《鱼我所欲也》体现了孟子散文的哪些特点?

如题所述

孟子,战国时期的一位杰出思想家,儒家学派的重要代表人物,名轲,出生于邹国(今山东邹城市),约公元前372年至289年生活。他出身贵族,但幼年丧父,生活艰辛,曾师从子思门人学习。孟子以士的身份游历各国,如梁(魏)、齐、宋、滕、鲁,试图推行其以仁政为核心的政治理念,但当时的诸侯国专注于富国强兵,不接纳他的理想。面对现实的冷遇,孟子最终选择退隐讲学,与学生一起整理《诗》、《书》,并发展了孔子的思想,创作了《孟子》这部儒家经典。


《孟子》是儒家学说的重要组成部分,其核心思想是“仁”与“义”,主张实施“仁政”。孟子的散文风格独特,语言生动有力,情感饱满,具有极强的感染力和说服力。他的文章善于运用生动的比喻来阐述道理,辩论是非,如在《鱼我所欲也》一文中,这种特质展现得淋漓尽致。这篇篇章以其鲜明的论点和富有感染力的表达,充分体现了孟子散文的魅力。


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本文出自《孟子·告子上》,作者孟子文章。提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

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《鱼我所欲也》体现了孟子散文的哪些特点?
孟子的散文风格独特,语言生动有力,情感饱满,具有极强的感染力和说服力。他的文章善于运用生动的比喻来阐述道理,辩论是非,如在《鱼我所欲也》一文中,这种特质展现得淋漓尽致。这篇篇章以其鲜明的论点和富有感染力的表达,充分体现了孟子散文的魅力。

《鱼我所欲也》本文在写作上有什么特点
1、逻辑严密,具有雄辩力量:不管是分别来看各部分,还是纵观全文,都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分,开头以“舍鱼而取熊掌”为喻,提出“舍生取义”这一中心论点;然后先从正面说明,因为有比生更可贵的东西,有比死更可恶的东西,所以要舍生取义;接着用假设推理和事实证明,“义”比...

鱼我所欲也及孟子两章谈谈孟子散文的语言特色
从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”本来,这话用一句就可...

鱼我所欲也表达了什么观点
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者是孟子。《鱼我所欲也》赏析 从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之...

(1)根据《鱼我所欲也》的内容说说孟子的语言特色?
《孟子》散文艺术特色:1.明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.2.大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势.3.善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近...

孟子的古文《鱼我所欲也》给了你哪些启示呢?
这种追求和厌恶正是人性中善与恶的体现。孟子认为,人性本善,每个人都有向善的种子,即所谓的“羞恶之心”。这种善的天性是人的“本心”,也是仁义礼智这几种道德的萌芽形态。因此,人应该推求本心,顺着本心的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。《鱼我所欲也》还提醒人们,在面对...

鱼我所欲也中“是亦不可以已乎”中表达了作者什么感情
表现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。表现了孟子大义凛然的性格和气概。《鱼我所欲也》出自孟子的《孟子·告子上》原文如下:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲...

《鱼,我所欲也》的课文研讨
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会...

《鱼我所欲也》赏析
《鱼我所欲也》代表了孟子大部分的观点,他以性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论。下面是我分享的《鱼我所欲也》赏析,一起来看一下吧。 《鱼我所欲也》赏析1 【原文】 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼(ji...

《鱼我所欲也》知识点总结
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡...

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