。
唐代刘知几说：“史有三长：才、学、识”〔1〕，“而司马迁就是同时具备这三项素质的少有伟大历史家”〔2〕，在《史记·项羽本纪》中，司马迁以“不虚美，不隐恶”的求实态度和勇敢大无畏精神刻画评析了项羽这个历史人物。
按照《史记》体例，从《五帝本纪》到《孝武本纪》，这十二本纪记载对象多为帝王。项羽并没有完成帝业，但司马迁能够从历史客观实际出发，找准了在秦末汉初这阶段历史中，是项羽支配着当时的政权与时局，“将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出”〔3〕，可见司马迁是正确地分析出了项羽的历史功绩与时代推进作用的，正如清代郭嵩焘在《史记札记·卷一》中指出：“案秦灭，项羽主盟，分裂天下，以封王侯，皆羽为之，实行天子之权，例当为《本纪》”〔4〕。创作于汉王朝鼎盛时期的《史记》，并不受封建统治者“成王败寇”观点所局限，并不因项羽的失败而降低甚至否定其历史功绩，可以看出司马迁那种不以成败论英雄的观点。同时，司马迁在肯定并赞扬项羽在亡秦中地位与作用时，也辨证指斥了项羽妄图凭一己之私智和武力征服天下的错误，“自矜攻伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。”另外，对项羽的自我开脱自以为是更是严加批判，对项羽“天亡我，非用兵之罪”的天命观，强力评曰“岂不谬哉”，指出其失败原因在人不在天，悲剧根源在于其自身的缺陷。
司马迁是热爱项羽的，尚奇的个性爱好和敏感多想象的心理特征让他深深被项羽短暂而不平凡的一生吸引住，他甚至不愿在《项羽本纪》中暴露这个已逝去的英雄太多的缺憾。于是往往在其他人物传记中以其他人物的立场和口吻对项羽加以评述，如《高祖本纪》中“汉王数项羽罪十”，中间严斥项羽背恩负义，弑义帝而自立，残暴无情，屠城害民等事情；而在汉初大臣陈平、韩信等人的传记中，更是直接对项羽的行为举止待人接物方面加以评价，指出他性格的矛盾，不善用人等缺点，往往议论中肯，褒扬分明。
在项羽形象塑造上，司马迁更是“全神付之”，每时每刻都倾注自己全部的热情和精力，用自己最杰出的艺术才华来打造自己心目中的英雄。在《史记》中，项羽的形象和有关人物事迹除了集中在《项羽本纪》外，其他人物传记中也多有涉及，从《高祖本纪》到《樊郦滕灌列传》，关涉篇章十余篇，这些篇章对《项羽本纪》中项羽形象加以补充完善丰满。这种旁见侧出的记叙方式，不仅加强了项羽这一人物的鲜活性，更使故事情节、人物个性特征逼真而又清晰。亡秦三年，楚汉争战四年，仅楚汉大战七十余次，小战四十余次，司马迁在《项羽本纪》中简单交代小战情况，而用力写了三次大的战况：巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。这三个事件不仅是项羽一生事业成败的关键，同时也是楚汉之际斗争最为激烈影响特别大的事件，正如郑板桥言道：“《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围为最，反复诵观，可欣可泣，有此数段耳”〔5〕。项羽一生成败变化与个性全随此三件事而出，当然这三件大事时间上的绵长性与空间上紧凑性所形成张力，也强化了项羽这个威武人物的高峙感和仓促之间“卒亡其国”的悲剧感。司马迁在选取事例表现项羽性格和开展故事叙述上，着重于对传奇性情节的追求，例如项羽“重瞳子”，“力能扛鼎”，以及见秦始皇游江南而发的感慨“彼可取而代之”，还有对他不学书等细节的详加刻画，还有在彭城、成皋、荥阳等战役中对项羽英雄事迹的刻画都增添了人物个性。此外项羽在败亡途中作的《垓下歌》以及和乌江亭长对白等细节都过分离奇，甚至可能为杜撰，但却让后人深信不疑，也大大增加了项羽这一人物的魅力。
在表现项羽的性格上，太史公更是喜欢用对比手法表现，如巨鹿之战前，项羽的勇者无惧，宋义的胆小慎微；巨鹿之战后，项羽与刘邦对比，更是不断并反复出现。在项羽的自身个性对比上，司马迁也是用不同笔调加以渲染，时而言语呕呕，时而叱咤喑呜。垓下围中项羽所作的《垓下歌》，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”呜咽悲慨，凄凉动人，完全是项羽本人经历和他面对失败的心路写照，“英雄气短，儿女情深，千古有心人莫不下涕”〔6〕，从中可以看出项羽在战场勇猛杀人如麻以外深情至切的另外一面。这种多面烘托，多维透视手法使得项羽这个人可谓霸者与情者形象具备，丰满多姿，这也是千百年来项羽受人关爱与敬仰的的原因之一。可以说，项羽是中国古代文学史中第一个有血有肉具备了多重性格的鲜明人物形象。
同时，我们更不能忽视的，从一开始，太史公都是从悲剧角度写项羽，整个《项羽本纪》无时无刻不笼罩着浓郁的悲剧氛围。英雄不可一世，英雄顶天立地，英雄叱咤风云，英雄又在瞬间走向死亡。而司马迁之所以这样极力描写，与他个人的命运也不无关至。因李陵案而蒙受宫刑之辱而更加发奋撰写《史记》，内心忧愤而苦痛，即使在《孝武本纪》中也毫不隐讳汉武帝晚年荒唐。而司马迁写项羽至死不渡江，至死不投降，不如说在写自己那颗高傲而顽强，甚至伤痛透底的心，所以他对项羽的“天之亡我”大加批判，对其因不愿蒙羞而自杀充满同情和佩服。
感谢司马迁，他让项羽散发无穷魅力；感谢项羽，他为司马迁增添了无限光辉和后世人对他的无限景仰。

