古人云：“湖上小桃三百树，一齐弹泪过清明”。当我想起这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。连湖上的小桃树都在纷纷为清明落泪，更何况是对已故的亲人呢。借景喻人，可谓把清明节的悲伤之情表达到了极致。
清明是感恩与追思的日子。自古以来，扫墓不仅祭奠祖先、缅怀先人，也尊崇英烈、认祖归宗，这源自中国传统孝文化的祖先崇拜，是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱。中国社会的凝聚、文明的传承，敬尊长辈的孝道起了非常重要的作用，它是重要的社会凝聚剂，也是清明节强大的生命力和民间根基所在。
通过清明节实践孝道，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，促进人与人、人与社会和人与自然的和谐关系。
有人说，清明节可以算作是中国人的“感恩节”，“知恩图报”暗示着感恩的传统理念；也有人说，清明以流传千年的传统提醒当代人在追思中学习感恩，这也正是建设道德文明迫切需要的。当然，就道德层面而言，社会成员应遵循的最基本的道德准则是理解他人，关爱他人，帮助他人，要做到这一点，应怀有“感恩之心”，这种理念的培养，应当建构在对家庭的尊崇、对祖先的感恩和对血脉责任认同之上。清明文化是一个动态的提升过程，现代文明应为清明文化赋予新的内涵。感恩的模式不可能是完全的传统，也不可能是纯粹的现在。
清明节俗称“鬼节”，在感恩的模式中，一直笼罩着神秘与浓厚的迷信色彩。传统被扭曲，部分民间祭祀物品已经走向异化，街头烟雾缭绕、纸钱抛撒，墓地里，“宝马”、“别墅”、甚至烧“小姐”随处可见，这使颇有文化内涵的节日变得浅薄、低俗。清明文化作为传统文化，需要去其糟粕，取其精华，传承文明，不断升华。尊重传统，与时俱进，充分展现清明文化的意义，不是哪个人所能担当的，需要强有力的社会意识引导。这不仅是倡导“网上祭奠”、“鲜花祭奠”、“居家祭奠”等社会新风，也是借“清明文化节”深入挖掘清明文化的内涵。而这又恰恰是体现文化力的一个重要标志，是建设社会主义核心价值体系的恒久主题和重要环节。
清明节凭借中华民族发自内心的虔敬，穿越时空、历经沧桑而盛行不衰。那么，曾一度被拒弃的传统文化观念，在当下的现实中能发挥怎样的作用呢？在全球化的今天，经济交往的增多，带来了强势的外来文化。在这样的语境下，我们无法回避“我是谁？”这样的简单命题。也许承认我是中国人的前提，是对同一“人文始祖”的认同。清明、端午、中秋、春节作为文化符号，不仅是文化的精华，也是文明的缩影，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结。清明节成为国家的法定假日，绝对不是对传统文化的“简单复归”与“拯救”，而是对文化之根和民族历史的体认与在此基础上的继往开来。祭祀是浸润民族认同感的模式，这犹如追求自由与权利一样，追求认同感和归属感也是人的本性。建构在“人文始祖”之上的传统价值观念，并不排斥吸收平等、自由、民主等现代人类的优秀价值观念，使得民族认同感和归属感具有了世界意义和未来价值，这将为二十一世纪提供不竭的情感和精神资源。
党的十七大提出了，弘扬中华传统文化、建设中华民族共同精神家园的要求，更好地运用传统节日弘扬民族优秀的传统文化，推进构建社会主义核心价值体系建设。30年来，由于经济迅猛发展，人们对生活的要求开始由生活水平向生活质量转变，在物质生活满足的同时，更渴望增加精神生活中的精神含量。清明节凝聚了中华民族的民族精神和情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，具有不可估量的历史价值、文化价值和经济价值。
利用清明节，寻根问祖，感恩怀亲，本是人之常情，但我们应当文明扫墓。毛主席当年会韶山，拜祭父母之墓时说道：教我者党，生我者父母也！“将感恩之情溢于言表，但他献给双亲的仅仅是一束松枝而已。做为我们在清明节去祭祀已故亲人的扫墓者，大家应从毛主席的祭祀父母的方式上得到点启迪，尽量远离那些祭祀陋习。
在亲人墓前植树，用一束鲜花寄哀思，缅怀亲人对自己的赋育之恩，教育后代要继承先人的优良家风，让大家度过一个平安、文明的清明节。
清明是感恩与追思的日子。自古以来，扫墓不仅祭奠祖先、缅怀先人，也尊崇英烈、认祖归宗，这源自中国传统孝文化的祖先崇拜，是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱。中国社会的凝聚、文明的传承，敬尊长辈的孝道起了非常重要的作用，它是重要的社会凝聚剂，也是清明节强大的生命力和民间根基所在。
通过清明节实践孝道，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，促进人与人、人与社会和人与自然的和谐关系。
有人说，清明节可以算作是中国人的“感恩节”，“知恩图报”暗示着感恩的传统理念；也有人说，清明以流传千年的传统提醒当代人在追思中学习感恩，这也正是建设道德文明迫切需要的。当然，就道德层面而言，社会成员应遵循的最基本的道德准则是理解他人，关爱他人，帮助他人，要做到这一点，应怀有“感恩之心”，这种理念的培养，应当建构在对家庭的尊崇、对祖先的感恩和对血脉责任认同之上。清明文化是一个动态的提升过程，现代文明应为清明文化赋予新的内涵。感恩的模式不可能是完全的传统，也不可能是纯粹的现在。
