伽利略的故事
伽利略 (Galilei, Galileo) (1564-1642)，意大利物理学家及天文学家。他是科学革命的先锋，并启发了日后英国物理学家牛顿。在天文学方面，他的主要贡献是：将望远镜应用在观察天象方面，透过望远镜，他发现了月球上的山脉、峡谷和陨石坑；最大的四个木星卫星；金星的相变 (phases of Venus) 和太阳黑子。在物理学方面，伽利略发现了主宰对象下坠及抛物线的定律。而在文化史上，伽利略亦成为了与权威斗争，争取探索真理自由的象征。
伽利略
伽利略在一五六四年二月十五日出生于意大利多斯加尼 (Tuscany) 的比萨 (Pisa) 附近。他出生于一个没落的贵族家庭，高叔祖父是一位有名的内科医生。他的父亲文森西奥口加利莱 (Vincenzio Galilei)，一直在争取将中世纪复调音乐变成泛音变调的音乐革命中担当着重要的角色。正当父亲看到新的音乐理论一直被古板的理论抑制着的同时，作为长子的伽利略亦注意到由阿里士多德提出且支配着科学界的物理理论、以及罗马天主教庭的神学影响，使物理学上探求真理的自由被大大限制了。
比萨斜塔
伽利略有六个弟妹。年幼时经常名列前茅。一五七四年，全家迁居到伽利略在佛罗伦斯 (Florence)，他便在瓦朗布罗萨 (Vallombrosa) 的一座古老的修院 (Jesuit Monastery) 学校接受僧侣的教育。之后，大约在一五八零至一五八一年，他入读比萨大学 (University of Pisa) 学习医学。虽然大学的课程与伽利略的兴趣不合，但却为他提供了一些阿里士多德物理学的简介。
伽利略的新物理学建基于数学上。虽然他是位医科生，但在数学家里奇 (Ostilio Ricci) 的鼓励下，他将越来越多的时间放在数学方面的课外学习上。有一次，比萨大教堂里的装修工人无意中碰到了吊灯，启发了伽利略，发现了摆的等时性定律，并发明了计脉器 (pulsilogia)。在一五八五年，他在并未取得学位的情况下离开大学。之后的一段时间，他一直担任私人教师及写作一些关于流体静力学的文章，但他却没有出版任何著作，其间发明了用来测试金属纯度的比重秤 (hydrostatic balance)。一五八九年，他成为比萨大学的数学教授。
『伽利略从比塞塔抛下对象以证明阿里士多德的运动理论是错的』这个著名的故事乃是出加利略的最后一位学生、且是第一位为伽利略写作传记的人——维维安尼 (Vincenzo Viviani)。虽然维维安尼的叙述有时被视为经典，然而那些叙述实则是有夸大的成份。维维安尼指出伽利略曾同时抛下两件物料相同但重量不同的对象，以驳倒阿里士多德认为下跌速度和对象的重量为正比的信念。THAT MUCH GALILEO COULD SHOW EVEN AT THIS EARLY STAGE OF HIS CAREER。然而，他的手稿亦显示他对自由落体的加速概念模糊，以及花了很多时间思索一已知物质的物体在已知媒介上的特有速度。虽然如此，但和阿里士多德比较，伽利略的理论已经有所改进。
在一五九二年，伽利略和大学的合约约满后，大学方面并无和他续约，因为他驳倒了不少支持阿里士多德理论的教授。同年，他被任命为威尼斯共和国 (The Republic Of Venice) 的帕度亚大学 (The University Of Padua) 的数学教授。伽利略之后一直留在此地直至一六一零年。
在帕度亚 (Padua)，伽利略发明了一圆规 (Calculating Compass) 用以解决一些数学问题。而他亦对世界知名的船坞——THE ARSENAL OF VENICE 的主管所显示的实际机械知识留下极深的印象。因此，在他的著作中，他混合了辨别由简单数学方式构成的熟悉事件 (例如自由落体的对象跌至地上) 的能力，与及设计对照观察以找出那些事件本身显示出的明显的，可精确量度的数学关系的技巧。伽利略的基本理念是：宇宙就像一本翻开了的书，但正如他日后在《试金者》 "The Assayer" 中所说：「一个人并不能明白书中的内容，除非那人先学习去明白书中的语文及该书的写作特征。而宇宙这本书乃是以数学语言写成……」
在帕度亚的大部分时间中，伽利略只是对天文学表现出偶然的兴趣，虽然在一五九七年他曾在私人信件中表示自己较喜欢哥白尼的「地球绕着太阳转」的理论，而不赞同阿里士多德及托勒玫假设行星、月球、太阳也绕着固定不动的地球旋转的理论。这是因为只有哥白尼的模型能支持伽利略那独创但错误的潮汐理论。根据伽利略的潮汐理论，地球的自转运动是有选择地加至或减自轨道运动，结果海洋就会向前方及后方溅起，就是这简单的机制，导致每隔廿四小时就有一次潮汐。而伽利略更在理论中加入一些其它因素，例如方位，海岸及海床的构造等，使他的理论更近于在不同的地方、季节观察得来的潮汐现象。
在一次到威尼斯旅行途中，伽利略遇到玛丽娜 (Marina Gamba)。由于伽利略的贵族出身的母亲反对他们的婚事，不久，伽利略便和玛丽娜同居起来，并育有两女一子。可惜最后玛丽娜还是抛弃了伽利略。
在一六零九年，伽利略听闻荷兰人成功发明了望远镜。同年八月，他亦成功制造了一具能把事物放大十倍的望远镜，并献给威尼斯的总督。因为望远镜在海军及海事上有重大价值，所以伽利略得到重大的回报：薪金加倍，并可获保证终身保有教授这一职衔。在一六零九年十二月，伽利略则造出了一具放大率为二十倍的望远镜，这使他发现了月球上的山和坑谷。这发现不但能反驳阿里士多德认为天体一定是完美球状的理念，而且更显示天体可以比人们的想象中更像地球。伽利略亦见到银河是由恒星组成，他又发现了四颗卫星环绕木星运行。这些发现证明了一无容置疑的事实：最少有一些天体是环绕着一个地球以外的中心运行。虽然这些发现并不足以证实哥白尼理论是对的，但却也正好符合哥白尼的宇宙系统。伽利略将这些发现写在《星际使者》"The Starry Message" 一书中，该书在一六一零年三月出版。伽利略亦聪明地利用他的声望，使自己被任命为他渴望多时的宫廷数学家及哲学家一职，这使他可以不受教务限制而有更多时间去研究及写作。在一六一零年十二月，伽利略观察到金星的位相变化。金星的位相变化可说是哥白尼理论中，金星在地球轨道以内环绕太阳公转的自然结果。而托勒玫的理论则与此观察结果存在着矛盾。托勒玫认为金星在本轮上移动，而本轮的中心则在地球与太阳所连成的直线上围绕地球移动。这系统并不会使金星出现位相变化。因此，支持托勒玫的天文学者只好退一步承认金星环绕太阳运行，而非环绕地球，但他们仍坚持太阳环绕地球移动的理论。而伽利略自然将此发现当成支持哥白尼理论的有力证据。
月亮表面十分粗糙不平，既有大块较暗的平坦区域，亦有不少陡峭的山脉和无数像地面上火山口那样的环形山。
伽利略卫星是木星最大的四颗卫星。它们包括木卫一 (Io) 、木卫二 (Europa) 、木卫三 (Ganymede) 和木卫四 (Callisto) 。
银河
在托勒玫的模型中 (左图)，金星的本轮位于地球和太阳之间，所以金星永远以娥眉月状出现。伽利略在望远镜的协助下，发现金星会经历完整的位相变化，证明金星如哥白尼所假设般环绕太阳公转 (右图)。
伽利略亦不同意在佛罗伦斯及比萨的教授对于流体静力学的见解。因此，在一六一二年，他出版了一本关于浮动物体的书。随之而来的便是四本攻击此书、并欲否定伽利略的物理理论的书。阿里士多德的支持者着重解释导致物体浮起的关键，而伽利略则重视研究浮动物的相对密度以及该物体在那种媒介中飘浮。虽然，伽利略并不比他的对手明白更多关于表面张力的事，因而导致很多麻烦，但他有效的论点，使他觉得和忽视元素数学的对手互相追逐是无意义的。在一六一三年，他出版了一本关于太阳黑子的著作。这预视了哥白尼理论的胜利。
