亚里士多德的形而上学

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亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，百科全书式的思想家。他的著作广泛覆盖逻辑学、自然学、生物学、天文学等学科。中文译本的《亚里士多德全集》共计10卷，约三百余万字。其主要著作包括《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》、《论诗》等。亚里士多德在哲学史上的主要影响在于形而上学。他关于知识或科学的分类分为理论知识、实践知识和创制知识三大类。亚里士多德认为，科学分类并没有逻辑地位，逻辑是包括哲学在内的所有科学共同的方法和工具。逻辑研究目的在于认识事物的属性和定义，通过从一般到特殊的推论。科学与哲学的关系体现在西方哲学与中国哲学的分化，数学尤其是几何学对哲学影响深远。亚里士多德将以往关于原因的理论归结为四种原因（四因说），即质料因、形式因、动力因和目的因。四因说的归结为形式与质料两种原因，最后通过潜能与现实这一对概念来说明事物的运动、变化和生成。在亚里士多德看来，任何事物的生成和存在都有四种根本原因。质料因是指事物生成和存在的基础，形式因是指事物的本质和表现。动力因是指初始运动的原因，目的因是指事物存在的目的。形式与质料的关系体现在，质料以潜能状态存在着，形式则是实现。亚里士多德的形而上学主要研究“存在的本质”，内容包括存在论、实体论和神学。存在论研究存在本身，形而上学的任务确定在研究存在的本然存在方式上，也就是“范畴”。实体论探讨“实体”，即事物的本质，被认为是事物存在的核心。神学探讨最高的实体、最完满的现实性和最高的目的。伦理学探讨人的行为和道德，强调德行和幸福的概念，认为幸福就是合乎德性的实现活动。亚里士多德和黑格尔的哲学思想在西方哲学史上遥相呼应，尽管相隔两千多年，但存在着内在的关联。