二、项羽悲剧的演绎
在整部《史记》中，研究者发现司马迁刻画了大大小小、形形色色各样不同的悲剧人物一百多个〔7〕，而项羽的悲剧独特却是区别于其他人物的，他更多是一个由自身个性等原因一步步走向绝路的悲剧人物。强烈的悲剧特质在于他本不具备超人的领袖气质和领导才能，却走上了时代的领军者之席被赋予了那个时代的追求与号召。朱光潜说：“悲剧人物一般都有非凡的力量，坚强的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量和理想，并以超人的坚决和毅力把他们坚持到底”〔8〕。项羽是可悲的，他无法改进自身根深蒂固的普通人缺陷，仓促而不知所措地被卷入时代和历史的大抉择中，他甚至象一个小丑一样有着可笑笨拙的举止，更可悲更让我们无法安坐的，他却是一本正经严肃认真，甚至顽强地要完成和完成过自己赋予自己的“使命”，至死都不改变。
（一）时代车轮的助推者和阻挡者
项羽出身在“世世为楚将”的楚国贵族家庭，其祖父项燕为楚国大将，在秦灭楚战争中被王翦所杀，其叔父项梁为初期反秦盟军首领。项羽的童年生活在楚渐亡秦日盛并逐步统治全国的时期。家与国的苦难，带给项羽的是对秦国统治者的深深仇恨。他仿佛生来只有一个目标，就是推翻秦朝。在《项羽本纪》中，“苦秦”“亡秦”等词反复出现，而当项羽对宋义坐兵不救赵时，这位二十四岁的年轻人说出了这样的一番话：

将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：“承其蔽”。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵，赵举而秦强，何蔽之承！

对于当时整个时局形势，项羽的议论分析简要精辟，指明当时秦军实力强大，反秦军队内部急需相互团结统一阵营。项羽把矛头直接指向反秦盟军最高首领宋义，对他不顾反秦大局，畏葸不前严加呵斥。可见，在反秦这一目标上，年轻的项羽具有成熟大气的时局观，加上军事策略和个人雄武力量，他取宋义而代之，最后取得了巨鹿这场以少胜多关键胜利，并一步一步走上反秦盟军首领位置。
公元前206年，项羽在鸿门一宴后，表面上已经取得了整个反秦盟军的领导权。当时人民对和平呼喊着，时代也希望统一，但是骨子里流着楚国贵族的血液的项羽，只是希望回到楚庄王当年问鼎中原，趾高气扬的时代，希望能再次象楚王那样得到 “列国从长”的地位，并希望长期维持这种在分封割据中己为大的状态。他分封诸反秦将领，自立为西楚霸王，并远离地势险要，易守难攻，土地肥沃的关中要地，而以地远偏僻，物质相对匮乏的彭城为都城，只为一个“富贵不归故乡如衣锦夜行”。
可以说在亡秦斗争中的项羽，目标准确而单一，符合整个时代乃至人民心声，但在推翻秦王朝后，他目光短浅，甚至在政治上妄国恢复到以前春秋战国互为攻伐的状态，这是一种历史的倒退。所谓历史潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡，从这一点看，项羽后期无法顺应历史潮流，只能在历史潮流中苦苦挣扎，走向灭亡。这种现实的真实残酷性和理想的谬误性必然形成凝重而深度的悲剧张力。

