人有几识 都是什么

Question

有人说有六识! 人说有八识 !

Answer 1

人有八识，佛家所说八识，一般包括以下内容：

1、眼识——眼睛——色（形象）；

2、耳识——耳朵——声dao（音声）；

3、鼻识——鼻于——香（香奥之气）；

4、舌识——嘴巴——味（各种味道）；

5、身识——皮肤——触（感受冷热痛痒）；

6、意识；

7、末那识，又叫污染识；

8、阿赖耶识。

在这八种感官中，有一个共同的心理，决定了前五种心理感官即意识的选择和认知功能。人们的意识不同，所以他们的反应也不同。由此我们可以看出，基本上，人的五官是一样的，但每个人的反应行为是不一样的，关键是每个人的意识是不一样的。

扩展资料：

意识的活动是非常广泛和深刻的，但意识的功能并非空穴来风。总是认为自己比别人好，这就是“我执”的作用，即佛经上所说的第七识末那识，也叫污染识，这意味着总结了前六感的外部环境和感受，是人们长期记忆和保存的地方。

前七感所产生的思想、行为和思想，一般都不同于善恶，这就是“业”或“业因”。当一个人完成了他的生命，这些业力就像种子，所有这些都在第八识一阿赖耶识，并转世到其他领域。阿赖耶识是梵语，意思是包含由前七感创造的善恶业力。

大乘佛教时代，我们只说“六感”，即眼、耳、鼻、舌、身、心。大乘佛教发展成八感。正是在六感之后，我们才发展出末那识和阿赖耶识。

Answer 2

人有八识
佛家所说八识，一般包括以下内容：
1、眼识——眼睛——色（形象）；
2、耳识——耳朵——声（音声）；
3、鼻识——鼻于——香（香奥之气）；
4、舌识——嘴巴——味（各种味道）；
5、身识——皮肤——触（感受冷热痛痒）；
6、意识；
7、末那识，又叫污染识；
8、阿赖耶识。
在此八识中，有一个共同的心识，决定着前五个心识的取舍与认识作用，那就是意识。例如：一幅图画，某甲看这画是眼识在作用，然而能使他兴起赞叹、留恋、回想等心理活动者，却是第六识——意识在取决；如果某乙同样看这幅画，同样的眼识作用后，其第六识——意识却发出厌恶、排拒等心理活动，这便证明了：人的意识不同，故反应不同。由此可知，基本上人的五识是差不多的，而每个人的反应行为却不尽相同，其关键便在每个人的意识不同！平常我们说：“我想……”或“我喜欢……”、“我不要……”等等，其实都是第六识——意识的活动作用。
意识的活动非常广而又影响深刻，比如事过境迁的回味，陈年往事仍记忆犹新等等，以至于睡觉时的做梦，非睡觉时的幻想都是。可是意识的作用并不是凭空而来的。例如：某人时常称赞你，你便对此有浓厚的好感，心里也有很深的印象。例如：有些人总是最关心自己的利益；总认为自己强过别人，自己是最好的等等，这正是“我执”的作用，即佛经上所说的第七识末那识，也叫污染识。为什么叫“污染识”？意思是它是总结前六识所摄取的外境与感受，长久记忆并保存的地方，诸如恩怨、忧喜、爱恨、善恶、好坏等，所以也油然使人有贪、嗔、痴、邪见等心意的永久执著，有人便称这些执著为“心魔”。
由前七识所产生的思想行为和意念，大体上就有善恶之别，这便是“业”或“业因”，当人走完一生时；这些业因便如种子一般，全部收藏在第八识一阿赖耶识，随着转生他界。阿赖耶识是梵文，意思是含藏，也就是收藏包含前七识所造作出来的善恶诸业业因。由于业因全部储藏在第八识，跟着人转世轮回后，再一一随着其他因缘的成熟，一幕幕重演出来，因此常人所称的“灵魂”，往往就是指第八识了。
在小乘佛教时代，只说‘六识’，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六种识，大乘佛教发展为八识。就是在六识之后，发展出末那识、阿赖耶识

Answer 3

六识，耳鼻口眼触味嗅（后三个不太确定）

Answer 4

人有六识,怎么说我不大记得,但简单说来就是嗅,味,听,视,触,感六觉

Answer 5

(≧▽≦)录nm