一名比萨大学教授在伽利略缺席但其学生 CASTELLI 在场的情况下，告知梅迪契 (The Medici) (管理佛罗伦斯的家族，同时亦是伽利略的雇主)：伽利略相信地球移动，这是和基督教对抗的。为此，伽利略立刻写了一本只限私人流转的小册子 LETTER TO CASTELLI，概述他对基督教与科学之间的关系的看法。在一六一四年十二月，一名佛罗伦斯多明我会教士在布道坛上公开谴责伽利略。而在一六一五年早期，佛罗伦斯多明我会 SAN MARCO 修道院更将他们对伽利略的责难呈上罗马宗教法庭。伽利略遂将 LETTER OF CASTELLI 重写，扩张成为 A LETTER TO THE GRAND DUCHESS CRISTINA。书中正确地引用圣经章节于科学论证之上，证明了圣经的阐释应能适应人类与日俱增的科学知识。而伽利略在书中亦指出了将任何科学见解当成罗马天主教的教条的危险性。然而，这本业余神学的卓越著作在伽利略有生之年未曾在意大利出版，但对日后事态的发展则起了一定的影响。
在一六一六年，哥白尼学派的书籍遭到 THE ROMAN CONGREGATION OF THE INDEX OF FORBIDDEN BOOKS 的审查，在此之后，耶稣会枢机主教贝拉明 (Robert Bellarmine) 明确表示伽利略不能再坚持、维护『移动的地球』的理念。在悠久的传统中，天文学上的假设，只不过是工具或计算设备，因此贝拉明枢机主教曾劝告伽利略将这些理论当成只是假设性的，是应用在科学研究方面的；而非将哥白尼的理论视为真理，并尝试令其与圣经一致。一六一六年制订的公众法例同样也列明天主教徒可利用哥白尼理论为计算工具，但不能将之说成是真实的宇宙系统。伽利略在这问题上保持了多年的沉默。期间，他研究如何利用他对木卫星运动的预测，在海洋上找出经度。他亦恢复了早期对下跌物体的研究。此外，他亦技巧地推演他对彗星的见解，并写成《试金者》这本经典的论辩著作。
在一六二四年，伽利略开始写作一本他希望名为 DIALOGUE ON THE TIDES 的书。其中讨论了托勒玫和哥白尼的假与潮水的物理学的关系。一六三零年，罗马天主教会审查员发出许可证，准许出版此书，但他们将书名改为《两大世界体系的对话》 "Dialogue On The Two Chief World Systems"。因为当时意大利中部疫症流行，所以此书在一六三二年在佛罗伦斯出版。虽然这书得到两张官方许可证，但伽利略其后仍以『涉嫌信奉异端邪说』的罪名被传召至罗马受审。伽利略虽努力去证明自己并无违反一六一六年的公众法例，但他确是清楚地写了一本支持哥白尼的书。他亦曾因偶然的疏忽，明显地把哥白尼理论说成是『很可能是真的』—亦即是：虽然未经证实，但不久便会被证明是正确的。这绝对是违反了一六一六的法例，正如审判中指出：『天主教徒可利用哥白尼理论为辅助计算工具，但他们不可以将之当成任何真实成份存在。』当一份没有签署的报告被人从伽利略的档案中找出，他就处于一个更不利的位置。报告记录了在一六一六年，伽利略曾被命令不要再在口头上或文字上讨论哥白尼理论。伽利略受审时，贝拉明主教已死，但伽利略拿出一份由贝拉明主教签署的证书，以证明除了适用于任何罗马天主教教会的一六一六法例外，他并无受到任何更大的限制。而并没有任何与这证书有抵触的已签署文件被发现。一六三三年，伽利略被迫公开宣誓放弃之前的见解，与及被判终身监禁。(不久之后，改判为永久软禁在家中)。《对话》一书被禁，而反对伽利略的标语在每间大学公开张贴。回家后数个月，大女儿逝世使他更加伤心。
虽然伽利略被定罪对一些教育及出版界被罗马天主教会控制着的国家或学院产生了一些负面影响，但因将哥白尼理论视为错误但有用的计算工具仍是准许的，所以日心说仍广为学生熟悉。在《对话》一书中的理念亦没有被镇压下去。无论在意大利或外地，伽利略在科学上的个人名望仍然很高，特别是在他的最后和最伟大的著作出版之后。
那本着作就是《关于两种新科学的讨论》"The Discourses Concerning Two New Sciences"，在一六三八年被偷运到荷兰的兰迪尼 (Leiden) 出版。书中回顾了及撮要了伽利略早期对运动的研究及他提出的机制的原则。该书开创出一条道路，引导牛顿研究万有引力——将与伽利略同期的开普勒发现的行星定律和伽利略的数学化的物理学连系起来。然而，不幸的是，在此书出版之前，伽利略已双目失明。在一六四二年一月八日，伽利略在佛罗伦斯 (Florence) 附近的阿切特里 (Arcetri) 家中与世长辞。长埋于 Santa Croce 教堂。
佛罗伦斯
伽利略放弃阿里士多德理论中的两个关键理念—『静止乃自然状态』及『只有运动才需要解释』，显示他差不多完全明白惯性运动的特性，是以牛顿也把惯性运动的发现归功于他。然而，伽利略对后世更大的影响是《星际使者》和《对话》两书。这两本着作为天文学开辟了一片新的前景。而伽利略亦是自己著作的出色推广者。除此之外，伽利略亦被公认为意大利散文的大师。
伽利略终身与教会斗争，希望将科学研究从哲学及神学的控制中解放出来。这亦是伽利略对科学发展的主要贡献之一。至一八七零年，因为完整的伽利略审讯文件的出版，将伽利略定罪的责任普遍被加诸罗马天主教会职员的身上。虽然人们对事件有较完整的了解，例如那位首先起来说服其它神学家去将伽利略的理念与异端邪说连系起来的哲学教授在事件中担当的角色。但教会的职员和顾问对制订一六一六年法例及将伽利略定罪仍是难辞其咎。因此，在一九九二年十月三十一日，梵蒂冈教皇约望保绿二世 (Pope John Paul II) 宣布当年对伽利略及其理论的指摘是错误的。
伽利略 (Galilei, Galileo) (1564-1642)，意大利物理学家及天文学家。他是科学革命的先锋，并启发了日后英国物理学家牛顿。在天文学方面，他的主要贡献是：将望远镜应用在观察天象方面，透过望远镜，他发现了月球上的山脉、峡谷和陨石坑；最大的四个木星卫星；金星的相变 (phases of Venus) 和太阳黑子。在物理学方面，伽利略发现了主宰对象下坠及抛物线的定律。而在文化史上，伽利略亦成为了与权威斗争，争取探索真理自由的象征。
伽利略
伽利略在一五六四年二月十五日出生于意大利多斯加尼 (Tuscany) 的比萨 (Pisa) 附近。他出生于一个没落的贵族家庭，高叔祖父是一位有名的内科医生。他的父亲文森西奥口加利莱 (Vincenzio Galilei)，一直在争取将中世纪复调音乐变成泛音变调的音乐革命中担当着重要的角色。正当父亲看到新的音乐理论一直被古板的理论抑制着的同时，作为长子的伽利略亦注意到由阿里士多德提出且支配着科学界的物理理论、以及罗马天主教庭的神学影响，使物理学上探求真理的自由被大大限制了。
比萨斜塔
伽利略有六个弟妹。年幼时经常名列前茅。一五七四年，全家迁居到伽利略在佛罗伦斯 (Florence)，他便在瓦朗布罗萨 (Vallombrosa) 的一座古老的修院 (Jesuit Monastery) 学校接受僧侣的教育。之后，大约在一五八零至一五八一年，他入读比萨大学 (University of Pisa) 学习医学。虽然大学的课程与伽利略的兴趣不合，但却为他提供了一些阿里士多德物理学的简介。
伽利略的新物理学建基于数学上。虽然他是位医科生，但在数学家里奇 (Ostilio Ricci) 的鼓励下，他将越来越多的时间放在数学方面的课外学习上。有一次，比萨大教堂里的装修工人无意中碰到了吊灯，启发了伽利略，发现了摆的等时性定律，并发明了计脉器 (pulsilogia)。在一五八五年，他在并未取得学位的情况下离开大学。之后的一段时间，他一直担任私人教师及写作一些关于流体静力学的文章，但他却没有出版任何著作，其间发明了用来测试金属纯度的比重秤 (hydrostatic balance)。一五八九年，他成为比萨大学的数学教授。