（二）性格上分化对立的矛盾体
除了在时代潮流上前期顺应后期无法跟进外，项羽的悲剧更多是他个人的性格缺陷的悲剧。在性格上项羽可谓是一个十足的分裂矛盾体。他一方面豪迈大气，无坚不摧，从举事吴中开始项羽就叱咤风云，所向披靡，“攻定陶”，“拔襄阳”，“斩李由”，“杀宋义”，“诸将皆慑服，莫敢枝梧”，东救齐地，西破章邯，而在巨鹿一战中，更是置生死不顾，破釜沉舟身先士卒，取得关键性胜利，“召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前莫敢仰视”，气概可谓雄伟英武。但是另一方面，项羽表现出了刚愎自用，妄自尊大，嫉妒贤能的匹夫习气。从诛杀义帝开始，项羽就很少听清周围的声音，对那些进逆耳之言者，稍不顺心即为斩杀；在分封诸王时，项羽从个人感情出发，特殊对待跟自己亲近的人，树立了不少政治上的敌人。同为反秦功臣的陈馀就说到：“项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王于恶地”〔9〕；在对待贤能上，项羽不能选贤举能，相反，大量使用亲属也降低了其军队效能，“其所任爱非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用”〔10〕，比如对项伯这一可谓 “奸细”式人物过分纵容直接导致了鸿门政治斗争的失利。而刘邦手下的几员军事大将经纬之才如韩信陈平等都曾经是项羽的手下，因为得不到项羽重用而投奔刘邦；至于在功爵上，项羽更是有着深刻的贪恋近乎达到变态，“致使人有功当封爵者，印劚郑�滩荒苡琛薄?1〕，这样的心态怎么能够保持人才的不流失呢？政治上怎能取得成功呢？
同时，恭敬慈爱仁者之心和坑卒屠城暴者之心也集于他一身。每每攻城拔地后，对于投降士卒，项羽往往残害坑杀：新安城一役后，项羽坑杀秦投降士兵二十余万；攻破咸阳，却是因兵西屠，烧杀掠夺，素为后世文人与史学家诟病。但是，他又能以一个仁者一样的心对待周围的人，“项羽为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之”〔12〕，“项羽见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮”〔13〕；他不杀刘邦，也不杀父亲和妻儿；在垓下之围中，更是悲歌辞美人，意气慷慨；在乌江畔，他马赠亭长，情调悲凉，自刎而死，为仇者成“德”。
另外，他率直爽朗，坦荡淳朴，以诚待人。在攻占外黄城后，他听取了外黄城十二三岁小孩子关于收取民心的建议；鸿门宴上，几次不愿听从手下谋士范增的建议用计谋杀死刘邦；对樊哙的“闯宴”大度且容忍，只是因为欣赏樊哙的英武气质；甚至在宴席上口无遮拦毫无心计的将曹无伤的告密告诉给了刘邦；在与刘邦的争斗中，对于刘邦划分鸿沟，约定中分天下的和解条约都信以为真并努力维持。但是也就是这样一个胸无城府，不施诡计的人，又对周围的人充满了怀疑和狡诈：斩杀宋义谎称乃奉帝命；先放逐义帝，然后阴谋派人刺杀；中陈平离间之计，对大将钟离眜失去信任并把其推向敌对面；甚至是自己最为尊重和亲近的最后唯一的谋士“亚父”范增也因为项羽自己的多疑而夺其权。
可以说项羽性格是多异性和矛盾性的，“皆若相反相违，而既具在羽一人之身，有似双手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯，科从心学性理，犁然有当”〔14〕。可以看出项羽性格上优势突出又带有很强的缺陷，实则是他自身人格的分裂和对立，表现为主观心理的不成熟，并且象活火山一样随时可能失调或失控而爆发出来，这样也就决定了他悲剧的无可避免。