清明节俗称“鬼节”，在感恩的模式中，一直笼罩着神秘与浓厚的迷信色彩。传统被扭曲，部分民间祭祀物品已经走向异化，街头烟雾缭绕、纸钱抛撒，墓地里，“宝马”、“别墅”、甚至烧“小姐”随处可见，这使颇有文化内涵的节日变得浅薄、低俗。清明文化作为传统文化，需要去其糟粕，取其精华，传承文明，不断升华。尊重传统，与时俱进，充分展现清明文化的意义，不是哪个人所能担当的，需要强有力的社会意识引导。这不仅是倡导“网上祭奠”、“鲜花祭奠”、“居家祭奠”等社会新风，也是借“清明文化节”深入挖掘清明文化的内涵。而这又恰恰是体现文化力的一个重要标志，是建设社会主义核心价值体系的恒久主题和重要环节。
清明节凭借中华民族发自内心的虔敬，穿越时空、历经沧桑而盛行不衰。那么，曾一度被拒弃的传统文化观念，在当下的现实中能发挥怎样的作用呢？在全球化的今天，经济交往的增多，带来了强势的外来文化。在这样的语境下，我们无法回避“我是谁？”这样的简单命题。也许承认我是中国人的前提，是对同一“人文始祖”的认同。清明、端午、中秋、春节作为文化符号，不仅是文化的精华，也是文明的缩影，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结。清明节成为国家的法定假日，绝对不是对传统文化的“简单复归”与“拯救”，而是对文化之根和民族历史的体认与在此基础上的继往开来。祭祀是浸润民族认同感的模式，这犹如追求自由与权利一样，追求认同感和归属感也是人的本性。建构在“人文始祖”之上的传统价值观念，并不排斥吸收平等、自由、民主等现代人类的优秀价值观念，使得民族认同感和归属感具有了世界意义和未来价值，这将为二十一世纪提供不竭的情感和精神资源。
党的十七大提出了，弘扬中华传统文化、建设中华民族共同精神家园的要求，更好地运用传统节日弘扬民族优秀的传统文化，推进构建社会主义核心价值体系建设。30年来，由于经济迅猛发展，人们对生活的要求开始由生活水平向生活质量转变，在物质生活满足的同时，更渴望增加精神生活中的精神含量。清明节凝聚了中华民族的民族精神和情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，具有不可估量的历史价值、文化价值和经济价值。
利用清明节，寻根问祖，感恩怀亲，本是人之常情，但我们应当文明扫墓。毛主席当年会韶山，拜祭父母之墓时说道：教我者党，生我者父母也！“将感恩之情溢于言表，但他献给双亲的仅仅是一束松枝而已。做为我们在清明节去祭祀已故亲人的扫墓者，大家应从毛主席的祭祀父母的方式上得到点启迪，尽量远离那些祭祀陋习。
在亲人墓前植树，用一束鲜花寄哀思，缅怀亲人对自己的赋育之恩，教育后代要继承先人的优良家风，让大家度过一个平安、文明的清明节。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-03-26
啊，我这里是全部的。你自己找找，我是从网上查的，我没看过这篇文章，不知道是不是
钢铁是怎样炼成的 ---奥斯特洛夫斯基
内容概述
保尔.柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些欺压究人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
作者介绍
尼古拉.奥斯特洛夫斯基(1904_1936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。
《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
主题思想
《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”
这个书名，形象地概括了他所要表达的思想内容；自己这一代人的成长道路和思想性格。
通过保尔.柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。
通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发：
“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的；当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
可以这样来概括小说的主题思想：人的一生应当象保尔.柯察金那样去度过。
艺术特色
《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读来更加真实可信，亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节作了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。
小说的全部描写都围绕着主人公的成长来展开,结构紧凑自然.在刻画主人公性格的时候,又人不同的侧面来表现他的优秀品质。通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折，亦即怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度，把保尔这一钢铁战士的形象塑造得格外丰满生动，光彩照人。
精彩语录
人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
(*^__^*) 嘻嘻……，我是原创的人，无知者不要模仿！不然.....