『伽利略从比塞塔抛下对象以证明阿里士多德的运动理论是错的』这个著名的故事乃是出加利略的最后一位学生、且是第一位为伽利略写作传记的人——维维安尼 (Vincenzo Viviani)。虽然维维安尼的叙述有时被视为经典，然而那些叙述实则是有夸大的成份。维维安尼指出伽利略曾同时抛下两件物料相同但重量不同的对象，以驳倒阿里士多德认为下跌速度和对象的重量为正比的信念。THAT MUCH GALILEO COULD SHOW EVEN AT THIS EARLY STAGE OF HIS CAREER。然而，他的手稿亦显示他对自由落体的加速概念模糊，以及花了很多时间思索一已知物质的物体在已知媒介上的特有速度。虽然如此，但和阿里士多德比较，伽利略的理论已经有所改进。
在一五九二年，伽利略和大学的合约约满后，大学方面并无和他续约，因为他驳倒了不少支持阿里士多德理论的教授。同年，他被任命为威尼斯共和国 (The Republic Of Venice) 的帕度亚大学 (The University Of Padua) 的数学教授。伽利略之后一直留在此地直至一六一零年。
在帕度亚 (Padua)，伽利略发明了一圆规 (Calculating Compass) 用以解决一些数学问题。而他亦对世界知名的船坞——THE ARSENAL OF VENICE 的主管所显示的实际机械知识留下极深的印象。因此，在他的著作中，他混合了辨别由简单数学方式构成的熟悉事件 (例如自由落体的对象跌至地上) 的能力，与及设计对照观察以找出那些事件本身显示出的明显的，可精确量度的数学关系的技巧。伽利略的基本理念是：宇宙就像一本翻开了的书，但正如他日后在《试金者》 "The Assayer" 中所说：「一个人并不能明白书中的内容，除非那人先学习去明白书中的语文及该书的写作特征。而宇宙这本书乃是以数学语言写成……」
在帕度亚的大部分时间中，伽利略只是对天文学表现出偶然的兴趣，虽然在一五九七年他曾在私人信件中表示自己较喜欢哥白尼的「地球绕着太阳转」的理论，而不赞同阿里士多德及托勒玫假设行星、月球、太阳也绕着固定不动的地球旋转的理论。这是因为只有哥白尼的模型能支持伽利略那独创但错误的潮汐理论。根据伽利略的潮汐理论，地球的自转运动是有选择地加至或减自轨道运动，结果海洋就会向前方及后方溅起，就是这简单的机制，导致每隔廿四小时就有一次潮汐。而伽利略更在理论中加入一些其它因素，例如方位，海岸及海床的构造等，使他的理论更近于在不同的地方、季节观察得来的潮汐现象。
在一次到威尼斯旅行途中，伽利略遇到玛丽娜 (Marina Gamba)。由于伽利略的贵族出身的母亲反对他们的婚事，不久，伽利略便和玛丽娜同居起来，并育有两女一子。可惜最后玛丽娜还是抛弃了伽利略。
在一六零九年，伽利略听闻荷兰人成功发明了望远镜。同年八月，他亦成功制造了一具能把事物放大十倍的望远镜，并献给威尼斯的总督。因为望远镜在海军及海事上有重大价值，所以伽利略得到重大的回报：薪金加倍，并可获保证终身保有教授这一职衔。在一六零九年十二月，伽利略则造出了一具放大率为二十倍的望远镜，这使他发现了月球上的山和坑谷。这发现不但能反驳阿里士多德认为天体一定是完美球状的理念，而且更显示天体可以比人们的想象中更像地球。伽利略亦见到银河是由恒星组成，他又发现了四颗卫星环绕木星运行。这些发现证明了一无容置疑的事实：最少有一些天体是环绕着一个地球以外的中心运行。虽然这些发现并不足以证实哥白尼理论是对的，但却也正好符合哥白尼的宇宙系统。伽利略将这些发现写在《星际使者》"The Starry Message" 一书中，该书在一六一零年三月出版。伽利略亦聪明地利用他的声望，使自己被任命为他渴望多时的宫廷数学家及哲学家一职，这使他可以不受教务限制而有更多时间去研究及写作。在一六一零年十二月，伽利略观察到金星的位相变化。金星的位相变化可说是哥白尼理论中，金星在地球轨道以内环绕太阳公转的自然结果。而托勒玫的理论则与此观察结果存在着矛盾。托勒玫认为金星在本轮上移动，而本轮的中心则在地球与太阳所连成的直线上围绕地球移动。这系统并不会使金星出现位相变化。因此，支持托勒玫的天文学者只好退一步承认金星环绕太阳运行，而非环绕地球，但他们仍坚持太阳环绕地球移动的理论。而伽利略自然将此发现当成支持哥白尼理论的有力证据。
月亮表面十分粗糙不平，既有大块较暗的平坦区域，亦有不少陡峭的山脉和无数像地面上火山口那样的环形山。
伽利略卫星是木星最大的四颗卫星。它们包括木卫一 (Io) 、木卫二 (Europa) 、木卫三 (Ganymede) 和木卫四 (Callisto) 。
银河
在托勒玫的模型中 (左图)，金星的本轮位于地球和太阳之间，所以金星永远以娥眉月状出现。伽利略在望远镜的协助下，发现金星会经历完整的位相变化，证明金星如哥白尼所假设般环绕太阳公转 (右图)。
伽利略亦不同意在佛罗伦斯及比萨的教授对于流体静力学的见解。因此，在一六一二年，他出版了一本关于浮动物体的书。随之而来的便是四本攻击此书、并欲否定伽利略的物理理论的书。阿里士多德的支持者着重解释导致物体浮起的关键，而伽利略则重视研究浮动物的相对密度以及该物体在那种媒介中飘浮。虽然，伽利略并不比他的对手明白更多关于表面张力的事，因而导致很多麻烦，但他有效的论点，使他觉得和忽视元素数学的对手互相追逐是无意义的。在一六一三年，他出版了一本关于太阳黑子的著作。这预视了哥白尼理论的胜利。
一名比萨大学教授在伽利略缺席但其学生 CASTELLI 在场的情况下，告知梅迪契 (The Medici) (管理佛罗伦斯的家族，同时亦是伽利略的雇主)：伽利略相信地球移动，这是和基督教对抗的。为此，伽利略立刻写了一本只限私人流转的小册子 LETTER TO CASTELLI，概述他对基督教与科学之间的关系的看法。在一六一四年十二月，一名佛罗伦斯多明我会教士在布道坛上公开谴责伽利略。而在一六一五年早期，佛罗伦斯多明我会 SAN MARCO 修道院更将他们对伽利略的责难呈上罗马宗教法庭。伽利略遂将 LETTER OF CASTELLI 重写，扩张成为 A LETTER TO THE GRAND DUCHESS CRISTINA。书中正确地引用圣经章节于科学论证之上，证明了圣经的阐释应能适应人类与日俱增的科学知识。而伽利略在书中亦指出了将任何科学见解当成罗马天主教的教条的危险性。然而，这本业余神学的卓越著作在伽利略有生之年未曾在意大利出版，但对日后事态的发展则起了一定的影响。
在一六一六年，哥白尼学派的书籍遭到 THE ROMAN CONGREGATION OF THE INDEX OF FORBIDDEN BOOKS 的审查，在此之后，耶稣会枢机主教贝拉明 (Robert Bellarmine) 明确表示伽利略不能再坚持、维护『移动的地球』的理念。在悠久的传统中，天文学上的假设，只不过是工具或计算设备，因此贝拉明枢机主教曾劝告伽利略将这些理论当成只是假设性的，是应用在科学研究方面的；而非将哥白尼的理论视为真理，并尝试令其与圣经一致。一六一六年制订的公众法例同样也列明天主教徒可利用哥白尼理论为计算工具，但不能将之说成是真实的宇宙系统。伽利略在这问题上保持了多年的沉默。期间，他研究如何利用他对木卫星运动的预测，在海洋上找出经度。他亦恢复了早期对下跌物体的研究。此外，他亦技巧地推演他对彗星的见解，并写成《试金者》这本经典的论辩著作。