（三）军事能力上巨人化和政治图谋上侏儒化的畸形儿
“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣”，这是二十四岁的项羽。生活在以暴乱和勇决为名的吴中之地，项羽就以魁梧英武的外形给当地人以震撼力。在首次起兵中项羽紧跟项梁其后，一声令下，拔剑斩守头，“府中皆慑伏，莫敢起”。在整个攻秦战争中，项羽总是冲锋在前，一马当先，所向披靡，实际上在整个攻秦大军中，项羽领导的军队应付了来自秦朝的大部分兵力，包括巨鹿之战中的章邯部和关中的子婴部。至于在楚汉争雄中，项羽多次以少胜多击败过刘邦，他以无比的勇气和力量予一切阻挡者以摧枯拉朽的打击，他崇尚武力，在广武与汉军对决时，对刘邦说到：

天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。

这些话除能看出项羽对武力的极端崇拜，对个人英雄主义的迷恋和对自身实力的高度自信，希望用个人武力支配杠杆天下外，更多的则是项羽个人性格的缺陷和对政治的无知。从前文的分析看，项羽并非完全没有政治的图谋：他矫杀宋义，放逐义帝，不断对刘邦的势力加以限制将其控制在关中地方，并分封诸侯王让他们相互势力牵制。然而项羽的政治眼光在亡秦之后变得异常浅短和无力，他主张回到春秋战国纷争的时代，成就象楚庄王一样的霸业，于是他错过了多次消除竞争对手刘邦的机会，他反复贻误战机和统一全国的良机，在被刘邦等人苦苦逼出的楚汉之争中迷失步伐，象一个浑身有力却找不到地方使的巨人一样自我戕害，或者天真幼稚地对着满脑子主意和诡计的对手来一句——我们单挑吧。

世谓羽与汉争天下，非也。羽曷尝有争天下之志哉！羽见秦灭诸侯而兼有之，故欲灭秦复立诸侯，如曩时，而身为盟主尔。故既分王郡都彭城，既和汉即东归，羽皆以为按甲休兵为天下盟主时，不知汉心不尽得天下不止也。身死东城，不过欲以善战自于世，略无功业不就之悲，而汉之心羽终其身不知，羽曷尝有争天下之志哉！ 〔15〕

宋代的黄震可谓一语中的，看出了项羽根本就没有建立王朝的雄心壮志，必然会在楚汉的交战中失利。“楚灭无英图，汉兴得成功”〔16〕。项羽这种在军事实力上过分强大导致的是武力视野膨胀，而政治图谋的短见化导致的是政治主张上的侏儒化，同时，武力视野的膨胀也不断对政治视野加以限制使得后者更为狭窄乃至荫蔽。二者相互交错，加深着项羽的悲剧，让人同情好笑或者厌恶。

（四）“道德”范畴束缚与超越中的挣扎者
“道德”，现代汉语词典这样解释：社会意识形态之一，以人们共同生活及其行为的准则和规范，道德通过社会的或一定阶级舆论对社会生活起约束作用〔17〕。
在《中国文明史》中，启良先生认为楚汉之争实际上是两种文化的争斗，即为项羽所代表的南方楚文化——尚力不尚德和刘邦代表的中原儒文化——尚德不尚力的对决，在德与力的交锋中，有德无力的刘邦战胜了有力无德的项羽〔18〕。但是，在波谲云诡的政治变幻中，道德已经不再是追求正义厌倦巧言令色的标准，也不再是谁正确谁错误的分化，道德已经扭曲，成了追求政治利益最大化，博取个人名利的幌子，成了阴险狡诈，虚与委蛇的代名词。在这一点上，两千两百多年前的那一场争斗，实际上可以看作是一场在仁义，民心向背，礼贤下士背后残忍的虚假道德之争：看谁能不受表面道德的限制，能更残忍，更超越和出离道德之外，甚至能拿起道德这把利剑刺伤直至斩落对手于马下。
——很显然，项羽是个失败者。
出身于平民家庭的刘邦，并没有受过很好的系统教育，在泗水亭长一职上养成的是贪财好色，嗜酒，不事家产的低俗作风，他处处表现为小市民甚至痞子的嘴脸：不持一钱，却名义上以“贺万钱”进谒吕公；在逃亡中多次推女儿儿子下车以减轻车子重量为了自己脱逃更快；在项羽扬言要“烹尔太翁”时，置老父性命于不顾，还要“分一杯羹”，他多次侮辱手下的儒生即使登基后还做过往儒生帽子撒尿的事。在与项羽争天下的过程中，他经常是出尔反尔，败则逃，逃则求和，稍有喘息则又开始暗中谋划军事行动；在广武对决时，明明被项羽射中心口，却假装射中脚跟；为了更好逃跑他带出全城人甚至让女人穿了士兵的衣服给他做掩护……刘邦的言行举止，可以说是一个十足的流氓痞子，在他身上流露的是根深蒂固的粗俗流氓血液。但是，也正是这种痞子气质和圆滑城府深刻的性格，让他在当时整个拘泥于道德限制和表面意义上的“美名良行”的时代大气候下的政治争斗中，能够放开手脚，不受限制，表现出机敏灵活，能屈能伸的举大业者潜质：他进入关中即听取了张良的建议，与民约法三章，本来好色贪财的他竟是“财物无所取，妇女无所幸”，“封秦重重宝财物府库，还军霸上”〔19〕，在鸿门宴时先对项伯大套近乎，表明诚意，争取机会，然后在宴会上小心谨慎，恭敬礼让，但是即使在窝囊苟且的兵败逃生时候，刘邦也没有放弃过夺取江山的念头。在每一次关键的时刻，刘邦都能克制住自己的原始欲念，不断规检自己，积极听取手下的意见和建议，继续完成自己王天下的霸业。
我们再来看看生于楚世家的项羽，他深受楚地楚风影响，楚文化的熏陶使他在道德理解上表现出对美好名声，讲信用和保持个体的完美和独立性的追求。项羽定都彭城，只是因为“富贵不归乡如衣锦夜行”，他不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦因为讲求信义，他吝惜官位，对名誉有着变态的追求。然而环境的巨大反差，在绞尽脑汁的争权夺利中，项羽一直在对道德的抛弃和拥护中矛盾不堪：