钢铁是怎样炼成的 ---奥斯特洛夫斯基
内容概述
保尔.柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些欺压究人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
作者介绍
尼古拉.奥斯特洛夫斯基(1904_1936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。
《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
主题思想
《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”
这个书名，形象地概括了他所要表达的思想内容；自己这一代人的成长道路和思想性格。
通过保尔.柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。
通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发：
“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的；当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
可以这样来概括小说的主题思想：人的一生应当象保尔.柯察金那样去度过。
艺术特色
《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读来更加真实可信，亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节作了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。
小说的全部描写都围绕着主人公的成长来展开,结构紧凑自然.在刻画主人公性格的时候,又人不同的侧面来表现他的优秀品质。通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折，亦即怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度，把保尔这一钢铁战士的形象塑造得格外丰满生动，光彩照人。
精彩语录
人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
(*^__^*) 嘻嘻……，我是原创的人，无知者不要模仿！不然.....
第2个回答 2009-03-26
中国人崇尚孝道，喻其为百善之首，叫“百善孝为先”。国务院把清明节规定为法定休假日，给全国人民祭奠先烈、祭奠祖先，广泛开展爱国、爱家和革命英雄主义教育活动带来极大的方便，是推行和谐社会的一大举措。
清明节发端于周代，至今已有二千五百多年的历史，历来是我国重要的传统节日。今年是清明节作为国家法定假日的第一年，作为传承孝道文化重要载体的公墓，将面临考验。人们在国家给与的法定假日中凭吊祖先，会有不同常年的 心情和要求。
自古以来，墓地都是保留和传承孝道文化的首选设施。例如古代的秦朝兵马俑、明朝十三陵、清朝东西陵等；现代的烈士陵园、伟人故地、各种公墓等，这些设施不仅有潜移默化的文化意义，还起着重要的道德规范作用。古圣人孔子描述的最具体，他说：“生，事之以理;死葬之以礼，祭之以礼。”在生与死之间，都是礼教的传承。
在很长的一段时间里，墓地被比喻成统治者的奢侈和有钱人的铺张，这种看法有片面性。无序的占地和过分的浪费应当被反对和制止，但对祖先的奠祭应当予以支持。因为孝道文化的核心是以亲情为基础对祖先的依恋和怀念。后人在祭奠的同时激励自己，完成先人的未竞事业。
葬之以礼，是墓地的承载。
祭之以礼，是文化的传承。
北京市的公墓事业近些年得到较好的发展，安葬形式呈现出多元化的趋势，例如骨灰撒海、绿化深埋、墓地安葬、骨灰堂（墙）安放等。