在一六二四年，伽利略开始写作一本他希望名为 DIALOGUE ON THE TIDES 的书。其中讨论了托勒玫和哥白尼的假与潮水的物理学的关系。一六三零年，罗马天主教会审查员发出许可证，准许出版此书，但他们将书名改为《两大世界体系的对话》 "Dialogue On The Two Chief World Systems"。因为当时意大利中部疫症流行，所以此书在一六三二年在佛罗伦斯出版。虽然这书得到两张官方许可证，但伽利略其后仍以『涉嫌信奉异端邪说』的罪名被传召至罗马受审。伽利略虽努力去证明自己并无违反一六一六年的公众法例，但他确是清楚地写了一本支持哥白尼的书。他亦曾因偶然的疏忽，明显地把哥白尼理论说成是『很可能是真的』—亦即是：虽然未经证实，但不久便会被证明是正确的。这绝对是违反了一六一六的法例，正如审判中指出：『天主教徒可利用哥白尼理论为辅助计算工具，但他们不可以将之当成任何真实成份存在。』当一份没有签署的报告被人从伽利略的档案中找出，他就处于一个更不利的位置。报告记录了在一六一六年，伽利略曾被命令不要再在口头上或文字上讨论哥白尼理论。伽利略受审时，贝拉明主教已死，但伽利略拿出一份由贝拉明主教签署的证书，以证明除了适用于任何罗马天主教教会的一六一六法例外，他并无受到任何更大的限制。而并没有任何与这证书有抵触的已签署文件被发现。一六三三年，伽利略被迫公开宣誓放弃之前的见解，与及被判终身监禁。(不久之后，改判为永久软禁在家中)。《对话》一书被禁，而反对伽利略的标语在每间大学公开张贴。回家后数个月，大女儿逝世使他更加伤心。
虽然伽利略被定罪对一些教育及出版界被罗马天主教会控制着的国家或学院产生了一些负面影响，但因将哥白尼理论视为错误但有用的计算工具仍是准许的，所以日心说仍广为学生熟悉。在《对话》一书中的理念亦没有被镇压下去。无论在意大利或外地，伽利略在科学上的个人名望仍然很高，特别是在他的最后和最伟大的著作出版之后。
那本着作就是《关于两种新科学的讨论》"The Discourses Concerning Two New Sciences"，在一六三八年被偷运到荷兰的兰迪尼 (Leiden) 出版。书中回顾了及撮要了伽利略早期对运动的研究及他提出的机制的原则。该书开创出一条道路，引导牛顿研究万有引力——将与伽利略同期的开普勒发现的行星定律和伽利略的数学化的物理学连系起来。然而，不幸的是，在此书出版之前，伽利略已双目失明。在一六四二年一月八日，伽利略在佛罗伦斯 (Florence) 附近的阿切特里 (Arcetri) 家中与世长辞。长埋于 Santa Croce 教堂。
佛罗伦斯
伽利略放弃阿里士多德理论中的两个关键理念—『静止乃自然状态』及『只有运动才需要解释』，显示他差不多完全明白惯性运动的特性，是以牛顿也把惯性运动的发现归功于他。然而，伽利略对后世更大的影响是《星际使者》和《对话》两书。这两本着作为天文学开辟了一片新的前景。而伽利略亦是自己著作的出色推广者。除此之外，伽利略亦被公认为意大利散文的大师。
伽利略终身与教会斗争，希望将科学研究从哲学及神学的控制中解放出来。这亦是伽利略对科学发展的主要贡献之一。至一八七零年，因为完整的伽利略审讯文件的出版，将伽利略定罪的责任普遍被加诸罗马天主教会职员的身上。虽然人们对事件有较完整的了解，例如那位首先起来说服其它神学家去将伽利略的理念与异端邪说连系起来的哲学教授在事件中担当的角色。但教会的职员和顾问对制订一六一六年法例及将伽利略定罪仍是难辞其咎。因此，在一九九二年十月三十一日，梵蒂冈教皇约望保绿二世 (Pope John Paul II) 宣布当年对伽利略及其理论的指摘是错误的。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-05-26
伽利略的故事
伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。他的父亲是个破产贵族。当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问（纹）到底，弄个一清二楚。
眼睛盯着天花板
有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
失学了就努力自学
家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。
举世闻名的落体实验
在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。
1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重100磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。
制成了第一架望远镜
哥白尼是波兰杰出的天文学家，他经过40年的天文观测，提出了“日心说”的理论。他认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。地球是一个普通的行星，它在自转的同时还环绕太阳公转。伽利略很早就相信哥白尼的“日心说”。1608年6月的一天，伽利略找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。实验证明，它可以把原来的物体放大3倍。伽利略没有满足，他进一步改进，又做了一个。他带着这个望远镜跑到海边，只见茫茫大海波涛翻滚，看不见一条船。可是，当他拿起望远镜往远处再看时，一条船正从远处向岸边驶来。实践证明，它可以放大8倍。伽利略不断地改进和制造着，最后，他的望远镜可以将原物放大32倍。
证实哥白尼的“日心说”
每天晚上，伽利略都有用自己的望远镜观看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，还有火山的裂痕。后来又开始观看太空，探索宇宙的奥秘。他发现，银河是由许多小星星汇集而成的。他还发现，太阳里面有黑斑，这些黑斑的位置在不断地变化。因此他断定，太阳本身也在自转。伽利略埋头观察，以无可辩驳的事实，证明地球在围着太阳转，而太阳不过是一个普通的恒星，从而证明了哥白尼学说的正确。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人们佩服地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。”
伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。他的父亲是个破产贵族。当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问（纹）到底，弄个一清二楚。
眼睛盯着天花板
有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
失学了就努力自学
家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。
举世闻名的落体实验
在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。
1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重100磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。
制成了第一架望远镜
哥白尼是波兰杰出的天文学家，他经过40年的天文观测，提出了“日心说”的理论。他认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。地球是一个普通的行星，它在自转的同时还环绕太阳公转。伽利略很早就相信哥白尼的“日心说”。1608年6月的一天，伽利略找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。实验证明，它可以把原来的物体放大3倍。伽利略没有满足，他进一步改进，又做了一个。他带着这个望远镜跑到海边，只见茫茫大海波涛翻滚，看不见一条船。可是，当他拿起望远镜往远处再看时，一条船正从远处向岸边驶来。实践证明，它可以放大8倍。伽利略不断地改进和制造着，最后，他的望远镜可以将原物放大32倍。