项王欲自王，先王诸将相。谓曰： “天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身披坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆为将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”

从这段话中，可以一窥当时项羽复杂矛盾的心情。打算自己成为称王而要先王诸将相，要居功，先要夸奖诸将相，对义帝怀恨在心却又分地王之。在只需要捅穿一层纸的羞涩道义面前，年轻气盛的项羽偏要顾及信用，名誉，顾及周围人的看法和口舌。尽管自己实力强大并且功劳最大， 却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安，处处束手束脚，在鸿门宴上被樊哙言明而失掉消去刘邦的机会；在与刘邦的争斗上，他更是处处招到刘邦舞起的道德大棒的折磨，广武对决中刘邦所公布的项羽十大罪状，其中诚然不无罗列编织之嫌，但是刘邦紧紧抓住的是项羽暴虐屠城，阴弑义帝，分封不公等不仁不义，有失良信的道德小辫子。
可以说，项羽一方面希望在诸侯军和周围人中间建立起德者的榜样和模范，一方面又不得不随时破坏这种榜样和模范，甚至不断接受来自刘邦等诸侯王的道德讨伐和嘲笑，他内心深处的敏感又让他深深厌恶这种嘲弄和针砭，他自身的素质和性格上的缺陷让他无法成为象舜、禹、周文王那样的有德名君，甚至不能象他的对手刘邦那样做一个彻头彻尾的痞子。他只能在被别人和自身编织的道德圈套中越陷越深，无法自拔。
最终，超越道德名义的无道德者刘邦战胜了苦苦拘泥于道德的项羽。早在他们之前的庄子早就一眼看出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”〔20〕的道德不公平现象，而历史和时代的走向并不会因为过小的细节做更多的眷顾和停留，它们更多的是偏向那些出离道德之外，置道德不顾的人们。至于在道德底线和仁义礼信中苦苦挣扎的项羽，最后在乌江畔为了保全过度急剧的自尊，信誉，“吾为若德”，死于自手。我们只能说他的死是可悲的，至于他究竟是有真道德的殉道主义者还是个崇力无德者，无需过多考虑。

台湾学者柯庆明这样指出悲剧英雄的性情，“一种强烈的自我意识，以及绝对强烈的自我塑造，自我完成的渴求与意志”〔21〕。无论是从时代角度，项羽自身的性格矛盾或者在道德中的挣扎，项羽一开始就注定了是一个悲剧人物，他的一生可谓是“兴之暴”，美好而风光的，他终身所追求的美好名气和信誉在他的冥顽不灵，近乎固执和狂妄自我为尊的性格中也并为丧失，他执著于自己所选择的人生和生活方式，即使这种人生和生活方式从一开始就是错误的，但他甘愿且付出努力。只是当他所选择的生活方式无法进行下去，甚至为此要遭受名誉或者心理上折磨和损失时，他才会匆匆选择死亡而不是苟活人世。
三、乌江自刎的千年回响