其中选择比例较大的是墓地安葬。全市共有经营性公墓33家，建设观念在逐渐深化，出现了主题墓园、园林墓园、生态墓园等崭新的探索课题。
主题墓园比较好理解，如革命公墓、名人墓园、军人墓园等，是以安葬对象进行区分。
园林墓园和生态墓园则是从墓区建设和规划角度进行探索、争取避免墓碑林立的“白化现象”。
历史上的皇家陵园讲究建设宏伟的大殿和巍峨的牌坊，绿化只是衬托和点缀，这种观念一直延续到现在，影响到民间，现在许多新建陵园由于受到各方面因素的限制，尤其是占地面积的限制，容积率很多，绿化面积很少，呈现出很强的功利性特点，随着安葬量的增加，“白化现象”很难避免。公墓业认识到这一问题后，开始探索并强调墓区园林化建设，出现了树葬、草坪葬、鲜花葬等新的安葬形式。但这种形式也有局限性，树葬需要面积，草坪和鲜花的种植成本相当高，要改土、施肥、浇灌、除虫等大量的维护工程。曾经有一家公墓种了100多亩草坪，花费几百万资金，购置专用种植土、粪肥和草种，把山丘平整成缓坡地，每年需浇水上万吨。第三年遇到蝗灾，紧急雇用30多人日夜坚守，手执铁锹、笤帚在百亩之地往来奔跑，驱赶满天飞舞的蝗虫。烈日炎炎，人虫大战，半个月拼搏后男女员工都晒成黑人。
国家民政部2007年在青岛市召开了生态公墓研讨会，墓地的生态化建设成为最新的发展课题。生态建设强调墓区与自然的和谐，符合环保的需要，尽量保持原生态。北京市九公山长城纪念林（陵园）在这方面作出了有益的探索。
该陵园位于怀柔区，墓区为古长城环绕，墓位由柏树墙和纪念松树构成，给人以强烈的回归自然感。山石上铭刻逝者的生平或业绩，不同形式的纪念碑点缀其间，即适合安葬习俗，又保护生态环境，是应该提倡的新型葬法。
清明节历经了两千多年由俗入礼的进程，给人哀而不伤、敬而不畏的思念情怀，表达的是对自然的景仰，对未来的祈愿，对传承的守护，对生命的博爱。
清明节来了，愿我们共勉！
清明节发端于周代，至今已有二千五百多年的历史，历来是我国重要的传统节日。今年是清明节作为国家法定假日的第一年，作为传承孝道文化重要载体的公墓，将面临考验。人们在国家给与的法定假日中凭吊祖先，会有不同常年的 心情和要求。
自古以来，墓地都是保留和传承孝道文化的首选设施。例如古代的秦朝兵马俑、明朝十三陵、清朝东西陵等；现代的烈士陵园、伟人故地、各种公墓等，这些设施不仅有潜移默化的文化意义，还起着重要的道德规范作用。古圣人孔子描述的最具体，他说：“生，事之以理;死葬之以礼，祭之以礼。”在生与死之间，都是礼教的传承。
在很长的一段时间里，墓地被比喻成统治者的奢侈和有钱人的铺张，这种看法有片面性。无序的占地和过分的浪费应当被反对和制止，但对祖先的奠祭应当予以支持。因为孝道文化的核心是以亲情为基础对祖先的依恋和怀念。后人在祭奠的同时激励自己，完成先人的未竞事业。
葬之以礼，是墓地的承载。
祭之以礼，是文化的传承。
北京市的公墓事业近些年得到较好的发展，安葬形式呈现出多元化的趋势，例如骨灰撒海、绿化深埋、墓地安葬、骨灰堂（墙）安放等。
其中选择比例较大的是墓地安葬。全市共有经营性公墓33家，建设观念在逐渐深化，出现了主题墓园、园林墓园、生态墓园等崭新的探索课题。
主题墓园比较好理解，如革命公墓、名人墓园、军人墓园等，是以安葬对象进行区分。
园林墓园和生态墓园则是从墓区建设和规划角度进行探索、争取避免墓碑林立的“白化现象”。
历史上的皇家陵园讲究建设宏伟的大殿和巍峨的牌坊，绿化只是衬托和点缀，这种观念一直延续到现在，影响到民间，现在许多新建陵园由于受到各方面因素的限制，尤其是占地面积的限制，容积率很多，绿化面积很少，呈现出很强的功利性特点，随着安葬量的增加，“白化现象”很难避免。公墓业认识到这一问题后，开始探索并强调墓区园林化建设，出现了树葬、草坪葬、鲜花葬等新的安葬形式。但这种形式也有局限性，树葬需要面积，草坪和鲜花的种植成本相当高，要改土、施肥、浇灌、除虫等大量的维护工程。曾经有一家公墓种了100多亩草坪，花费几百万资金，购置专用种植土、粪肥和草种，把山丘平整成缓坡地，每年需浇水上万吨。第三年遇到蝗灾，紧急雇用30多人日夜坚守，手执铁锹、笤帚在百亩之地往来奔跑，驱赶满天飞舞的蝗虫。烈日炎炎，人虫大战，半个月拼搏后男女员工都晒成黑人。