证实哥白尼的“日心说”
每天晚上，伽利略都有用自己的望远镜观看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，还有火山的裂痕。后来又开始观看太空，探索宇宙的奥秘。他发现，银河是由许多小星星汇集而成的。他还发现，太阳里面有黑斑，这些黑斑的位置在不断地变化。因此他断定，太阳本身也在自转。伽利略埋头观察，以无可辩驳的事实，证明地球在围着太阳转，而太阳不过是一个普通的恒星，从而证明了哥白尼学说的正确。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人们佩服地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。”
第2个回答 2009-05-14
伽利略1564年生于意大利的比萨城，就在著名的比萨斜塔旁边。他的父亲是个破产贵族。当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问到底，弄个一清二楚。
眼睛盯着天花板
有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
失学了就努力自学
家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。
举世闻名的落体实验
在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。
1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重10磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。
制成了第一架望远镜
哥白尼是波兰杰出的天文学家，他经过40年的天文观测，提出了“日心说”的理论。他认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。地球是一个普通的行星，它在自转的同时还环绕太阳公转。伽利略很早就相信哥白尼的“日心说”。1608年6月的一天，伽利略找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。实验证明，它可以把原来的物体放大3倍。伽利略没有满足，他进一步改进，又做了一个。他带着这个望远镜跑到海边，只见茫茫大海波涛翻滚，看不见一条船。可是，当他拿起望远镜往远处再看时，一条船正从远处向岸边驶来。实践证明，它可以放大8倍。伽利略不断地改进和制造着，最后，他的望远镜可以将原物放大32倍。
证实哥白尼的“日心说”
每天晚上，伽利略都有用自己的望远镜观看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，还有火山的裂痕。后来又开始观看太空，探索宇宙的奥秘。他发现，银河是由许多小星星汇集而成的。他还发现，太阳里面有黑斑，这些黑斑的位置在不断地变化。因此他断定，太阳本身也在自转。伽利略埋头观察，以无可辩驳的事实，证明地球在围着太阳转，而太阳不过是一个普通的恒星，从而证明了哥白尼学说的正确。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人们佩服地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。”
眼睛盯着天花板
有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
失学了就努力自学
家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。
举世闻名的落体实验
在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。
1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重10磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。
制成了第一架望远镜
哥白尼是波兰杰出的天文学家，他经过40年的天文观测，提出了“日心说”的理论。他认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。地球是一个普通的行星，它在自转的同时还环绕太阳公转。伽利略很早就相信哥白尼的“日心说”。1608年6月的一天，伽利略找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。实验证明，它可以把原来的物体放大3倍。伽利略没有满足，他进一步改进，又做了一个。他带着这个望远镜跑到海边，只见茫茫大海波涛翻滚，看不见一条船。可是，当他拿起望远镜往远处再看时，一条船正从远处向岸边驶来。实践证明，它可以放大8倍。伽利略不断地改进和制造着，最后，他的望远镜可以将原物放大32倍。
证实哥白尼的“日心说”
每天晚上，伽利略都有用自己的望远镜观看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，还有火山的裂痕。后来又开始观看太空，探索宇宙的奥秘。他发现，银河是由许多小星星汇集而成的。他还发现，太阳里面有黑斑，这些黑斑的位置在不断地变化。因此他断定，太阳本身也在自转。伽利略埋头观察，以无可辩驳的事实，证明地球在围着太阳转，而太阳不过是一个普通的恒星，从而证明了哥白尼学说的正确。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人们佩服地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。”
第3个回答 2009-05-14
作为一个承前启后的雕塑家，对罗丹套用这样一句古语来评价并不过分：前不见古者，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。罗丹，他是古典主义时期的最后一位雕塑家，又是现代主义时期的最初的一位雕塑家。因此他一生注定了要孤独。
罗丹的一生充满了异议、批评和误解，很难进行——地解释。但其作品，那些不再仅仅只从属于他个人和他那个时代，已经成为了人类社会的美的化身，人类智慧的结晶，一直为后来人所赞叹，所欣赏，也为后人所学习，所模仿着。
多少年来，在罗丹的千百件作品中，我们心悦诚服地欣赏着，我们不无惊叹地感慨着，我们无不将目光转向那双手，创造出奇迹的手。
弗郎索瓦•奥古斯特•罗丹，伟大的雕塑家，1840年11月12日出生于巴黎市圣马塞尔的贫民区。父亲让•巴蒂斯特在警察局工作，属于低级公务员，母亲玛丽•谢弗来自法国东部摩泽尔省，1936年与罗丹的父亲结婚。两人都是虔诚的基督教徒。罗丹的父亲38岁才得到惟一的这么一个儿子，激动不已，夫妻两在积极为罗丹的未来作着规划，希望他能够接受很好的教育，成为一个有文化有教养的高级警官。于是当罗丹5岁的时候，父亲便把他送到附近的教会学校。这是一所专为穷人孩子开办的以宗教教育为主的学校，同时也讲述算术和拉丁文等。
小时候的罗丹很听话，很害羞，很内向。可是他对学校的功课并没有什么兴趣，常爱沉浸于自己的想象当中。
他惟一喜欢的就是画画，但是那个时候的巴黎，就有几千名画家，他们都不富，更多的还是生活在贫困线上，为衣食担忧。只有少数的为官方所支持的画家才能过上富裕的生活。正蛭�绱耍�盖缀苁欠炊运���?br>