千百年来，项羽的故事仍在流传回响，并不断被演绎开去。在这个昔日威武英雄最后哀歌低泣，辞别美人，这个让人心目中跌宕起伏的经典画面在那一刻被定格，项羽的悲剧也达到最高点。
“垓下之围”，“四面楚歌”，“霸王别姬”，我们今天赋予这些词语更广阔的含义，是因为司马迁刻画的淋漓尽致和多情多思，精彩而悲壮。
我们看到项羽离别了佳人，麾下从者百余人，溃围南出，误陷大泽，自度不得脱。谓其骑曰：

吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此。此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。

我们从项羽的语气和话语内容中看到的是他对自身实力的高度自信近乎迷恋，充满了霸者骄傲的神采和雄姿，也是对于败北穷途的蔑视与不以为然，可谓快人，快语，快心，只求快战以解心中郁闷。在这里，项羽还并未抱定去死的决心，他仍希望能突围出去，但是舣船而待的乌江亭长的一番话，竟令他不知所从，只求一死无愧于心。

“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”

无数年后的今天，我们已无从考证这场惊心动魄的对白是为真实还是太史公尚奇心理下的虚托之作，但是，可以看出的是无论是诚心的亭长还是心中复杂不安的楚霸王，二者神情自然，语言符合自身身份。
但是这些仍旧留给了后世人无尽的猜测遐想和费劲心机的推测求证。《史记菁华录》中就这样评析项羽的“我何为渡”：“项王之意必不欲以七尺躯坠他手坑堑。观其溃脱？岂不欲脱？迨闻亭长之言又不肯上其一叶之舟，既又赐以爱马慰遗之，粗糙爽直，良可爱也”〔22〕。评析中除点明了项羽性格上直爽憨厚可爱外，最重要的是指明了项羽自杀原因是毫无生机，并非真正的有渡不渡，“必不欲以七尺躯坠他手坑堑”，前有田父诈为指路，导致陷入大泽，如今亭长又岂非刘邦预先安排的伏军？脱离十面埋伏，一路惶恐急走，误入大泽，又陷入自身心理之圈套，不予讲明是因内心对美好名声，对贵族之气的自尊维护罢了。而现代《史记》研究学者则认为此情节可能出自司马迁艺术虚构。尊奉“尚耻”精神的司马迁给败途中的英雄增添了这样一则对白，恳切而真诚地写出末路英雄的心声，于过往的回顾，于尊严的维护，于耻辱的对抗，于死的义无返顾。这种理由也可说是不无道理的。
不管司马迁当时是虚构还是真实描写以及处于何种情况下而写了抗渡情节，太史公始料未及的是后世对于项羽的“渡与不渡”“王与不王”更多谈论和话语以及这些议论背后的种种态度，引出的是更深层次的中国文化心理纷争。

（一）“渡”与“王”
唐杜牧在他的《题乌江亭》诗中这样写到：

胜败兵家事不期，包羞忍耻亦男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。〔23〕

一生游走南北的杜牧，在诗中表达了他所希望看到的楚霸王是能包羞忍耻的男子汉，何况战场纷争胜败无法预期并非一场定生死，项羽应该败而不挠，立足江东，卷土重来，他的诗句中是深深的惋惜和哀痛之情。这种希望项羽渡江而卷土重来争王的态度深层次的反映出传统的儒家思想——“忍耻精神”，“小不忍则乱大谋”，在更大利益更大灾祸面前，人的趋利避害心理就明显的表现出为了某一更有价值更有利益的目标，而宁愿忍受，遭遇在获得更高利益过程中的苦痛创伤，甚至会舍弃与拒绝在这一过程中来自各方面不同的小利益、小享受的诱惑。
千百年来，无数的道德家们如此，无数的政治家们如此，被他们教育并影响着的民众也是如此，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，“吃得苦中苦，方为人上人”。形而上之，这种对于羞耻为首人生挫折的包容，对于小恩小惠人生享受拒绝的忍态度，指引出的是中华民族传统并生生不息的坚强弘毅精神。
最后，透过杜牧的《题乌江亭》诗看项羽，我们会惊奇的看到本文中提及的另外两个关键人物——司马迁和刘邦。他们无一例外的都是渡过了乌江的项羽。司马迁和刘邦，都曾遭受过自己人生的“乌江”口岸：司马迁推崇尚耻精神认为“垢莫大于宫刑”〔24〕，却遭受最为可耻的宫刑；而刘邦一生也是曲折坎坷。但他们二者都能在更大价值追求上（司马迁撰写《史记》，刘邦王天下），忍住受心灵和生理的创伤，安全渡过了“乌江”口岸。所不同的是在跨越乌江的过程?