国家民政部2007年在青岛市召开了生态公墓研讨会，墓地的生态化建设成为最新的发展课题。生态建设强调墓区与自然的和谐，符合环保的需要，尽量保持原生态。北京市九公山长城纪念林（陵园）在这方面作出了有益的探索。
该陵园位于怀柔区，墓区为古长城环绕，墓位由柏树墙和纪念松树构成，给人以强烈的回归自然感。山石上铭刻逝者的生平或业绩，不同形式的纪念碑点缀其间，即适合安葬习俗，又保护生态环境，是应该提倡的新型葬法。
清明节历经了两千多年由俗入礼的进程，给人哀而不伤、敬而不畏的思念情怀，表达的是对自然的景仰，对未来的祈愿，对传承的守护，对生命的博爱。
清明节来了，愿我们共勉！
第3个回答 2009-03-31
和谐，是什么？是天空的彩虹吗？不是。是海里的鱼儿吗？不是。和谐是人们朴素而美好的愿望，和谐时刻在以自己的方式向你致意。
孟子曾说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人与人之间的交往，也是这样的道理，只有心存关爱、互相体谅才能受到别人的尊敬和爱护。5·12汶川大地震，牵动着全国人民的心。当救灾队挖到一位妇女时，大家极为震惊：那位妇女双膝跪地，整个上身向前匍匐着，双手扶地支称着身体，在她身下有一个躺在小被子里的孩子，还有一部手机，上面写着一条短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我们。爱你。 ”母爱是伟大的，母爱是无私的，这位妇女用生命拯救了自己的孩子，让全中国都尊敬她，她是世界上最伟大的母亲。
“和谐”是永远怀有一颗感恩的心，是为疲乏的父母端上一杯热腾腾的茶，是向辛勤哺育我们的老师说声“谢谢”。记得我读一年级时，写字速度很慢，每次作业都不能按时完成，放学后经常要留下来补做作业，成绩也不稳定，爸爸妈妈老师为此都很着急，但我好像毫不在乎。是老师的耐心指导和无限关怀，我做作业的速度加快了，成绩也越来越好了。
在这里，我要向我的班主任老师说声：“谢谢。”谢谢她这四年来对我的谆谆教导。在她慈母般的关怀和鼓励下，我懂得了人与人之间要和睦相处，懂得了任何事情都要从我做起，从小做起。
让和谐走进我们的世界，播撒下和谐的种子，灌疏和谐的水珠，开出朵朵和谐之花，让世界变得更加美好。
孟子曾说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人与人之间的交往，也是这样的道理，只有心存关爱、互相体谅才能受到别人的尊敬和爱护。5·12汶川大地震，牵动着全国人民的心。当救灾队挖到一位妇女时，大家极为震惊：那位妇女双膝跪地，整个上身向前匍匐着，双手扶地支称着身体，在她身下有一个躺在小被子里的孩子，还有一部手机，上面写着一条短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我们。爱你。 ”母爱是伟大的，母爱是无私的，这位妇女用生命拯救了自己的孩子，让全中国都尊敬她，她是世界上最伟大的母亲。
“和谐”是永远怀有一颗感恩的心，是为疲乏的父母端上一杯热腾腾的茶，是向辛勤哺育我们的老师说声“谢谢”。记得我读一年级时，写字速度很慢，每次作业都不能按时完成，放学后经常要留下来补做作业，成绩也不稳定，爸爸妈妈老师为此都很着急，但我好像毫不在乎。是老师的耐心指导和无限关怀，我做作业的速度加快了，成绩也越来越好了。
在这里，我要向我的班主任老师说声：“谢谢。”谢谢她这四年来对我的谆谆教导。在她慈母般的关怀和鼓励下，我懂得了人与人之间要和睦相处，懂得了任何事情都要从我做起，从小做起。
让和谐走进我们的世界，播撒下和谐的种子，灌疏和谐的水珠，开出朵朵和谐之花，让世界变得更加美好。
第4个回答 2009-04-05
清明节的感悟