但是罗丹对画画的爱好却一发不可收拾，没有纸，就用买食物的包装纸，没有桌子就趴在地板上画。尽管父母想尽方法来阻止，小罗丹总能想出方法找到东西来画。画画在学校里也是被禁止的，有次当老师发现他在教室里画画时，就用戒尺狠狠的抽打他的小手，一个星期他都无法拿笔。但是小罗丹并没有因此气馁，相反他用漫画画出了那个老师毫无人性的、冰冷的脸，表达了他对画画的无法比拟的热爱。父亲对罗丹越来越失望了。
这个时候惟一站在罗丹身边，给予他默默扶持和理解的是罗丹的姐姐玛丽，她理解弟弟为艺术的喜爱和向往，她努力说服了固执的父亲，让罗丹得以继续学习美术，并进了工艺美术学校。她用自己挣得工钱来供给他食宿费。因此罗丹从小就深深敬爱他的姐姐，姐弟俩感情非常深厚。
罗丹所进的工艺美术学校是法国国王路易十六的情妇蓬马杜尔夫人宠幸的画家巴歇利埃在1765年创办的，学生在这里学习装帧艺术和制图，这所学校培养的是描图员，而不是画家。
在这里，他遇到了他的启蒙老师荷拉斯•勒考克。荷拉斯•勒考克是个普通的美术教员，但他的学生有后来的印象派画家凡天•拉图尔、卢古罗、埃德加•德加以及官方雕刻家达鲁都和罗丹，勒考克对美术学校非常厌恶，在他看来美术学校就是一座古典主义的学校，平庸无能，无丝毫创造力和生命可言。
在当时，艺术还是由一个官方机构管理控制的，等级森严，政府主管，美术学校、法兰西学校和沙龙等组织控制，画家作品只有经过艺术官员组成的评审委员会评选通过才能正式展出。而那些有所创新，不是一味模仿古典主义作品的画家却受到压制和打击。
奥拉斯•勒考克注重培养学生的观察力，希望他们能凭感觉抓住对象的主要线条和特征，鼓励学生更多地去观察和体会大自然。罗丹在此教导下，认为自然光才能最完美地显现形体，甚至还断言雕塑乃是一门“外光艺术”。
奥拉斯•勒考克从一开始就鼓励罗丹不要按照学院派的教条去循规蹈矩，要忠实于真实的艺术感觉，他曾对罗丹说：“这里有两种学生：一种是制图员，虽然自然界并不只有直线，他们只画直线；虽然生活中并不存在规矩，他们只想循规蹈矩。考上美术学院，临摹古典名作通常就是他们的结局。与此同时，还有第二种学生，他们只有极稀少的几个，你永远也不知道他们从哪里来。就是这些人，像伦勃朗一样，学会了通过自己的眼睛去观察事物。”罗丹沮丧地意识到自己从未认真观察过什么东西，但他想到了爸爸，他便根据记忆画出爸爸听到他想学画画时生气的样子。勒考克见了说：“很难看。画不一定都得美丽，但必须要充满生气。” 罗丹得到了极大的鼓励。
罗丹紧张有序的学习生活开始了：上午在工艺美术学校上课，下午同其他人一起到卢浮宫去临摹大师的名画，每周有两个晚上上人体写生课。当罗丹第一次在卢浮宫看到达•芬奇、提香、拉斐尔、鲁本斯、伦勃朗和米开朗基罗的作品时，他激动万分，他最喜欢的是米开朗基罗和伦勃朗。米开朗基罗的作品充满了生气、充满了力量，而伦勃朗的作品充满了感情、不落俗套。很多年以后，当罗丹游历了荷兰和意大利的时候，特地去参观和学习了这两位大师的作品，这两大位大师对罗丹一生的创作产生的影响是至关重要的。在学校这样的学习环境之下，罗丹飞速地进步着，素描很快过关了。但到画油画的时候，罗丹又遇到难题，没钱买颜料，有时他能捡到那些有钱学生扔掉的还没有完全用完的颜料，但最好的颜料总是被挤得光光的，他只有不停地画草图。
这个时候，罗丹在与同学的交往中，认识到自己的文化修养和艺术修养还远远不够，于是他就泡在像博物馆和图书馆等巴黎所提供的不要钱的学习地点，认真努力地阅读了大量的书籍，更加全面地了解了欧洲艺术发展史和各绘画流派的变化衍生发展的状况。
同时罗丹开始阅读文学作品，诸如大文学家雨果、古罗马诗人维吉尔、法国作家缪塞、拉马、米什莱和基内等人的作品，来提高自己在一般文学知识方面的修养。
由于经济上的窘迫，罗丹觉得无法再继续自己的学业了，准备向学校提出退学。这时勒考克伸出援助的手，罗丹是他最有才华的学生，绝不能因为钱的原因看着这个小伙子荒废了才华断送了前途。他对罗丹说：“罗丹，要不来雕塑室吧？你是个身强力壮的小伙子，即使不能成为一名雕刻家，也能成为一个很好的造型工或铸工。”然而当罗丹来到雕塑室时，他就明白自己再也放不下这里的一切，那一堆堆黏土和一块块大理石好像有魔力似地吸引着他，他知道自己不会只成为一名铸工，那一座座完美而有力感的著名雕像复制品使他浑身充满了新的激情。他清楚规划着自己未来的职业：“我要成为一名雕塑家。”
勒考克给他泼冷水：“这个职业要过贫穷的生活。现在，政府和博物馆是雕刻品的惟一的买主。雕塑所需的材料十分昂贵，而且你找不到有钱人的资助。” 然而，艺术狂热已经使罗丹顾不了这些现实，只浸沉于对雕塑的热爱之中。
罗丹把自己想当雕刻家的理想告诉了家里，父亲深深地为罗丹的未来开始担忧。而罗丹却满怀信心，他认为自己在5年之内肯定能有所成就，一直支持罗丹的玛丽姐姐向父亲提出承担罗丹的食宿费。 父亲对罗丹的信心和玛丽的支助不以为然却无可奈何，他只是要求罗丹一定要学好石匠这门技术，否则将来他比自己还要贫困。
随后的几年里，罗丹通宵达旦地勤奋地学习，每天休息不到6小时。午饭因为经济上困难也经常被省略了，他也经常处于疲惫不堪的状态。但是为了他的美术学院的理想，他不得不这样疯狂地学习，虽然已经上了美院的巴努万、拉图尔等人把美院说得一钱不值。但罗丹还是在不停给自己加油。
1857年，罗丹的两幅临摹大师的作品先后获了头奖。在他17岁的时候，在老师的鼓励下，他开始报考美术学院。他把自己的绘画作品和雕塑的石膏像——其中包括他为父亲塑的头像，这被认为是罗丹的第一件雕塑作品—— 用小推车送到雕塑家曼德隆那儿。曼德隆看后，当场肯定了罗丹的才华。有了大师的肯定，罗丹信心倍增。
经过这样3年的艰苦而勤奋的学习，罗丹对自己充满了信心：是报考美术学院的时候了。他想在正规的学校接受教育。虽然对美术学院传统教学方式勒考克并无好感，但他还是鼓励罗丹报考美术学院并为其找了推荐人。罗丹连续考了3年：第一年按自己对模特的理解进行创作，结果落选了；第二年按照美院的审美方式对罗马人物造型进行雕塑，也落选了；第三年他以传统的希腊风格进行创作，当整个塑像完成时，他看到别的考生都投之以忌妒的目光，但主考官还是在表格上写下了“落选“两字，并在旁边加了一行字：“此生毫无才能，继续报考，纯属浪费。” 这对渴望成为雕塑师的罗丹打击巨大，他绝望了，觉得作为雕塑家，他的艺术生命已经结束了。
罗丹三次参加考试，次次落榜，原因也很简单，就是因为他是勒考克的得意门生，当时美术学院向来把大卫的古典主义观念视为正统。罗丹所表现出来的艺术观念和行为方式，虽然在小学校里颇为流行，却是和大卫观念相对立的。
相反勒考克并不把落选当回事。他安慰罗丹说：“你认为米开朗基罗需要进美术学院吗？”当听到了“米开朗基罗”，罗丹的眼里重新放出了希望的光芒。迫于生计，罗丹到一个叫克律歇的装帧师那里工作，工资少得可怜。装帧工作主要是点缀美化楼房建筑，虽然不是雕塑，但也是除了雕塑外也就算是最好的工作了。虽然和以前一样他依旧按时去听勒考克和动物解剖学家巴椰的课，但对未来有些灰心丧气，觉得自己实现不了一个真正雕塑师的愿望了。可是雕塑已经成了他的生活中最重要的一部分，再也无法割舍，每天他都要花上两个小时用黏土进行创作，如果哪天没有，他就觉得生活没有滋味，觉得自己荒废了年华。下班以后的时间都用在了黏土制作上。
罗丹认识了一些朋友，他们年龄不相上下，志趣相投，都有着自己的梦想，都希望日后出人头地，作品能流传后世。其中罗丹最要好的朋友像画家拉图尔、勒格罗 ；做雕塑的达鲁(他比罗丹高两班)和富尔凯两人，后来他们都出了名。
罗丹对艺术的追求并不因生活上的艰辛而退缩，可却差点因为精神上的重创而被断送了——玛丽姐姐去世了！对于这一残酷的现实，22岁的罗丹无法接受。他再也无法打起勇气去工作，也无法继续他热爱的雕塑了。玛丽只是一个普通的年轻女孩，但对于罗丹来说，却是他的知己、他的慰藉，她一直是他在生活中惟一可以信赖的人，在艺术追求上最有力的支持者，在精神上与罗丹是相通的人。玛丽的死对罗丹来说是前所未有的打击，他彻底崩溃了，再也没法在家里待下去了，这里的一切都会引起有关玛丽的回忆。