Answer 4

卒子已经过河
炮就在身后
战马踏起阵阵尘烟
烟锅明明灭灭
生死关头，不敢回首
那荥阳的一条鸿沟

我说生活没有胜败
楚汉都是一家
嬉笑怒骂以及爱恨情仇
都缘于小小的棋子一掷

烟灭了，所有的人都找回了自己的原神
荥阳地界，两人一桌一棋
茶雾升腾，仿佛
整个逍遥的天空

《在荥阳想起一些人》

想起奇诡雄险，想起夕阳斜照
想起一些瘦瘦的人
白云与孤帆，落霞与微波
沿城墙，山道、灿烂的桃花岭
从唐一泻而下，在宋的三山回旋
经历明清，那些不朽的诗
像心灵的镌刻

我又看见高适、李白、王维
白居易和韩愈清晰的词句
王安石心中那朵平静的花
于谦虎踞崤关瞰中州的眼神
还有很多，他们可以排成长长的一列
他们一出声，我就得闭嘴

关于荥阳，他们任何一个的体验
都胜过我虚弱的篇章

《在荥阳回到过去》

对于一个城市
了解它就像了解幸福的历程

公元前230年
那个嬴姓的君主
储积大量粮食
兵们把手中的枪擦得很亮
一眼就能看见
整个肥沃的中原
陈胜、吴广也看见，他们的大军
把这座城市看成鲜活的生命
刘邦与项羽，长剑一划
就是一条不可愈合的代沟

历史必须合并
并去刘、关、张的英勇
并去李世民的豪情
并去大海寺不变
逐渐消逝的钟声

砖瓦安静而又慈祥
一脚踏进繁华
我不是英雄
但能看见灯红酒绿的心跳
看见一片云，歌唱的姿势
再也不愿
回到披头散发的唐

《清明，在郑王庄》

天下之郑，皆出于此
那些坟茔堆成的风景
远比一部书还要厚
那些来来往往的读书人
点烟火的人
是一片漂浮的叶子
落在荥阳墙根

衰草连着寒烟
日暮将沧桑掩得很严
一个外乡人像一棵移动的树
此刻，他的想法
像无数远去的鸦影

清明时节，雨和心情
纷纷悼在地上

《大海寺看六臂观音》

也许，那真的是神
十一面相各不相同
六臂姿态各异
人所有的，它都有
人没有的，它也有
包括有些想法
包括那掸去尘灰的柳枝

我说，那真的是神
如此奇异的雕像
怎能会是，一个普通的工匠完成？

《飞龙顶》

龙是有形的
比如刘邦，李世民
他们是真正的龙
从洼地一跃而起
飞翔的姿势
能驾驭一阵大风

荥阳就是一片洼地
住在洼地里的人是幸福的
他们跨三空桥势若飞虹
西眺黄河之水奔腾而去
他们每一个
都是飞翔的大鸟
在改革的中
在生活的中心
一双坚硬的翅膀，托出旭日

在飞龙顶，我想看的
并不是一条龙
而是那些，欢跃的细浪

《荥阳之荥》

这是一个怎样的词语
我想到薮，想到水草
诞生细菌与动物的世界
织机洞是那样亲密，削尖的石块
陶和火，都让人想到摇篮
想到精美的丝绸像彩带

不要轻易说出
说出它下面泛光的波涛
庄稼越长越茂
沟渠交错，石榴挂在枝头
港口溢满甜蜜
在适宜的温度荡漾

少林客车是一张脸谱
博大挂面是另一张脸谱
荥阳体内
造机械，发佛光
我漂亮的“干姊妹”
不时探出机智与真诚

我要记它163次，只比《史记》多一
要在每一个巷道，添上密密麻麻的注解
比一部电视剧长，比脚下的路短
比体内的血液更红

情感的阀门一打开
我就不得不爱
这荥阳之荥

虎牢关怀古
虎牢关怀古
长空飞缕，望大河苍茫。征尘暗，朔风劲，啸声凝，剑通鸣。忆年少轻狂，挑孤灯，漫春秋。报国志，梦未醒，热血腾。似水流年，岁月几轮回，长泪涕零。看大山雄关，雄心啸天岭。青梅煮酒，谁共品？

挥青龙刀，丈八矛，天地惊，事竟成！立三国，震万里，圆长梦，渺苍穹。千战心怀远，烽火慢，未休兵。河山卷，风随麾，岂堪情？树信讲义重情，常胜大名挂旗旌。呼朋唤友至，意气填长膺，热泪如倾。