清明节到了，不管走得再远，还得回来给祖先扫墓，在野草丛生的墓地前，轻轻地拔掉那些美丽的小野花和杂草，然后培上一些新土，压上纸条，献上一束鲜花，点几柱清香，揖几个礼。在默默祷告之中，突然细想，不知先人感受的我，不知道现在黄土下面安息的祖先，是否喜欢这样的打扰？后人在墓地前走动、沉默、追思、悲伤，因为后人还活着，有感觉，有思维。对无可逃避的死亡的疑惧变成了内心涌动着的对生命的敬畏和感激。
清明节给祖先扫墓，不知道哪个聪明祖先地为后人设置的窗口，让生者和死者来这里在默视中对话。喧嚣、浮躁之中的现代人暂时安静下来，来到这荒山僻岭，在细雨蒙蒙的春天，在绿草幽幽的原野上，聆听先人的声音，感悟生与死。
望着那孤寂的墓碑和土堆，想着静静卧在黄土下的亲人，一幕一幕的那些尘封的回忆，便悄然涌上心头，那些充满快乐和悲伤的日子仿佛就在昨天。这时，我不安分地猜测、评价、默问着已逝的祖先。他这一生算得上活得美丽吗？他这一生算得上活得幸福吗？他这一生算得上活得快乐吗？其实，不管怎么说，他还算是没白活！
突然之间，我是乎明白了生命的价值和意义原来并非虚构的。记得有个哲人曾说过，如果你不明白死亡，就不明白生命是什么；又说，活着并不重要，重要的是为什么活着。其实，在无限的未来生命中，我们目前需要探索的只是活着，在活着的时候，得做一件件生前死后都将无遗憾的事，在无限的宇宙的时空之中和无限的未来之中，认真走完属于自己“活着”的那一段极其微小的人生历程。
其实，活着本来就是一种美丽。生命自从它诞生的哪一刻开始，就在与死亡做终生的搏斗。生与死，本来只是一线之隔，释迦牟尼说：生死呼吸之间，一口气不来，即成来世。有时候，生命之灯的熄灭易如拍死一只蚊子。对于很多英年早逝的人，我们除了回忆他们的聪明才智与对人类的贡献以外，更多的只是叹息：他若能多活几年就好了。其实，不是多活几年的问题，而是几秒钟的事情，比如如突发事故的发生，虽然我们在生与死之间奋斗了几十年，可是却失意于几分钟之间。
想到这里，便会觉得活着真的是一种美丽，真的是一种幸福，此时，便会觉得活着的每一分钟都是来得不容易的，在生命之旅中，我们战胜过无数次疾病、突发事故、每分钟都可能飞来的“横祸”，才有平安、健康、幸福今天。这时或许觉得有点在安慰自己，但谁又能说这不是生命的“真实”呢？
生命其实也十分简单，我们都是紧握着拳而来，撒开着手而去。刚出生时那雪白而幼嫩的小小拳头，在清洗的时候，是掰也掰不开；撒开着手而去的老人，也许是在冥冥之中告警后人，他是一点都没有带去，所以才撒开着手，于是“撒手尘寰”便成为一种永恒真理。人不可能永远地活着，生命从它诞生的那一刻起，便注定一步步地走向死亡。死亡本来就是是必然的，然而最重要的是面对死亡的态度，就是坦然地走向死亡，那就需要在生的时候，能够知道无愧于生命，能够体会到活着就是一种美丽，能够体会到珍惜生命美丽的重要。
清明节到了，不管走得再远，还得回来给祖先扫墓，在野草丛生的墓地前，轻轻地拔掉那些美丽的小野花和杂草，然后培上一些新土，压上纸条，献上一束鲜花，点几柱清香，揖几个礼。在默默祷告之中，突然细想，不知先人感受的我，不知道现在黄土下面安息的祖先，是否喜欢这样的打扰？后人在墓地前走动、沉默、追思、悲伤，因为后人还活着，有感觉，有思维。对无可逃避的死亡的疑惧变成了内心涌动着的对生命的敬畏和感激。
清明节给祖先扫墓，不知道哪个聪明祖先地为后人设置的窗口，让生者和死者来这里在默视中对话。喧嚣、浮躁之中的现代人暂时安静下来，来到这荒山僻岭，在细雨蒙蒙的春天，在绿草幽幽的原野上，聆听先人的声音，感悟生与死。
望着那孤寂的墓碑和土堆，想着静静卧在黄土下的亲人，一幕一幕的那些尘封的回忆，便悄然涌上心头，那些充满快乐和悲伤的日子仿佛就在昨天。这时，我不安分地猜测、评价、默问着已逝的祖先。他这一生算得上活得美丽吗？他这一生算得上活得幸福吗？他这一生算得上活得快乐吗？其实，不管怎么说，他还算是没白活！
突然之间，我是乎明白了生命的价值和意义原来并非虚构的。记得有个哲人曾说过，如果你不明白死亡，就不明白生命是什么；又说，活着并不重要，重要的是为什么活着。其实，在无限的未来生命中，我们目前需要探索的只是活着，在活着的时候，得做一件件生前死后都将无遗憾的事，在无限的宇宙的时空之中和无限的未来之中，认真走完属于自己“活着”的那一段极其微小的人生历程。