1862年的冬天，在一个下雨的日子，罗丹在圣雅克街上圣餐长老会的修道院里开始了修道士的生活。埃玛尔神父是这个修道院院长，他是一位尊严的、享有学者盛名的年长教士。他那宽宽的额头、沉思的双眼和刚劲的下巴，具有罗马人严峻的特征，但当他微笑时，脸上好像焕发出某种光泽，显得神采奕奕。他同罗丹打过招呼后，问他：“你是位雕塑家吧，奥古斯特兄弟？”“神父，我只不过是个学生，” 罗丹不安地动了一下说，“艺术对我来说已经无所谓了。” 埃玛尔神父睁大了眼睛：“上帝赐予一个人艺术才能，那他就不能随随便便地将它扔掉。一个人可以同时为美和上帝服务。菲利波兄弟和巴托洛米欧兄弟就曾同时为美和上帝同时服务，他们获得了荣誉和美名。渐渐地就会知道你是不是适合当个教士，不管怎样，出家不应该是为了逃避现实，而应当是在履行职责。”
事实果真如埃玛尔神父所说的那样，罗丹虽然全心全力地遵守教规，渴望在辛苦的修行和对上帝的顺从中、在无边的孤寂和虔诚的祈祷中得到心理的安慰，但对雕塑制作的源源不断的欲望，在他心中燃起了难以遏制的火焰。埃玛尔神父把罗丹的内心的矛盾和苦闷看在眼里，他给罗丹拿来了新版的但丁的《神曲》，上面有多雷的蚀刻画。多雷的蚀刻画充满了神奇的魅力。奥古斯特•罗丹坐在修道院的图书馆里， 画着自己想象中的《神曲》，比多雷的画更富有美感，更充满了感情，几个月来，他第一次感到了心满意足。埃玛尔神父看了看他的画，说道：“好！好！你并没有荒废时间。” 他清楚地意识到罗丹的创作要靠他的手，因此安排他到花园里去干活，并给他拿来黏土，罗丹对此充满了感激。
正是在这个花园里，罗丹制作了他签名的第一件作品，这是他所崇敬的埃玛尔神父的一个胸像。这个胸像并没有对埃玛尔神父进行任何艺术上的美化，一如埃玛尔本人：干瘦、硬朗、瘠薄的面孔，突起的颧骨，向下拉扯的两颊显出对世间的太多的忧患，宽阔的额头、神采奕奕的眼睛，神色平凡而坚定、严肃而仁慈，流露出爱的凄悲，表现出埃玛尔玛尔神父那种为宗教献身的性格，似乎他专为了走艰难坎坷的道路而来到人间的。当艾玛神父看到自己的胸像时，他说道：“这个塑像真是太传神了。它描绘出我普普通通的长相，让我不要骄傲自负，但它又充满了感情，使我感到我是一个真正的有血有肉的人。”
罗丹并不适合修道院，埃玛尔神父深深明白这一点，罗丹的生命就在他的艺术创作里，他劝罗丹还俗：“你现在需要的是信仰和希望，不是安慰。”几天之后，罗丹带着对埃玛尔神父的深深敬意，结束了他修道士的生活。这段修行生活，虽然短暂，但不能忽视，正是这短暂的修行生活培养了罗丹的宗教情操。 宗教的熏陶使他更严肃的看待生命和艺术。宗教对他以后的创作过程起着非常重要的影响，引导罗丹一次一次地走入人生悲苦情感的体验。罗丹的作品从整体来看是悲剧的内省。本回答被网友采纳
罗丹的一生充满了异议、批评和误解，很难进行——地解释。但其作品，那些不再仅仅只从属于他个人和他那个时代，已经成为了人类社会的美的化身，人类智慧的结晶，一直为后来人所赞叹，所欣赏，也为后人所学习，所模仿着。
多少年来，在罗丹的千百件作品中，我们心悦诚服地欣赏着，我们不无惊叹地感慨着，我们无不将目光转向那双手，创造出奇迹的手。
弗郎索瓦•奥古斯特•罗丹，伟大的雕塑家，1840年11月12日出生于巴黎市圣马塞尔的贫民区。父亲让•巴蒂斯特在警察局工作，属于低级公务员，母亲玛丽•谢弗来自法国东部摩泽尔省，1936年与罗丹的父亲结婚。两人都是虔诚的基督教徒。罗丹的父亲38岁才得到惟一的这么一个儿子，激动不已，夫妻两在积极为罗丹的未来作着规划，希望他能够接受很好的教育，成为一个有文化有教养的高级警官。于是当罗丹5岁的时候，父亲便把他送到附近的教会学校。这是一所专为穷人孩子开办的以宗教教育为主的学校，同时也讲述算术和拉丁文等。
小时候的罗丹很听话，很害羞，很内向。可是他对学校的功课并没有什么兴趣，常爱沉浸于自己的想象当中。
他惟一喜欢的就是画画，但是那个时候的巴黎，就有几千名画家，他们都不富，更多的还是生活在贫困线上，为衣食担忧。只有少数的为官方所支持的画家才能过上富裕的生活。正蛭�绱耍�盖缀苁欠炊运���?br>
但是罗丹对画画的爱好却一发不可收拾，没有纸，就用买食物的包装纸，没有桌子就趴在地板上画。尽管父母想尽方法来阻止，小罗丹总能想出方法找到东西来画。画画在学校里也是被禁止的，有次当老师发现他在教室里画画时，就用戒尺狠狠的抽打他的小手，一个星期他都无法拿笔。但是小罗丹并没有因此气馁，相反他用漫画画出了那个老师毫无人性的、冰冷的脸，表达了他对画画的无法比拟的热爱。父亲对罗丹越来越失望了。
这个时候惟一站在罗丹身边，给予他默默扶持和理解的是罗丹的姐姐玛丽，她理解弟弟为艺术的喜爱和向往，她努力说服了固执的父亲，让罗丹得以继续学习美术，并进了工艺美术学校。她用自己挣得工钱来供给他食宿费。因此罗丹从小就深深敬爱他的姐姐，姐弟俩感情非常深厚。
罗丹所进的工艺美术学校是法国国王路易十六的情妇蓬马杜尔夫人宠幸的画家巴歇利埃在1765年创办的，学生在这里学习装帧艺术和制图，这所学校培养的是描图员，而不是画家。
在这里，他遇到了他的启蒙老师荷拉斯•勒考克。荷拉斯•勒考克是个普通的美术教员，但他的学生有后来的印象派画家凡天•拉图尔、卢古罗、埃德加•德加以及官方雕刻家达鲁都和罗丹，勒考克对美术学校非常厌恶，在他看来美术学校就是一座古典主义的学校，平庸无能，无丝毫创造力和生命可言。
在当时，艺术还是由一个官方机构管理控制的，等级森严，政府主管，美术学校、法兰西学校和沙龙等组织控制，画家作品只有经过艺术官员组成的评审委员会评选通过才能正式展出。而那些有所创新，不是一味模仿古典主义作品的画家却受到压制和打击。
奥拉斯•勒考克注重培养学生的观察力，希望他们能凭感觉抓住对象的主要线条和特征，鼓励学生更多地去观察和体会大自然。罗丹在此教导下，认为自然光才能最完美地显现形体，甚至还断言雕塑乃是一门“外光艺术”。
奥拉斯•勒考克从一开始就鼓励罗丹不要按照学院派的教条去循规蹈矩，要忠实于真实的艺术感觉，他曾对罗丹说：“这里有两种学生：一种是制图员，虽然自然界并不只有直线，他们只画直线；虽然生活中并不存在规矩，他们只想循规蹈矩。考上美术学院，临摹古典名作通常就是他们的结局。与此同时，还有第二种学生，他们只有极稀少的几个，你永远也不知道他们从哪里来。就是这些人，像伦勃朗一样，学会了通过自己的眼睛去观察事物。”罗丹沮丧地意识到自己从未认真观察过什么东西，但他想到了爸爸，他便根据记忆画出爸爸听到他想学画画时生气的样子。勒考克见了说：“很难看。画不一定都得美丽，但必须要充满生气。” 罗丹得到了极大的鼓励。
罗丹紧张有序的学习生活开始了：上午在工艺美术学校上课，下午同其他人一起到卢浮宫去临摹大师的名画，每周有两个晚上上人体写生课。当罗丹第一次在卢浮宫看到达•芬奇、提香、拉斐尔、鲁本斯、伦勃朗和米开朗基罗的作品时，他激动万分，他最喜欢的是米开朗基罗和伦勃朗。米开朗基罗的作品充满了生气、充满了力量，而伦勃朗的作品充满了感情、不落俗套。很多年以后，当罗丹游历了荷兰和意大利的时候，特地去参观和学习了这两位大师的作品，这两大位大师对罗丹一生的创作产生的影响是至关重要的。在学校这样的学习环境之下，罗丹飞速地进步着，素描很快过关了。但到画油画的时候，罗丹又遇到难题，没钱买颜料，有时他能捡到那些有钱学生扔掉的还没有完全用完的颜料，但最好的颜料总是被挤得光光的，他只有不停地画草图。
这个时候，罗丹在与同学的交往中，认识到自己的文化修养和艺术修养还远远不够，于是他就泡在像博物馆和图书馆等巴黎所提供的不要钱的学习地点，认真努力地阅读了大量的书籍，更加全面地了解了欧洲艺术发展史和各绘画流派的变化衍生发展的状况。
同时罗丹开始阅读文学作品，诸如大文学家雨果、古罗马诗人维吉尔、法国作家缪塞、拉马、米什莱和基内等人的作品，来提高自己在一般文学知识方面的修养。