小诗寄情，聊以抒怀！
献给我深爱的乡土故园！

荥阳市民政局 蕊心如雪

虎牢关怀古
汜水春秋为制邑，
虎牢得名溯姬周。
汉皇即位遗迹在，
三英战吕传说留。
南北朝时厮杀处，
隋唐五代争斗犹。
排兵列队岳阵图，
屯粮积草兀术沟。
运河波涛今不见，
板渚古渡水长流。
荥阳|文学-临江仙 年华似水 （精品）
临江仙 年华似水

自古英雄悲白发,徒叹年华似水。
蹉跎岁月如浮萍。日月如白驹,世事本如风。

又送燕雀鸿鹄去，重来春夏秋冬。
千秋功罪笑谈中。天地任逍遥，杯酒已半生。

道州途中即事
唐 吕温

零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。

郑典设自施州归
唐 杜甫

吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄

Answer 5

《在荥阳下象棋》

卒子已经过河
炮就在身后
战马踏起阵阵尘烟
烟锅明明灭灭
生死关头，不敢回首
那荥阳的一条鸿沟

我说生活没有胜败
楚汉都是一家
嬉笑怒骂以及爱恨情仇
都缘于小小的棋子一掷

烟灭了，所有的人都找回了自己的原神
荥阳地界，两人一桌一棋
茶雾升腾，仿佛
整个逍遥的天空

《在荥阳想起一些人》

想起奇诡雄险，想起夕阳斜照
想起一些瘦瘦的人
白云与孤帆，落霞与微波
沿城墙，山道、灿烂的桃花岭
从唐一泻而下，在宋的三山回旋
经历明清，那些不朽的诗
像心灵的镌刻

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王安石心中那朵平静的花
于谦虎踞崤关瞰中州的眼神
还有很多，他们可以排成长长的一列
他们一出声，我就得闭嘴

关于荥阳，他们任何一个的体验
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《在荥阳回到过去》

对于一个城市
了解它就像了解幸福的历程

公元前230年
那个嬴姓的君主
储积大量粮食
兵们把手中的枪擦得很亮
一眼就能看见
整个肥沃的中原
陈胜、吴广也看见，他们的大军
把这座城市看成鲜活的生命
刘邦与项羽，长剑一划
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并去刘、关、张的英勇
并去李世民的豪情
并去大海寺不变
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也许，那真的是神
十一面相各不相同
六臂姿态各异
人所有的，它都有
人没有的，它也有
包括有些想法
包括那掸去尘灰的柳枝

我说，那真的是神
如此奇异的雕像
怎能会是，一个普通的工匠完成？

《飞龙顶》

龙是有形的
比如刘邦，李世民
他们是真正的龙
从洼地一跃而起
飞翔的姿势
能驾驭一阵大风

荥阳就是一片洼地
住在洼地里的人是幸福的
他们跨三空桥势若飞虹
西眺黄河之水奔腾而去
他们每一个
都是飞翔的大鸟
在改革的中
在生活的中心
一双坚硬的翅膀，托出旭日

在飞龙顶，我想看的
并不是一条龙
而是那些，欢跃的细浪

《荥阳之荥》

这是一个怎样的词语
我想到薮，想到水草
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陶和火，都让人想到摇篮
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长空飞缕，望大河苍茫。征尘暗，朔风劲，啸声凝，剑通鸣。忆年少轻狂，挑孤灯，漫春秋。报国志，梦未醒，热血腾。似水流年，岁月几轮回，长泪涕零。看大山雄关，雄心啸天岭。青梅煮酒，谁共品？

挥青龙刀，丈八矛，天地惊，事竟成！立三国，震万里，圆长梦，渺苍穹。千战心怀远，烽火慢，未休兵。河山卷，风随麾，岂堪情？树信讲义重情，常胜大名挂旗旌。呼朋唤友至，意气填长膺，热泪如倾。

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南北朝时厮杀处，
隋唐五代争斗犹。
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屯粮积草兀术沟。
运河波涛今不见，
板渚古渡水长流。
荥阳|文学-临江仙 年华似水 （精品）
临江仙 年华似水

自古英雄悲白发,徒叹年华似水。
蹉跎岁月如浮萍。日月如白驹,世事本如风。

又送燕雀鸿鹄去，重来春夏秋冬。
千秋功罪笑谈中。天地任逍遥，杯酒已半生。

道州途中即事
唐 吕温

零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。

郑典设自施州归
唐 杜甫

吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。