其实，活着本来就是一种美丽。生命自从它诞生的哪一刻开始，就在与死亡做终生的搏斗。生与死，本来只是一线之隔，释迦牟尼说：生死呼吸之间，一口气不来，即成来世。有时候，生命之灯的熄灭易如拍死一只蚊子。对于很多英年早逝的人，我们除了回忆他们的聪明才智与对人类的贡献以外，更多的只是叹息：他若能多活几年就好了。其实，不是多活几年的问题，而是几秒钟的事情，比如如突发事故的发生，虽然我们在生与死之间奋斗了几十年，可是却失意于几分钟之间。
想到这里，便会觉得活着真的是一种美丽，真的是一种幸福，此时，便会觉得活着的每一分钟都是来得不容易的，在生命之旅中，我们战胜过无数次疾病、突发事故、每分钟都可能飞来的“横祸”，才有平安、健康、幸福今天。这时或许觉得有点在安慰自己，但谁又能说这不是生命的“真实”呢？
生命其实也十分简单，我们都是紧握着拳而来，撒开着手而去。刚出生时那雪白而幼嫩的小小拳头，在清洗的时候，是掰也掰不开；撒开着手而去的老人，也许是在冥冥之中告警后人，他是一点都没有带去，所以才撒开着手，于是“撒手尘寰”便成为一种永恒真理。人不可能永远地活着，生命从它诞生的那一刻起，便注定一步步地走向死亡。死亡本来就是是必然的，然而最重要的是面对死亡的态度，就是坦然地走向死亡，那就需要在生的时候，能够知道无愧于生命，能够体会到活着就是一种美丽，能够体会到珍惜生命美丽的重要。
第5个回答 2009-04-05
保尔.柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。他憎恨那些欺压究人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
作者介绍
尼古拉.奥斯特洛夫斯基(1904_1936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。
《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
主题思想
《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”
这个书名，形象地概括了他所要表达的思想内容；自己这一代人的成长道路和思想性格。
通过保尔.柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。
通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发：
“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的；当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
可以这样来概括小说的主题思想：人的一生应当象保尔.柯察金那样去度过。
艺术特色
《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读来更加真实可信，亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节作了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。
小说的全部描写都围绕着主人公的成长来展开,结构紧凑自然.在刻画主人公性格的时候,又人不同的侧面来表现他的优秀品质。通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折，亦即怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度，把保尔这一钢铁战士的形象塑造得格外丰满生动，光彩照人。
精彩语录
人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
(*^__^*) 嘻嘻……，我是原创的人，无知者不要模仿！不然.....
