鬼车非神鸟说

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鬼车，即俗称的九头鸟，但九头鸟是一个十分宽泛的称呼，凡是九头之鸟均可以此为名。鬼车的大名是九头鸟，将鬼车说成是神鸟，似乎是一位教授先起的头，后来人将鬼车称为神鸟时，基本用的都是这位教授的观点，然而这种观点是否恰当，却值得推敲一番。

按照这位教授的推断，鬼车的最初原型为《山海经·大荒北经》中的“九凤”，其文云“有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”

然而实际上所谓“周人抹黑九凤”的这种说法是根本站不脚的，凤在周代固然是备受楚人崇拜的神鸟，但同时也是当时全民族崇拜的神鸟，尤其是对周人而言，在先秦史料《国语·周语》中便提到“周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。”鸑鷟正是凤凰的一种，它在岐山上鸣叫，是周人心目中本族崛起的标志性祥瑞，说周人抹黑九凤，这岂不是连自己也给黑了吗？

这位教授又引用成书于南朝梁时期的《殷芸小说》中的一个故事，以此证明周人确实很讨厌九头鸟。然而我们都不用去证明这个出现在南朝梁时期的故事可信度有多低，只说如果九头鸟在周代就开始被人贬低了的话，那为什么在之后近千年的时间里却丝毫找不到关于九头鸟作为妖鸟出现的记载呢？

九头鸟被认为是一种妖鸟，并且被冠以鬼车之名，是进入唐代之后的事，在唐之前的文献里，九头鸟只是一种单纯的异兽而已。九凤作为最早出现出现在文献中的九头之鸟，与后世的九头鸟或许存在一定的联系，但是这种联系指的是九凤将“九头”这个自身特点作为一种传说原型遗留给了后世，它本身的传说并没有流传下来。九头这个传说原型也并非九凤所独有，在《山海经》中，我们就可以找到诸如“九尾、九首、虎爪，食人”的怪兽蠪侄，以及“九首，以食于九山……所抵厥为泽溪”的恶神相柳。因此后世的九头鸟就连九头这个特点是不是继承自九凤也很不好说。

鬼车做为妖怪，其滥觞或始自《隋书·五行之下》提到的“后齐孝昭帝即位之后，有雉飞上御座……又有鸟止于后园，其色赤，形似鸭而有九头。其年帝崩。”在这条记载中，鬼车召来灾祸的能力已初步具备。

鬼车“原有十头，但是一头受伤没有了”的特点，最早出现于《殷芸小说》，而唐宋时普遍流传的则是被狗咬掉了一个脑袋。而之所以会有这种变化，则可能是鬼车与鬼鸟传说融合的原因。南朝梁《荆楚岁时记》中提到“正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”这里的鬼鸟显然是怕狗的，后来的鬼车传说被狗咬掉一头，或许正是人们从“鬼鸟怕狗”这个传说联想而来。

至于鬼车“一头滴血，血落人家则有灾祸”的特点，则可能取自于比它出现时间早得多的姑获鸟。鬼车只不过是借鉴而已。不过话说回来，至少鬼车这个名字，是属于九头鸟的原创。

总的来说，鬼车在历史上的发展轨迹非常清晰，就是一种在唐代时由多种旧有的妖怪传说融合而来的新妖怪。在中国古代，不论南方还是北方都对鸱鸮一类叫声怪异的所谓“恶鸟”怀有相当大的恶意，认为他们会对人产生不利的影响。鬼车变成妖怪实际正是这种人们对于动物的偏见的结果，而和人为的刻意抹黑毫无关系。