由于经济上的窘迫，罗丹觉得无法再继续自己的学业了，准备向学校提出退学。这时勒考克伸出援助的手，罗丹是他最有才华的学生，绝不能因为钱的原因看着这个小伙子荒废了才华断送了前途。他对罗丹说：“罗丹，要不来雕塑室吧？你是个身强力壮的小伙子，即使不能成为一名雕刻家，也能成为一个很好的造型工或铸工。”然而当罗丹来到雕塑室时，他就明白自己再也放不下这里的一切，那一堆堆黏土和一块块大理石好像有魔力似地吸引着他，他知道自己不会只成为一名铸工，那一座座完美而有力感的著名雕像复制品使他浑身充满了新的激情。他清楚规划着自己未来的职业：“我要成为一名雕塑家。”
勒考克给他泼冷水：“这个职业要过贫穷的生活。现在，政府和博物馆是雕刻品的惟一的买主。雕塑所需的材料十分昂贵，而且你找不到有钱人的资助。” 然而，艺术狂热已经使罗丹顾不了这些现实，只浸沉于对雕塑的热爱之中。
罗丹把自己想当雕刻家的理想告诉了家里，父亲深深地为罗丹的未来开始担忧。而罗丹却满怀信心，他认为自己在5年之内肯定能有所成就，一直支持罗丹的玛丽姐姐向父亲提出承担罗丹的食宿费。 父亲对罗丹的信心和玛丽的支助不以为然却无可奈何，他只是要求罗丹一定要学好石匠这门技术，否则将来他比自己还要贫困。
随后的几年里，罗丹通宵达旦地勤奋地学习，每天休息不到6小时。午饭因为经济上困难也经常被省略了，他也经常处于疲惫不堪的状态。但是为了他的美术学院的理想，他不得不这样疯狂地学习，虽然已经上了美院的巴努万、拉图尔等人把美院说得一钱不值。但罗丹还是在不停给自己加油。
1857年，罗丹的两幅临摹大师的作品先后获了头奖。在他17岁的时候，在老师的鼓励下，他开始报考美术学院。他把自己的绘画作品和雕塑的石膏像——其中包括他为父亲塑的头像，这被认为是罗丹的第一件雕塑作品—— 用小推车送到雕塑家曼德隆那儿。曼德隆看后，当场肯定了罗丹的才华。有了大师的肯定，罗丹信心倍增。
经过这样3年的艰苦而勤奋的学习，罗丹对自己充满了信心：是报考美术学院的时候了。他想在正规的学校接受教育。虽然对美术学院传统教学方式勒考克并无好感，但他还是鼓励罗丹报考美术学院并为其找了推荐人。罗丹连续考了3年：第一年按自己对模特的理解进行创作，结果落选了；第二年按照美院的审美方式对罗马人物造型进行雕塑，也落选了；第三年他以传统的希腊风格进行创作，当整个塑像完成时，他看到别的考生都投之以忌妒的目光，但主考官还是在表格上写下了“落选“两字，并在旁边加了一行字：“此生毫无才能，继续报考，纯属浪费。” 这对渴望成为雕塑师的罗丹打击巨大，他绝望了，觉得作为雕塑家，他的艺术生命已经结束了。
罗丹三次参加考试，次次落榜，原因也很简单，就是因为他是勒考克的得意门生，当时美术学院向来把大卫的古典主义观念视为正统。罗丹所表现出来的艺术观念和行为方式，虽然在小学校里颇为流行，却是和大卫观念相对立的。
相反勒考克并不把落选当回事。他安慰罗丹说：“你认为米开朗基罗需要进美术学院吗？”当听到了“米开朗基罗”，罗丹的眼里重新放出了希望的光芒。迫于生计，罗丹到一个叫克律歇的装帧师那里工作，工资少得可怜。装帧工作主要是点缀美化楼房建筑，虽然不是雕塑，但也是除了雕塑外也就算是最好的工作了。虽然和以前一样他依旧按时去听勒考克和动物解剖学家巴椰的课，但对未来有些灰心丧气，觉得自己实现不了一个真正雕塑师的愿望了。可是雕塑已经成了他的生活中最重要的一部分，再也无法割舍，每天他都要花上两个小时用黏土进行创作，如果哪天没有，他就觉得生活没有滋味，觉得自己荒废了年华。下班以后的时间都用在了黏土制作上。
罗丹认识了一些朋友，他们年龄不相上下，志趣相投，都有着自己的梦想，都希望日后出人头地，作品能流传后世。其中罗丹最要好的朋友像画家拉图尔、勒格罗 ；做雕塑的达鲁(他比罗丹高两班)和富尔凯两人，后来他们都出了名。
罗丹对艺术的追求并不因生活上的艰辛而退缩，可却差点因为精神上的重创而被断送了——玛丽姐姐去世了！对于这一残酷的现实，22岁的罗丹无法接受。他再也无法打起勇气去工作，也无法继续他热爱的雕塑了。玛丽只是一个普通的年轻女孩，但对于罗丹来说，却是他的知己、他的慰藉，她一直是他在生活中惟一可以信赖的人，在艺术追求上最有力的支持者，在精神上与罗丹是相通的人。玛丽的死对罗丹来说是前所未有的打击，他彻底崩溃了，再也没法在家里待下去了，这里的一切都会引起有关玛丽的回忆。
1862年的冬天，在一个下雨的日子，罗丹在圣雅克街上圣餐长老会的修道院里开始了修道士的生活。埃玛尔神父是这个修道院院长，他是一位尊严的、享有学者盛名的年长教士。他那宽宽的额头、沉思的双眼和刚劲的下巴，具有罗马人严峻的特征，但当他微笑时，脸上好像焕发出某种光泽，显得神采奕奕。他同罗丹打过招呼后，问他：“你是位雕塑家吧，奥古斯特兄弟？”“神父，我只不过是个学生，” 罗丹不安地动了一下说，“艺术对我来说已经无所谓了。” 埃玛尔神父睁大了眼睛：“上帝赐予一个人艺术才能，那他就不能随随便便地将它扔掉。一个人可以同时为美和上帝服务。菲利波兄弟和巴托洛米欧兄弟就曾同时为美和上帝同时服务，他们获得了荣誉和美名。渐渐地就会知道你是不是适合当个教士，不管怎样，出家不应该是为了逃避现实，而应当是在履行职责。”
事实果真如埃玛尔神父所说的那样，罗丹虽然全心全力地遵守教规，渴望在辛苦的修行和对上帝的顺从中、在无边的孤寂和虔诚的祈祷中得到心理的安慰，但对雕塑制作的源源不断的欲望，在他心中燃起了难以遏制的火焰。埃玛尔神父把罗丹的内心的矛盾和苦闷看在眼里，他给罗丹拿来了新版的但丁的《神曲》，上面有多雷的蚀刻画。多雷的蚀刻画充满了神奇的魅力。奥古斯特•罗丹坐在修道院的图书馆里， 画着自己想象中的《神曲》，比多雷的画更富有美感，更充满了感情，几个月来，他第一次感到了心满意足。埃玛尔神父看了看他的画，说道：“好！好！你并没有荒废时间。” 他清楚地意识到罗丹的创作要靠他的手，因此安排他到花园里去干活，并给他拿来黏土，罗丹对此充满了感激。
正是在这个花园里，罗丹制作了他签名的第一件作品，这是他所崇敬的埃玛尔神父的一个胸像。这个胸像并没有对埃玛尔神父进行任何艺术上的美化，一如埃玛尔本人：干瘦、硬朗、瘠薄的面孔，突起的颧骨，向下拉扯的两颊显出对世间的太多的忧患，宽阔的额头、神采奕奕的眼睛，神色平凡而坚定、严肃而仁慈，流露出爱的凄悲，表现出埃玛尔玛尔神父那种为宗教献身的性格，似乎他专为了走艰难坎坷的道路而来到人间的。当艾玛神父看到自己的胸像时，他说道：“这个塑像真是太传神了。它描绘出我普普通通的长相，让我不要骄傲自负，但它又充满了感情，使我感到我是一个真正的有血有肉的人。”
罗丹并不适合修道院，埃玛尔神父深深明白这一点，罗丹的生命就在他的艺术创作里，他劝罗丹还俗：“你现在需要的是信仰和希望，不是安慰。”几天之后，罗丹带着对埃玛尔神父的深深敬意，结束了他修道士的生活。这段修行生活，虽然短暂，但不能忽视，正是这短暂的修行生活培养了罗丹的宗教情操。 宗教的熏陶使他更严肃的看待生命和艺术。宗教对他以后的创作过程起着非常重要的影响，引导罗丹一次一次地走入人生悲苦情感的体验。罗丹的作品从整体来看是悲剧的内省。本回答被网友采纳
第4个回答 2009-05-16
弗郎索瓦•奥古斯特•罗丹，伟大的雕塑家，1840年11月12日出生于巴黎市圣马塞尔的贫民区。父亲让•巴蒂斯特在警察局工作，属于低级公务员，母亲玛丽•谢弗来自法国东部摩泽尔省，1936年与罗丹的父亲结婚。两人都是虔诚的基督教徒。罗丹的父亲38岁才得到惟一的这么一个儿子，激动不已，夫妻两在积极为罗丹的未来作着规划，希望他能够接受很好的教育，成为一个有文化有教养的高级警官。于是当罗丹5岁的时候，父亲便把他送到附近的教会学校。这是一所专为穷人孩子开办的以宗教教育为主的学校，同时也讲述算术和拉丁文等。
参考资料：zhidao.baidu.com
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