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
作者介绍
尼古拉.奥斯特洛夫斯基(1904_1936)，苏联著名的布尔什维克作家,自他的小说《钢铁是怎样炼成的》问世以来，他就同书中的保尔.柯察金一道，成了世界上千万千万有志青年的朋友和楷模。
《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
主题思想
《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”
这个书名，形象地概括了他所要表达的思想内容；自己这一代人的成长道路和思想性格。
通过保尔.柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。
通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发：
“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的；当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
可以这样来概括小说的主题思想：人的一生应当象保尔.柯察金那样去度过。
艺术特色
《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性的小说，小说中的许多故事都来自于作者的亲身经历，因此读来更加真实可信，亲切感人。但作者又不拘泥于生活事实，对人物和情节作了大量典型化处理。《钢铁是怎样炼成的》和高尔基的“自传体三部曲”一样，对自传体小说的革新做出了重要的贡献。
小说的全部描写都围绕着主人公的成长来展开,结构紧凑自然.在刻画主人公性格的时候,又人不同的侧面来表现他的优秀品质。通过描写保尔怎样对待监狱、战争、工作、友谊、爱情、疾病、挫折，亦即怎样对待革命与个人、公与私、生与死等重大问题的态度，把保尔这一钢铁战士的形象塑造得格外丰满生动，光彩照人。
精彩语录
人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
(*^__^*) 嘻嘻……，我是原创的人，无知者不要模仿！不然.....
移风易俗宣传标语
3、抵制封建迷信，破除传统陋习，树立文明新风。4、一切为丧户着想，让后事不再成为难事。5、告别街头烧纸陋习，树立文明祭祀新风。6、文明祭祀，平安清明。7、文明祭祀进社区。8、传儒风孝道，树文明新风，建和谐家园。9、清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人。10、传承孝道，厚养薄葬，移风易俗，文明节俭...
清明节主题活动方案五篇
1、开展“低碳祭扫、平安清明”文明祭扫活动。 发放《“我们的节日·清明”文明祭扫 倡议书 》,号召摒弃传统的燃放鞭炮、焚烧冥币等祭扫方式,开展文明祭扫主题宣传教育活动,大力推行鲜花祭扫、网络祭扫、家庭追思会等现代绿色祭扫方式,使“低碳祭扫、平安清明”成为市民的自发追求和自觉行动。 责任单位:县政府办、县民政...
移风易俗宣传标语
12、做文明市民,创文明城市。 13、用文明行为扮靓文明城市。 14、倡导厚养薄葬,弘扬人文关怀、勤俭节约传统美德。 15、清明时节雨纷纷,一束鲜花祭故人。 16、告别街头烧纸陋习,树立文明祭祀新风。 17、过一个文明、祥和、平安的清明节。 移风易俗宣传标语3 1、倡导文明祭祀树立和谐健康、文明时尚社会新风 2、抵制...
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61、传儒风孝道 树文明新风 建和谐家园 62、倡导厚养薄葬 弘扬人文关怀、勤俭节约传统美德 移风易俗宣传标语4 1、倡导文明祭祀树立和谐健康、文明时尚社会新风 2、抵制封建迷信破除传统陋习树立文明新风 3、一束鲜花祭故人 4、文明祭祀平安清明 5、过一个文明、祥和、平安的清明节 6、深化殡葬改革实行人文关怀推进...
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3、抵制封建迷信，破除传统陋习，树立文明新风。4、一切为丧户着想，让后事不再成为难事。5、告别街头烧纸陋习，树立文明祭祀新风。6、文明祭祀，平安清明。7、文明祭祀进社区。8、传儒风孝道，树文明新风，建和谐家园。9、清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人。10、传承孝道，厚养薄葬，移风易俗，文明节俭...
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二十、文明祭祀,平安清明。 二十一、深化殡葬改革,弘扬丧葬新风。 二十二、拒绝高额彩礼,反对攀比之风。 二十三、倡导文明祭祀,树立和谐健康、文明时尚社会新风。 二十四、培育孝悌和睦家风,倡树婚丧嫁娶新风,营造文明和谐乡风。 二十五、有钱多尽孝,丧葬不铺张。 二十六、抵制封建迷信,破除传统陋习,树立文明新风。 二十...
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